(16)易與中醫 女七男八

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ef4e0be0101kxf5.html轉自【首先講政治】的新浪博客第二節　醫易與外氣療法醫易的理論，是氣功外氣療法的指導理論之一。懂醫而不通易，通易而不懂醫均不能很好地運用外氣療法來治療疾病。因為外氣療法首先要明了天、地、人交易、變易的思想，又要懂得練氣修道的理論和方法，還要深通人體生理、病理，方可易理、醫理、氣理相結合而應用於臨床。正如明·張介賓在《類經圖翼》中說：「不知易，不足以言太醫。」他認為，天地的道理，是以陰陽二氣而造化萬物；人生的道理，是以陰陽二氣而長養百骸，都是陰陽動靜、消長的結果。故他又說：「醫易同原者，同其變化也」，「易居醫之理，醫得易之用」，「易之變化出乎天，醫之運用由乎我」。八卦一、八卦的組成　《周易·繫辭》說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」古人認為在混沌之初（虛無），是太極之象。太極動就可以生出兩儀的陰陽來，陰陽二氣化生太陰、少陰、太陽、少陽、四象，再由四象而生干、坤、坎、離、震、兌、巽、艮而象徵天、地、水、火、雷、澤、風、山的八卦，直至六十四卦，以至無窮無盡。二、先天八卦　先天八卦又稱伏羲八卦，是以乾坤定天地之位的。《周易·說卦傳》說：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。」在先天八卦中天地、風雷、水火、山澤都是一陰一陽，陰陽相對。先天八卦為體，主氣，能生萬物。三、後天八卦　後天八卦又稱文王八卦，是以離坎定南北之位的。《周易·說卦傳》曰：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」後天八卦中東西南北中、金木水火土五位、五行與八卦相配。後天八卦為用，主運，能成萬物。四、八卦的要素　八卦以取象比類的方法與陰陽、五行、男女、諸身、臟腑、數等相配，以概括說明萬事萬物之間的相互聯繫（表2－2）。

五、八卦的應用（一）八卦與形體：從宏觀的宇宙至具體的動植萬物，乃至人體諸部，都可以看成是先天八卦的模式。它們都是按這個模式化生而出，形成一個個的「體」。當然「體」有活體和死體之分。活體是由氣而生，死體是無氣的，無氣的東西，就失去了其生命力。從人的形體來看，就是一個八卦體。乾為天，屬於陽。人體則頭居於上而法天象，鼻通呼吸，以通天氣，人之三陽經皆上聚於頭，是人身的主宰，故乾應在頭部。坤為地，屬於陰。人體則腹與頭相對，三陰經皆會於腹，為陰，故坤當配腹。乾首坤腹，就形成了一陰一陽為主體的陰陽體。震卦一陽生於下，在坤之側，陰極一陽生之象。清·唐容川《醫易詳解》說：「下焦陽旺，其足乃溫。」人身之陽氣自下而生，故震理應配足。巽卦為陰，一陰生於下，在乾之側，陽極陰生於下，陽應於上，配厥陰肝經，肝主筋，筋之大者下行於股，故巽配股以應震，也是陰陽相配。坎為水，屬陰，配腎，腎開竅於耳，耳有薄膜包裹陽氣，故能聽見聲音，有坎中滿之象，故坎配耳。離為火，屬陽，配屬心火，火麗於目，心中之神晝出於目則醒，故目當配離。耳與目，一陰一陽，形成了人身主要的感覺器官。艮為陽，陽出於陰而止於上。清·唐容川《醫易詳解》說：「乃膽中清陽上升入胃，外達於手。」手止於物之象，故艮配手。兌屬陰，主澤液，上缺有口象，配屬於肺，肺氣出於口鼻，口中有津液露澤，故當配兌。艮與兌，手與口，一陰一陽，形成了這一對主要的功能器官。因為人體的某一個具體部位，都包函有整個人體的信息，所以每一個部位，乃至細胞，都可以用八卦來說明，如小兒推拿中的八卦穴，就是這八個點與臟腑的關係。