百日共修 上師瑜伽（三）

為修持成佛要發殊勝菩提心！

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

當我們能夠完全為眾生，徹底把我忘掉的時候，才能活得輕鬆、自在。一切是無常的，不管是好的境界還是壞的境界，不管是順境還是逆境，不管是快樂還是痛苦，都沒有恆常性、長久性，都會在剎那剎那當中變，一生即滅，都是無常的，性空的，所以別執著這些。一切的一切，一定要看得淡一點，別看得太重。

等到我們為眾生完全把我忘掉，沒有什麼可快樂的，也沒有什麼可痛苦的，達到那個境界的時候，才會擁有真正的、無比的快樂。我們現在感受的、認為的這個快樂，根本不是真正的快樂，而是屬於世間的、輪迴的法，都離不開無常、痛苦的本性，所以不要去追求這些。

現在人都追求快樂，執著快樂；想逃避痛苦而執著痛苦，一直在患得患失的煩惱當中，活得特別累、特別苦。我們都是學佛人，我們一定要擺脫世間八法的束縛，擺脫毀與譽，得與失，苦與樂，譏與稱等煩惱的束縛。

我們學佛修行的目的是為了活得快樂、幸福，所以不是不讓你快樂，而是我們不能執著、追求快樂。很多人到現在還沒有得到真正的快樂，原因是什麼？就是因為當我們去執著、追求快樂的時候，我們根本無法得到它。

現在人都執著痛苦，害怕感受痛苦，特別想逃避、擺脫痛苦，但這是不可能的。當你想逃避痛苦的時候，你擺脫不了痛苦。佛教堅決反對逃避，因為這樣無法使你從痛苦中解脫出來。

你不執著快樂，也不追求快樂的時候，快樂自然而然就會來找你；你不執著痛苦，也不逃避痛苦的時候，痛苦自然而然就會離開你。這樣你才能得到快樂，脫離痛苦。這是一種方法，也是一種修行，修行就要這麼修。

我們這些學佛修行人，不能總想得到快樂，避免痛苦。即使你真想解脫、真想成佛的話，也不能這樣想，這樣做。這麼學佛不如法，實際上這不是學佛、不是修行。這不是佛法的問題，而是你自己的問題。你沒有學會，沒有修行，所以你沒有得到快樂。

我們還要擺脫世間八法中的讚歎和誹謗。學佛人應該得到讚歎，應該擺脫誹謗，但是我們要擺脫的是對於讚歎和誹謗的執著。我們現在特別執著讚歎和表揚，特別執著誹謗和批評，每天在讚歎和誹謗的得與失中苦惱。學佛不能執著誹謗和批評，不能拒絕、逃避這些。你執著讚歎、追求讚歎的時候，你根本得不到真正的讚歎；你執著誹謗、執著批評的時候，你根本脫離不了誹謗與批評。

執著就是把它當成真有、實有。不管是好還是壞，是好人還是壞人，是佛還是魔，如果你執著了，它早晚會傷害你；如果你不執著，什麼都不會傷害你。誰也沒有傷害你，關鍵是這顆心，是你自己傷害了自己。

我們現在還執著順境，執著逆境。遇到順境的時候高興的不得了，但是順境也不可能長久，到時候肯定會變，那個時候你又會煩惱、痛苦；我們遇到逆境的時候，又特別傷心、特別痛苦，自己又傷害了自己。實際上逆境也一樣，它也沒有恆常性，沒有長久性，它也會變。

為這些逆境而著急、煩惱、痛苦，這都是自找的，實際上根本沒有必要。耐心一點，忍受一下，逆境就會轉變。我們這些凡夫，什麼也不懂，什麼也不會。自己覺得好的境，實際上不一定好；自己覺得不好的境，實際上不一定不好。這是因為我們不會區分。我們沒有必要為這些外境而煩惱。在這些境界面前不要動心，耐心地等待，別害怕，不會有事，它總有改變的時候。只要有自己正確的知見、方向、目標和方法，按照這些去做，一切都會好。人心一動，事就會變：心越亂，事就越亂；心越急，事就越辦不好、越不順利。關鍵是心不動搖。

