英國科學家約翰艾克理爵士，因發現眾生靈識不死，而榮獲了1963年的諾貝爾醫學獎

因果律是既簡單又複雜的宇宙運動規律，但是對於三世因果，遲早受報的說法，不少人表示懷疑，認為「殺人放火金腰帶、修橋補路無人理」，這些人懷疑因果律的可靠性，是因為站在眼前一生的某一點上來看待善惡報應，這是不全面的，有人貪贓枉法，為非作歹，卻在法律的漏洞里逍遙自在；有人吃苦行善一輩子，卻沒得到好報。其實，由於善惡業力的大小不同，開花結果的周期也不同，有些是來世的，但更多是今生的。好比同時播下一粒豆子和桃子，豆子當年就收穫，而桃子需要幾年，這是一般常識可以理解的。古往今來，發生過許許多多因果報應的事例，為什麼沒引起世人的醒悟呢？這是因為人類在宇宙中只佔微弱的地位，始終都在狹小的圈子中搖擺，思維難以超越經驗世界，對經驗世界以外的認識，難免坐井觀天、夜郎自大。佛學對宇宙本體本源及其人生的關係，都有相當深刻的認識。六道輪迴、三世因果，這是認識因果律的基礎；如果不相信有前生與來生，那麼三世因果的道理很難被人接受。眾生皆有靈識，而且可輪迴轉位，永生不息，這早在30多年前就被科學證實了。英國科學家約翰艾克理爵士，因發現眾生靈識不死，而榮獲了1963年的諾貝爾醫學獎。正是因為許多人不相信靈識不死和六道輪迴，所以他們不相信宇宙中存在著善有善報、惡有惡報的循環道理，法律沒能力阻止這些人犯罪。現在社會，人人重視名利和物慾享受，而不管別人的死活，人們相互欺騙，彼此失去了道德的約束力，人心衰危至此，真是可悲可嘆！只有我們深信因果才是維持世界和平、社會和諧、人類和美的唯一有效的觀念與法則；只有普遍弘揚佛法，才會使世界健康發展，人心能改變環境！可是，因果律至今還被許多人誤認為是迷信，佛學相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為「定業」之外，人是可以憑後天的努力來改善先天業因。「菩薩畏因，凡夫畏果」，凡夫造惡時不怕，惡果一來就怨天恨地。有些人不相信因果律，卻相信算命，算對了卻又沒有解決的好辦法。一九九四年，一個醫院的大夫跟我講了這樣一件真事：「有一天，我們科送來了一個被油燙傷的女同志，傷勢不輕，馬上收留住院。手術時，我問她怎麼出的事故。她說：『我是北京人，有一天算命的告訴我，說我下一個月有皮肉之苦。我就想，往哪躲這場皮肉之苦呢？想來想去，乾脆去天津，到天津姐姐家先住一個月，再回北京。哪想到，到天津馬路上騎自行車，不小心用車把將路邊賣炸糕的油鍋掛倒了，油扣到了我身上。我真聰明，往你們醫院躲皮肉之苦來了。』說到這，大夫和護士都笑了，她自己也笑了。可見，想躲避惡報不是容易事。」是的，人生在世，我們分分秒秒都在受著前因的報應，所以隨時都會發生各種煩惱與災禍。但是，唯獨佛學可以改變或消弱這種煩惱，佛學主張命由我立。種瓜得瓜，種豆得豆，投出的力量是因，回報的力量是果。那麼果報可以改變嗎？答案是可以改變的。定業不可轉，所謂定業就造了極大的惡業，如五逆--殺父、殺母、殺羅漢、破和合僧，出佛身血，又如毀謗三寶，殺人越貨。縱火決堤，強暴婦女等重大犯罪行為，都是不可轉變的罪業。因為這些行為不僅造成了他人生命的喪失，並且危及社會安定，所以必定受報。「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，殺生太多，不可避免要引起戰爭，而相互殘殺與鬥爭，則會招致兵荒馬亂，十室九空等劫難。惡因積累到某種程度，量變到質變，便會發生災難，有時是區域性的，有時是全國性的乃至世界性的，但看人數的多少和造業的輕重而定。今生造業不一定今生受報，在過去世中，於不同的地方、個人造了某類惡業的因，就會在未來世中，某個時代的同一環境中、受到相同的惡報。有些人隱惡揚善，幹了善事夸夸其談，唯恐世人不知。幹了惡事自以為別人不知道，不生慚愧心，不肯悔改。這種人其實很蠢，常言道，「舉頭三尺有神明」，別說佛菩薩，就是佛門中大修行人也能知他人的善惡行為。要想人不知，除非己莫為。現在有些人自己不知道宇宙中有因果報應的鐵律，卻還盲導別人不信因果，這種人是很危險的！就好像冰海沉船的「巨船號」船長一樣，他雖無心帶領一船人入於險境，但卻難逃偏見之過，最終把數千乘客帶到了冰山航線，全船同歸於盡，葬身冰海之中。這位船長有數十年的航海經驗，由於他只相信自己的那點知識，不相信別人的忠告！
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