人身的這種八卦配屬，是先、後天八卦體、用與氣、運的具體體現，說明人與天地相通，天地人統一的規律。（二）八卦與先後天之氣：清·唐容川《醫易詳解》說：「人在胎中先生頭為乾一，次生肺為兌二，次生心為離三，次生肝膽為震四巽五，次生腎為坎六，次生腸胃為艮七，次生肌肉為坤八……此頗合八卦之象。」另外從人體胎元之形成，也可從先天八卦上看出先天胎元的氣化過程。他又說：「人之初胎在母腹中，第一月只是一點元陽之氣，以應乾一；第二月氣又化液，以應兌二，主津液；第三月氣澤化合化為熱，以應離三；第四月振振而動，以應震四；第五月子隨母氣以呼吸，以應巽五；第六月胎水始盛，以應坎六；第七月子之腸胃已俱，以應艮七；第八月肌肉皆成，以應坤八。」故胎兒在母腹至八個月，則胎元足，形體全，至十月則全而盛。以上是以人胎之形成說明先天八卦主體與氣的道理。我們用外氣療法治病時，要充分考慮陰陽相對應的關係，來取穴位和經絡以發氣、點穴、針刺，才能達到調陰陽以除病的作用。人在母胎中，形體未全之時，主要靠奇經八脈的功能來運行、化生氣血，十二經脈則是在逐漸完善的過程中。當嬰兒脫離母腹降生於大氣之中，靠自身口鼻呼吸來與天地相通時，則主要依靠十二經脈來完成氣血的運行，奇經八脈則起調節脈氣的作用。故可以把奇經八脈看作是先天八卦的體與氣，把十二經脈看成是後天八卦的用與運，並以此來進行練功和處理臨床病症。在練功時，氣通任督，是練通奇經八脈，使口鼻呼吸轉為先天之潛息，即是向先天轉化的過程。病也有先天和後天之別，如先天之氣虧損，或氣機紊亂，要開通奇經八脈，調攝元氣。而屬後天臟腑經絡氣脈的病，當以十二經脈氣血之流注特點來選穴、發氣治療，才能取得好的療效。當然疾病的發生、發展，先天氣與後天氣是互相依存，互相影響的，這又要考慮到先、後天兼顧的原則。練小周天功，用後天八卦的圖式來說明，謂之取坎填離，陰陽相交，水火既濟。而練大周天則用先天八卦的圖式來說明，稱為乾坤交媾。但是丹家功夫，總是著眼於坎離兩卦，因坎離在卯酉位置上，所以大周天又叫卯酉周天。（三）八卦與男女發育：《素問·上古天真論》說：「女子七歲，腎氣盛……二七而天癸至，……丈夫八歲，腎氣實……二八腎氣盛，天癸至……」為什麼男子以八，女子以七為基數來推演其生、長、壯、老的過程呢？這主要與八卦的氣數有關。因為天干癸是水，腎亦屬水，配八卦則為坎水。艮卦七數，故男八女七。為什麼男二八、女二七天癸至呢？在先天八卦圖上，男子從艮卦左行數至十六數；女子從兌卦右行數至十四數，恰是坎卦腎水的位置，故男子二八，女子二七天癸至。清·唐容川《醫易詳解》說：「內經……男起八數，女起七數，注家皆無確解，不知天癸未至時，皆少男少女也。實應艮兌二卦，故男女皆從此二卦起數。」

爻象與人身一、爻象　爻是畫卦的基本成分，有陰爻——與陽爻——兩種。陽爻——代表陽，陰爻——代表陰。三爻相重則成八卦，如示一陰生於下，二陽復於上。同樣是兩個陽爻與一個陰爻，還可以組成果八卦中兩個卦相重，則可組成64卦，每一卦則由六爻組成。若以數字表示，陽爻稱為九，陰爻稱為六。其畫卦的順序是自下向上，分為初、二、三、四、五、上六個爻位。如泰卦，是上三陰爻的坤卦與下三陽爻的乾卦相重而成。要表示出它的位置和陰陽的屬性，則畫泰卦為初九、九二、九三、六四、六五、上六。二、爻象與人身部位　清·唐容川《醫易詳解》說：「以人身言之……以足至膝為初爻，膝至股為二爻，小腹至臍為三爻，臍至膈為四爻，膈至胸項為五爻，項至頭頂為上爻。」唐氏是以六爻的爻位來劃分人體的部位的。根據這種分法，可把下二爻看做地，中二爻看做人，上二爻看做天，是乾為首，坤為腹之意。