我們修行修什麼？就是修這顆心。就像我們昨天講的大自在一樣，任何人都想過一個幸福、自在的生活，無論學佛的人、不學佛的人都是一樣。那怎麼才能自由自在、平安快樂地生活呢？唯一的方法就是修持佛法。不修持佛法，是不可能得到你想要的生活的。心不自在，不可能過上自由自在的生活；心不平靜，不可能過上平平安安的日子！心自在、心平靜是什麼意思？就是不為境動，不隨境轉，把握住自己的心，把自己的心管好。

我們這些凡夫，總是把握不住自己的心——心不自在，為境所動，因境而轉，所以什麼成就也沒有得到，什麼目標也沒有達到。我們只有把握住了自己的心，心不隨境動了、轉了，所有的境都為我們的心動，都隨我們的心轉。那時，整個三千大千世界、整個法界、一切的一切都是自己。整個法界是自己的家，一切法都是自己的心，這就是大自在的境界。

我們有了自由自在的心，才能過一個自由自在的生活。現在的人，尤其是年輕人，總追求：「我要過自由自在的生活！」父母勸也不聽，老人說的也不算。自己到那些娛樂場所去，吃啊，喝啊，唱啊，跳啊，什麼都做，像個瘋子似的。但他們不可能自在，因為他們沒有自在的心。人就是這麼迷惑。迷而不覺，叫凡夫；覺而不迷，叫佛菩薩。凡夫與佛就是這個區別。

現在很多中年人也是，都希望自己能夠過上一個平平安安的日子。也經常問我：「我的要求不高，能過上一個平平安安的日子就行。」這很難！發財不難，當官不難，當總統也不難，但是要過平平安安的日子難！那些總統、官員、大企業家、大老闆，都過不上平平安安的日子，你的要求夠高的了。

怎麼才能平安？就是心。心安了，太平了，那個時候你才能過一個平平安安的日子。怎麼才能將心安住？怎麼才能讓心態平穩？只有修學佛法才能實現這些。

自由自在、平平安安是我們每個人的願望。怎麼才能實現這個願望呢？這不是富和窮的問題，因為富有富的煩惱，窮也有窮的煩惱。這也不是在家和出家的問題，因為在家有在家的煩惱，出家有出家的煩惱。這不是老和少的問題，因為老人有老人的煩惱，孩子有孩子的煩惱。這不是有權和沒權的問題，因為有權的人有煩惱，沒有權的人也有煩惱。這不是有勢力和沒勢力的問題，因為有勢力的人有煩惱，沒有勢力的人也有煩惱。這不是有名氣和沒名氣的問題，因為有名氣的人有煩惱，沒有名氣的人也有煩惱……任何人都有煩惱，所以任何人都有痛苦，沒什麼區別，都一樣。

有的人特別羨慕明星，希望自己能夠成為明星。實際上沒有什麼可羨慕的，明星也有明星的煩惱和痛苦。明星里也有很多信佛、學佛的，他們都說過，其實自己根本沒有快樂過。美國有個富翁，他說自己有好多錢，但是他從來沒有快樂過。那些大老闆、大企業家都特別痛苦，因為都有煩惱。

你也觀察一下自己，為什麼那麼痛苦？總有放不下的東西，失望了，就苦惱，然後就難受、不舒服，怎麼也樂觀不起來。沒有別的原因。失望以後就是絕望，絕望的時候更煩惱、更痛苦。那些富翁、高官也一樣，他們都有慾望，而且慾望還特別高。有慾望就有失望，慾望越高，失望越大；有盼望肯定就有絕望，絕望越大，痛苦越大，這都是相輔相承的。家家都有難念的經，任何人都有苦惱的事，所以不可能不痛苦。

現在很多人都這麼想：「我目前有這個事，所以才煩惱痛苦。這個問題解決了，我就可以安心地過日子，可以安心地學佛、修行了。」不可能！這個事結束了，肯定還有別的事。從無始劫以來到現在一直沒完沒了。那怎麼才能沒有事呢？你放下以後就沒有事了。沒有放下之前總會有事，不可能沒有事。

有人說：「現在我要上班、工作，所以不能學佛，以後退休了，沒有事了，然後我就可以安靜地學佛、修行了。」還有的人說：「我兒子還沒成家，等兒子成家了，我就沒有事了，然後就可以安心地學佛、修行了。」這都是不可能的。等你退休以後、兒子成家以後，你還會有其他的事。這樣想，你根本學不了，修不了。