爻位的劃分與陰陽、八卦、五行一樣，也是陰陽中復有陰陽，爻位中復有爻位，部分與整體，人與自然息息相通。在外氣療法中，也可根據上下部位之間的關係，把人分為上下兩卦以便於測氣、診斷和外氣治療。其分法是：足至踝為下卦的初爻，踝至膝為下卦的二爻，膝至恥骨聯合為下卦的三爻，恥骨聯合至臍為下卦的四爻，臍至劍突為下卦的五爻，劍突至胸骨上切跡為下卦的上爻。恥骨聯合至臍為上卦的初爻，臍至劍突為上卦的二爻，劍突至胸骨上切跡為上卦的三爻，胸骨上切跡至鼻尖為上卦的四爻，鼻尖至眉為上卦的五爻，眉至頂為上卦的上爻。上肢亦分做三爻，與下肢、頭頸爻爻相對。這樣上下兩卦在胸腹部三爻相交，不但經絡系統是這樣，神經系統的作用也符合這種爻位關係。如脊髓腰段，是人身下卦的四爻，上卦初爻。此段發生病變，可出現下肢的癥狀。當不同段上出現氣機阻滯或其他病變，就可以在本段或相應段上出現內外氣的不平衡狀態。卦爻位不但適用於在人身體上下按六爻分段，在前後、左右的位置上也按後、左在上，前、右在下的順序划出爻位的位置。象也可在人身更小的部位手、腳、鼻、耳等部位根據其自然段劃作三爻或六爻，以觀察該部與整體，乃至自然環境的關係。因為我們人體是一個「小周天」，是宇宙「大周天」的縮影，所以通過手、腳、面、耳、鼻所現之象，可以診斷與治療疾病，甚至能觀察和預測一些生活細節，這都是天地人合一，一氣流通的體現。清·唐容川《醫易詳解》說：「以葯配之，根為下爻，梗為二爻，莖為三爻，枝為四爻，葉為五爻，花實為上爻。」所以植物作為藥物，從爻位的高低，可知藥性的升降浮沉。如牛膝之根應初爻，故能下達足脛；銀花、菊花應上爻，能治頭目之疾等。三、爻象與臟腑　明·張介賓《類經圖翼·醫易》說：「以臟象言之，則自初六至上六為陰、為臟，初六次命門……初九至上九為陽、為腑，初九當膀胱……知乎此，而臟腑之陰陽，內景之高下，象在其中矣。」就是說人體的臟腑也符合爻象的規律，爻象與臟腑相對應，便可推斷臟腑內景的陰陽、功能。它的具體配屬是：坤卦屬陰，配五臟與命門，其初爻為命門，二爻為腎，三爻為肝，四爻為脾，五爻為心，上爻為肺。乾屬陽，配六腑，其初爻為膀胱，二爻為大腸，三爻為小腸，四爻為膽，五爻為胃，上爻為三焦。四、卦象與疾病　古人以卦象的意義來解釋疾病的病因、病理，以及臨床表現和治療原則，現舉例說明。泰卦。下乾上坤，陰在上而陽在下，陽升而陰降，陰陽相調，是身體陰陽平衡，上下交通，健康強盛的現象。在練功與用外氣調整病人氣機時，要使其陽氣下行，陰氣上承，才能成為泰卦之象。否卦。下坤上乾，陽在上而陰在下，陽升陰降，陰陽分離，上下不交，是陰陽離決，精神乃絕的病危現象。既濟卦。下離上坎，離屬火，在臟為心；坎屬水，在臟為腎。坎水在離火之上，水性下注，火勢向上，是水火相交的現象。故明·張介賓《類經圖翼·醫易》說：「既濟為心腎相諧」。在練功與發氣治療時要使心火下降於腎，腎水上承於心，才能成既濟之象。未濟卦。下坎上離，離火在坎水之上，水火不相交合，陰陽各別，是心腎不交之象。臨床上出現腎陰不足，不能上濟心火，致使心火偏亢而出現失眠、心煩、五心煩熱、多夢等癥狀，就需要滋腎陰而降心火，使其成為水火既濟的卦象，則病癒體壯。練功中雜念紛飛，調心不純，心火不能下降於腎，不但練不出功夫，還會出現否卦之陰陽分離的徵象。大過卦、小過卦。大過巽下兌上，小過艮下震上，從卦象上看兩卦均為陰爻在上下兩端，陰包陽於中，為陰寒漸深，陽不得伸，在病則為瘀阻痞結之象。故明·張介賓《類經圖翼·醫易》說：「大過小過，入則陰寒漸深，而出為癥痞之象。」中孚卦、頤卦。中孚卦兌下巽上，頤卦震下艮上，兩卦陽爻均在上下，陰爻居其中，陽氣漸微，有鼓脹之形。觀卦、剝卦。