學佛、修行的事不能一拖再拖。要抓緊時間！人身難得，這是多麼難得的修行機會啊！我們在輾轉輪迴的過程中，想再一次得到人身是非常難得的，幾乎是不可能的。我們現在得到了，這是多大的福報啊！

輪迴里的眾生無量無邊，但是大部分的眾生都在地獄裡。地獄裡的眾生是最多的，餓鬼第二多，傍生第三多，阿修羅第四多，人和天人沒有幾個。天人和人的數量就像指甲上的微塵，地獄的眾生如同整個大地上的微塵。指甲上可以說基本沒有微塵，數量特別少！

難得的人身我們已經得到了，這是最大的福報；難聞的佛法我們也聞到了，這是第二個大福報；很多學佛人都是盲修瞎煉，虛度光陰，而我們跟其他聞到佛法的人也不一樣，我們都知道了佛法是怎麼回事，懂得了佛理，還有這麼好的學佛修行的機會和緣分，這是第三個大福報。

我們既然有了這幾個大福報，就一定要珍惜。如果這次我們沒有抓住機會，等福報都消盡了，以後再也得不到這個人身，再也遇不到佛法，再也不會有這樣的學佛、修行的機會了。

抓緊時間學佛、修行是什麼意思？不是讓你天天在佛堂里坐著，而是每時每刻都觀察自己的心，調整自己的心態。學佛、修行一點點也不耽誤你的工作，學佛、修行一點點也不耽誤你的生活，你一樣可以生活，一樣可以工作。只是你在日常的工作、生活當中不能不學佛，不能不修行。

一切都是心。看住這顆心，管好自己的心，調整好自己的心態，這就是學佛，這就是修行。我為什麼天天強調這些？就是因為這些特別重要。現在很多人都學偏了、修偏了，覺得生活和修行有距離，把學佛、修行和生活分開了，修行精進不起來，然後對自己越來越沒有信心。別這樣。生活和修行一定要結合起來，把我們日常的工作和生活都變成修行，這才是真正的修行。只有這樣學佛、修行，我們才能解脫，才能成佛，否則是不可能的。

總在那閑著，把自己關在一個小屋子裡，不可能解脫。你能把身關起來，但是能把心關起來嗎？如果能管住自己的心，在哪裡都一樣；如果管不住心，把身體關在屋子裡也沒有用。

現在有人以為要閉關很多年——三年、四年、十年、二十年……才能成就，才能成佛，否則就不能成就，不能成佛。什麼是閉關？心閉關了，把心安住，才是真正的解脫、成就。關鍵是心。如果心不能閉關，還是那麼散亂，身閉關了也沒有用，等出來的時候還有煩惱、習氣，還會痛苦，還會輪迴。這樣沒有多大的意義。別修偏了。

現在還有人以為出家了才能學佛、修行，在家就不行。身出家了有什麼用？真正的出家是心出家。如果心沒有出家，還是煩惱依舊，習氣依舊，痛苦依舊，還是一樣輪迴。

以前很多大德高僧，身閉關時心也閉關了，這是一種表法，不一定任何人都要通過這種方法。有的人是在日常的生活、工作當中隨隨便便地就成就、成佛了；有的是在山洞裡閉關很多年才解脫、才成就的。各有各的修持方法，都不一樣。成就不是必須要身出家，也不是必須要身閉關。關鍵是心。最好是讓自己的心出家，讓自己的心閉關，把心安住，心不為境動，不隨境轉，一切功夫都下在心上。表面上，形式上沒有善惡，善惡在心裡。心善一切善，心惡一切惡。一切看心，念佛念心，修行修心，這裡有很深的意義與含義。一定要好好體會，別不在乎，一定要弄清楚這些含義。

念佛就是念心。佛即是心，心即是佛。真正的佛就是自己的心，自己的心就是佛。念心才是真正的念佛，修行就是修自己的心。所有的一切都是唯心所現，唯識所變。一切都是心，心調整好了，管好了，就行了。