觀卦坤下巽上，剝卦坤下艮上。觀是陽氣漸微的現象，至剝卦則有陽氣漸脫之象。此時陽衰則氣喘、汗出、脈細；陽脫則出現厥冷、氣微、神離等症。十二消息卦十二消息卦，又叫十二辟卦。是漢·孟喜提出的以十二辟卦代表一年十二個月的順序。十二卦，共七十二爻，代表七十二候。因為其中剛柔（陰陽）二爻的變化，體現了陰陽二氣消長的過程，所以東漢魏伯陽，藉以比喻練氣中的周天火候，古代醫學家藉以說明人的生長壯老以及臟腑、經絡、氣脈流注和與自然界的關係等問題。一、十二消息卦的內容　十二消息卦是指復、　臨、泰、　大壯、夬、　干、　姤　、遁　、否、　觀、剝、　坤等十二卦。前六卦，從復至干，表示陽爻逐漸增加，陰氣漸消；後六卦從姤到坤，表示陰爻逐漸增加，陰氣漸增。前六卦為陽息陰消，後六卦為陰息陽消，故稱為消息卦。十二消息卦代表的剛柔變化，陰陽消長的規律，說明了自然界之節氣、時間、臟腑、經絡、氣化、流注之間的密切關係，成為練氣功和外氣診治疾病的理論指導（表2－3）。

二、循卦練功　人體在一生、一年、一月、一日內陰陽盛衰的交換過程，可以從十二消息卦上明顯的表現出來。以一年為一周，則一個月一卦；以一月為一周，則兩天半為一卦；以一日為一周，則一個時辰為一卦。現以一月為一周，兩天半一卦為例，其次序是從月初陽氣初生，升機萌動的復卦開始，即從全陰的坤卦生一陽，接著是陰退陽長，進入陰平陽秘，陰陽相濟的泰卦，至剛陽全盛的乾卦，此時正是十五日，下半月以後陽氣逐漸收斂，柔陰逐漸興盛，至陽氣漸衰的姤卦，至天地不交，陰陽分離的否卦，終於出現生機的最低時期。一年、一月、一日均如此，生理、病理之過程也如此。如生命的開始，從旺盛到衰老、死亡，也遵循著這樣的規律。練功中如復卦，陰多陽少，這一節的調節應以納陽為主，呼吸要吸長呼短。而姤卦為陽多陰少，要吸短呼長。練功若能參照十二消息卦的規律定時、定位、調息、調意得當，便可達到「否極泰來」，使人體生理機能始終保持泰卦狀態。三、十二消息卦與生理機能　在這十二卦中有兩卦標誌著人體生理機能最佳和最劣的階段，即泰卦與否卦。泰是上陰下陽，陰陽各半，陰降陽升，體內氣機運行通暢，生理上達到所謂「陰平陽秘，精神乃治」的陰陽平衡狀態。而否卦則陽上陰下，陰陽各自升降，以致陰陽互不交合，在生理上出現所謂「陰陽離決，精氣乃絕」的衰敗狀態。人體的生理機能在一年內，一月、一日內都有著一定的變化規律，已有現代生物節律學說證明。現以一年為例，以十二消息卦的陰陽消長來說明其變化規律。十二消息卦中泰、大壯、夬卦為春季，正當陰曆的正月、二月、三月。春三月陽氣漸長，陰氣漸消，在五行木氣旺盛，是肝膽之氣旺盛的季節，故脈象弦。此時若患脾胃虛弱之病，則天時於病不利，因春木旺以克脾土之故。如果我們用十二消息卦的陰陽消長規律來說明人的一生，那麼坤卦是胎兒孕育於胎，復卦為人之初生，泰卦為青年，乾卦為壯年，否卦為老年，坤卦為死。老年人練功，因自身的生理狀態很象否卦，是陰息陽消，陰陽互不交合，互不為用的階段，所以應注意逆此生理規律而鍛煉，通過姿勢、呼吸、意念的調整使其消陰以助陽，陽氣漸復，向泰卦轉化，才能強健身體，延年益壽。四、子午卯酉練功原則　練功家多主張子、午、卯、酉四個時辰練功，稱為「四正時」。現就以十二消息卦中陰陽消長的規律來分析一下這四個時辰練功的道理。中醫學認為：子為腎，腎為生氣之源，稱為「命門相火」或稱「少火」，為元陰元陽妙合所凝，幽含腎水之中，是人體生命之根。此時適當復卦，一陽生於五陰之下，自然界之氣，正與腎中之陽氣同氣相求，生生不息，振振而動，實乃練功事半功倍卓見成效的時辰。卯時日出陽進，為大壯卦，四陽二陰，陽進陰消，人身陽氣長勢已成，其時練功，正助陽氣茁壯成長。午時為姤卦，五陽一陰，在天五陽洪盛。午屬心火，在人身經氣正好走於心經，心為陽中之太陽，兩陽相合，陽氣必然亢盛，但其天時一陰生為主，陽氣反成下降趨勢。因為陰陽互根所以其時練功，必助元陰之氣生長，而收斂亢陽，使諸陽之氣隨一陰潛降而不致於剛躁。酉時為觀卦，四陰二陽，自然界氣候由清轉濁，此時練功正助元陰之氣充盛，有利於陽氣藏養。子午卯酉練功完全是循自然之氣而助其內氣生長健旺。但各人情況不同，人的體質差異，我們可以把子午卯酉循時練功，看做是一個原則，根據自身情況，自然界陰陽的多少，陰陽消長的不同，靈活選擇自身練功的時間。五、十二消息卦與氣脈流注　氣血按時流注的規律是：子時流注於膽經，丑時流注於肝經，寅時流注於肺經，卯時流注於大腸經，辰時流注於胃經，巳時流注於脾經，午時流注於心經，未時流注於小腸經，酉時流注於膀胱經，戌時流注於心包經，亥時流注於三焦經。膽經屬陽木，子時為復卦，外界一陽初生，體內氣脈流注於膽經，此時肝膽氣旺。它與其他臟腑的關係是：肝膽木旺克脾土；肺金克膽木，膽木旺反刑於肺金；腎水生膽木，木旺水盛；膽木生心火，火瀉木而膽衰，膽木旺而益心火。這種五行生剋乘侮關係，在不同時間由於「天時」與臟腑氣脈盛衰的變化，就會出現這種旺（當時）相（生我）休（我生）囚（反克）死（克我）等不同的關係。在十二消息經絡流注圖上可以清楚地看到這種關係。練功健身、醫病與發氣療病，都要充分考慮這種時間與臟腑盛衰的關係來制訂練功、發氣原則和選擇方法，才能收到好的效果。六、十二消息卦與周天火候　周天功有大、小周天之分。小周天功是練精化氣的功夫，其突出的特點是氣循任督兩脈運行。大周天功則是更進一步的氣功鍛煉。練大、小周天功都有掌握練功火候的問題。什麼是火候呢？就是在練功時氣的生成與氣化的轉機，若能掌握此轉機就可以有意識的去運用自身的姿勢、呼吸、意念使其循著練功的規律發展，否則就容易失掉練功的好機會。古氣功家用十二消息卦與月體納甲來具體說明周天火候及其氣場的轉換特點，便於領悟與掌握。拿十二消息卦來說，練大、小周天強調子時一陽生開始起火，因為子時在消息卦中正當復卦一陽初生之時，在練功時內氣逐漸積聚，形成一股能量，首先出現的現象之一是「外腎欲舉」，古人稱做「活子時」。此時火候已到，應該用「武火」之有意識的呼吸、意念、姿勢去助其能量增加與運行，歷經臨、泰、大壯、夬、乾，稱為「進陽火」；但是當它達到極點後，就要向陰的方面轉化。在十二消息圖上就是姤卦一陰生之時，此時要用「文火」，輕微的意念、呼吸去鍛煉，直至坤卦，這就叫「退陰符」。月體納甲月體納甲學說應用於煉丹，是東漢·魏伯陽在《周易參同契》中提出的。其目的是用來說明練功時人體內氣的消長規律，其火候如同每月月亮的盈虧與方位的轉移。故方士流行「有人問我修行事，遙指天邊月一輪」的詩句。一、月體納甲的內容　甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十個天干，可以代表方位。即以甲乙木代表東方，丙丁火代表南方，庚辛金代表西方，壬癸水代表北方，戊己土代表中央。在先天八卦圖上，以八卦的符號代表月象，以天干代表月亮出現故名「納甲」。它的具體內容是：干納甲壬，坤納乙癸，震納庚，巽納辛，艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己。其中震、巽、艮、兌、坎、離六卦各納一干，而乾、坤兩卦各納兩個天干。這是因為甲乙是十干代表陰陽的開始，而壬癸為十干代表陰陽的終結，以乾坤兩卦與甲乙壬癸互相配合，表示陰陽始終的意思。即東漢·魏伯陽在《周易參同契》中所說「壬癸配甲乙，乾坤括始終」。