現在我們所修學的「依止上師」，也是強調心。對上師三寶有一顆恭敬心、真誠心、虔誠心，這樣你才能得到佛法里講的這些利益與成就。這非常關鍵。

你真正把自己的上師視為佛了，在你的心目中，上師就是真正的佛，你恭敬他的時候就是恭敬佛，你親近他的時候就是親近佛；如果你把他當成凡夫了，你恭敬他的時候就是恭敬一個凡夫，這樣做沒有任何的加持，得不到任何利益，這樣做沒有任何意義。

一位真正具德的，具足法相的上師就是佛。你一定要把他觀為佛，然後虔誠地恭敬他、親近他、祈禱他，一切問題都會解決，你的一切都會好。你對上師有堅定不移的信心了，才會按照上師的教誨去做，這樣你才能解脫，才能成佛。如果你對上師的信心不足，還懷疑，這樣你不會按照他的要求去做。如果你沒有按照他的要求去做，你不可能解脫，也不可能成佛。一定要對上師有信心，有恭敬心，這些都特別重要！

修上師相應法特別重要。如果你對上師有真正的堅定不移的信心，別的什麼也不用學、不用修，只學、修上師瑜伽也能解脫，也能成佛。「上師是一切諸佛的總體，在十萬劫當中觀修本尊，不如一剎那憶念上師；念十萬咒語，不如祈禱一遍上師。」這都是佛經里講的。

我們依止上師的時候有三個過程，最後一個就是修習上師的意行，也是上師瑜伽，就是跟上師相應。

修上師瑜伽，最好是上師怎麼做，你也怎麼做；上師怎麼說，你也怎麼說；上師怎麼想，你也怎麼想。剛開始的時候肯定做不到，但慢慢地就能做到了，慢慢地自己的身口意就和上師的身口意相應了。

最好是把自己的心和上師的智慧融合在一起，把自己的心融入到上師的智慧當中。上師的智慧就是你的本心，就是你的本覺，你把自己的心安住於上師的心當中，安住於上師的智慧、本覺當中，這是最高、最圓滿的禪定。

剛開始修上師瑜伽的時候要觀福田，就是觀想上師。最初要特意觀，如果不特意觀，你無法達到隨時隨地跟上師溝通、跟上師相應的境界，所以剛開始的時候一定要觀想上師。

觀想上師的時候，如果對上師具足特別的信心，每當見到上師、聽到上師、想到上師的時候，就會生起無以倫比的歡喜心，在你的心目中上師跟佛沒有任何區別，想上師就是想佛，見上師就是見佛，聽上師的就是聽佛的。這樣你可以直接觀想自己的上師。觀想在自己的頭頂或者前方，有一個寶座，在寶座上面有蓮花座，蓮花座上有日輪墊，日輪墊上有月輪墊，在月輪墊上面坐著自己的上師。

如果你對上師的信心不是特別足，還有上師和佛的區別，覺得佛比上師還好，覺得除了自己的上師以外還有佛，那個時候你就把自己上師的形象觀成蓮花生大士或者是其他的本尊，或者你最有信心的阿彌陀佛、觀音菩薩。我們法本里是按照寧提派儀軌講的，所以觀的是蓮花生大士。其實觀你喜歡的哪尊佛——阿彌陀佛、觀音菩薩、蓮花生大士都行。或者本體是自己的根本上師，把上師的形象觀為阿彌陀佛，或者是觀音菩薩、蓮花生大士也行。

在法本里也有把自己觀想成益西措嘉空行母、形象為金剛瑜伽母的。如果你禪定的功夫特別高，有嫻熟的觀想能力，那麼觀也行。如果沒有這個能力，你就那麼平平常常地坐著也行。有的上師瑜伽不用這樣觀想，但是在我們這裡，可以這樣觀想。這裡有很多緣起，這樣觀比較好。

在金剛薩垛除障法里，一尊金剛薩垛佛代表一切，那個時候周圍沒有其他的佛菩薩、本尊、上師，就是一尊金剛薩垛佛，本體就是自己的根本上師。在皈依境里本體也是自己的根本上師，形象為蓮花生大士，諸傳承上師們都在根本上師頭頂上方層層安坐。但是在這裡是觀想所有的佛菩薩、本尊、傳承上師在自己的根本上師周圍圍繞著。

今天就講到這裡。祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，

僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

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