納甲學說中符號的涵意是：表示初三（陰曆）的月象，表示初八的上弦月象，表示十五的滿月，這叫望前三候，象徵陽息陰消；表示十六日的月象，表示二十三日的下弦月，表示三十的晦月，這叫望後三候，象徵陽消陰息。、則表示藥物（日月）。實際上古人將一月分為六節，一節五日，除坎離代表藥物外，共他六節，每卦代表一節。如震代表每月的初一至初五的五天，但以初三的月象代表這一節的月象，其他五卦也是這樣。為什麼卦象和十干這樣配合呢？因為在初三黃昏時候，一彎新月出現在西方，所以說震納庚；在初八日的黃昏時，上弦月出現在南方，所以說兌納丁；在十五日黃昏時，一輪滿月出現在東方，所以說乾納甲；在十六日早晨，微缺的月亮出現在西方，所以說巽納辛；在二十三日早晨，下弦月出現在南方，所以說艮納丙；在三十日早晨一輪晦月出現在東方，所以說坤納乙。二、按時定位調息　既然天地間的四季陰陽變化是日月盈虧所致，因此練功、醫病應順應天時，以月體納甲規律制定練功的時間、方位乃至調息方法，以便更好的汲納天地乾坤之精華，濡養身心，頤養天年。如：震納庚，二陰一陽，一陽初生，時值陰曆的初一至初五，月亮昏時出現於西方，此時月面所受陽光較為虛少，即所謂「一陽之光」。調息時應面東，納氣稍許方長一些，用引陽以滋陰之補法。兌納丁，為初六至初十，月亮昏時現於南方，其形狀由月牙轉為半圓，月面所受日光較多，練功者應面南而行均勻之呼吸。乾納甲，是十一至十五，月屆盈滿之時，此時月面受陽光最多，系陰中之全陽，在昏時一輪明月出現在東方，故面東調息。因此時陰陽二氣充盈，故用等均呼吸之調法。以上是月亮初升至上弦而盛滿的三個階段的練功方位與吐納方法。巽納辛，當十六至二十日，月面的日光，由盛而衰，陽消陰長，月亮於早晨現於西方，故應面西調息。艮納丙，是二十一至二十五日，月亮所受之光更少，早晨現於南方，故面南調息。坤納乙，是二十六至三十日，月面全黑而致坤陰的階段，故應面東調息。望後三候為陰息陽消，故吐納時應注意益陽以助陰，滋養陰精。三、虛補實瀉　月體納甲學說說明了在宇宙中地球、太陽、月亮之間位置的變化必然影響到人，這一點可以從月亮的變化上看出來。《靈樞·歲露論》說：「人與天地相參也，與日月相應也。」《素問·八正神明論》說：「月始生，氣血始精……；月郭滿，則血氣實……；月郭空，則肌肉減，經絡虛。」古人看到海水的潮汐，是受著日月運行的影響，而人之氣血也不能不受其影響，故提出練功和治療疾病要「望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟」的補瀉原則。現將納甲、月象、潮汐與人之氣血、補瀉的關係列表2－4於後，作為練功和治療疾病之參考。

例如：陰曆十一至十五日，自然界陽氣逐漸旺盛，至十五日望月，地球上的海水受其影響出現大潮，人體之氣血也受其影響而出現氣機旺盛的現象，在練功中若氣虛的人則要藉機而補氣，偏亢的人則要不濟，以免補之太過，而出現亢盛現象。河圖與洛書河圖與洛書是兩個很古的圖。相傳伏犧氏王天下，有龍馬負圖之河，世稱河圖，伏犧則之以畫八卦。相傳大禹治水，有神龜負圖出於洛，文刊於背，世稱洛書，禹因以第之，以成九疇，故《周易·繫辭》說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」一、河圖、洛書的內容　河圖。《難易尋源》說：「天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。」《類經圖翼》說：「其數一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。」這裡說明了河圖的組成，其中陽數為奇、為陽、為天，陰數為偶、為陰、為地。河圖之數，都是陰陽交泰，相得而生成木、火、水、金、土五行之氣。陽生則陰成，陰生則陽成；陽極生陰，陰極生陽，互相對待更換以生以成，即一陰一陽交媾而成一氣。其排列是：一六數居北方，為壬癸水。二七數居南方，為丙丁火。三八數居東方，為甲乙木。四九數居西方，為庚辛金。五十數居中，為戊己土。洛書。清·唐容川《醫易通說》說：「中五立極，臨制四方，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，陽數象天，陰數象地，陽數左旋，陰數右旋。」這說明洛書的組成。其排列是：一在正北，三在正東，九在正南，七在正西，陽數左旋；陰數右旋，二在西南，四在東南，八在東北，六在西北。二、河、洛體用有別　河、洛皆天地陰陽之數，但其象不同。河圖陰陽五行，重列五位，交媾合得，五行左轉相生，故代表天，為體，是先天之象。洛書陰陽五行平列九位（九宮），陽數左旋，陰數右轉，互為推移兌變，五行右轉相剋，故代表地，為用，是後天之象。《玄真陰陽五行築基》說：「河圖是陰陽交媾合得，而洛書則互為推移兌變，前者乃先天，洛書則屬後天。先天後天互為體用，則宇宙萬有生化之機全矣」。三、河、洛之數與補瀉　河圖之數，是先天之象，以五生數統五成之數，與人身先天之氣數相配，北腎水為一六，南心火為二七，東肝木為三八，西肺金為四九，中脾土為五十，一生一成，形成臟腑五行相生相制之功能。若先天不足，必導致臟腑、五行失調，當以河圖之數調之。如腎精衰微，先天之氣虛，要用北腎水之成數（六數）以補之，再以西肺金之成數（九數）補其母。洛書之數，是後天之象，腎合北水一數，肝合東三木數，心合南九火數，肺合西金七數，脾合中土五數。若肺實邪盛，當用南火九數以克制之。洛書之數排列，陽數由一至三、至九、至七，復歸於一，循環無端；陰數由二至四、至八、至六，復歸於二，周而復始。為什麼是這樣的順序呢？因為象徵陰的偶數是以二相乘而得來的，二乘二得四，二乘四得八，二乘八得十六（一十可以不計），二乘六得一十二，復歸於二。而象徵陽的奇數，是以三相乘而得來的，三乘一得三，三乘三得九，三乘九得二十七（二十可以不計），三乘七得二十一，復歸於一。以上陰陽二數的循環，由「數」而見「象」、「易」，它說明萬事萬物陰陽運行的規律。故氣功、推拿、針灸手法中均有「左旋為補」，「右旋為瀉」的施術原則。因為左旋「陽生」助陽氣運行，生生不息，益氣而補虛。而右旋「陰殺」，順陰逆陽，逐邪瀉實。這是手法左右旋轉補瀉的指導思想。四、河圖與精神魂魄意　明·張介賓《類經圖翼·醫易》說：「以精神言之，則北一水，我之精，故曰腎藏精；南二火，我之神，故曰心藏神；東三木，我之魂，故曰肝藏魂；西四金，我之魄，故曰肺藏魄；中五土，我之意，故曰脾藏意」。說明河圖之五生數與五行、五臟和精神魂魄意的關係。因河圖三、二同氣相求，四、一同原，五數居中以統四氣，故明·張介賓《類經圖翼·醫易》提出「神魂藏於東南」，「精魄藏於西北」與「土統四氣，故意獨居中，其數惟五」之說。女七男八編輯詞條編輯摘要摘要

女七男八「女七男八」，是中醫學界關於男女生長周期的一種說法，源於《黃帝內經》，即女性的生命周期數是7，每7年體現一次大變化；男性的成長周期是8，也就是每8年有一次生長變化。目錄1基本內容2女七男八3女七詳解4男八詳解編輯本段基本內容編輯本段女七男八人們可以根據不同年齡的身體變化，調節營養、養生、保健，讓身體按照自然規律，更好地生長變化。28歲和32歲，分別是女性和男性最巔峰的年齡段，但此時若稍微不注意，就可能會讓自己一生落下病根兒。人與動物存在著很大的不同，同為人類的男與女也存在著很大的不同。《黃帝內經》[1]「上古天真論」里提到過一個很重要的定律，叫做「女七男八」。女七男八的意思就是女子的生命節律跟七有關，而男子的生命節律跟八有關。女子每隔七年，生理上會發生一次很明顯的改變；而男子是每隔八年會出現一次生理上的變化。所以在這些節律點上，男女都要注意養生以應對身體上所發生的變化。《黃帝內經》上講：女子七歲。腎氣盛，齒更髮長； (7歲)二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；(14歲)三七，腎氣平均，故真牙生而長極； (21歲)四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯； (28歲)五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮； (35歲)六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白； (42歲)七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。 (49歲)丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒髮去。……編輯本段女七詳解《黃帝內經》說女子七歲會齒更髮長，而男子八歲則髮長齒更。上面這句話的後面兩個詞明顯地顛倒了一下，這個變化暗示著什麼呢？我們知道，小男孩小女孩七八歲時都會換牙，而換牙本身可以看作是腎功能的一個表現，因為牙齒是腎的花朵，是由腎氣所主，而頭髮長短是由肝氣所主。腎是主收藏的，肝是主條達的、發散的、生髮的，這就有一個很重要的道理：女子是收斂在前，生髮在後；男子是生髮在前，收斂在後。由於女子收斂在前，所以女子的生殖器全都在身體裡邊；男子由於是先生髮，所以男子的生殖器全部長在外邊。可以這麼說，男性病和女性病是同樣的治法，只不過生殖器一個在外、一個在里而已。女子在二七一十四歲時會「天癸至，任脈通」。任脈走人體前面的正中線，從會陰處一直上到人中。任脈又主血，所以任脈主胞胎，它主女子的生育。女子到十四歲時，由於任脈通暢、血足了，起於會陰的太沖脈主陽氣，也跟人的性有關，沖脈氣帶著任脈血而行，所以它們主發育人的第二性徵。比如，女子到十四歲時就會來月經，長乳房；男子到二八一十六歲時就會遺精或者長鬍子、長喉結。這些第二性徵的象就全出現了。有的女性會說，我不是正好十四歲的時候來的月經，這怎麼計算呢？在古人看來，哪怕女子是十八歲來月經，她的生理年齡就相當於十四歲；如果她十歲來月經，這一年也相當於生理年齡的十四歲。前面我們提過，古代認為女子十四歲會來月經，只要女子一來月經就標誌著成熟的開始，這時就要把頭髮盤上，讓媒婆知道，這個孩子已經長大成熟了，可以定親了。但就結婚來說，不是十四歲就可結婚。中國古代的規定是「女子二十而嫁，男子三十而娶」。這裡面還是蘊含著女七男八的思想。因為女子三七二十一歲的時候，腎氣平均，「真牙生而長極」，就是身體開始達到一個高峰狀態，可一直持續到四七二十八歲那年，腎的功能、肝的功能也達到了一個極點，這時女子身體最健壯。所以，古人認為女子二十而嫁，在生命狀態的最高峰期一定可以養育一個很健壯的孩子。這是很有道理的，所以女人最好在二十八歲之前完成第一胎的生育，這樣對孩子、母親的身體都非常有好處。女性到了五七三十五歲的時候就開始衰老。傳統文化認為女人比男人老得快，三十五歲的時候陽明脈就開始衰敗。陽明脈指的是胃脈，陽明脈衰也就是說胃氣開始衰敗了，因為陽明脈走的是臉和額頭，所以，婦女到三十五歲左右就有可能臉上出現魚尾紋，額頭上出現抬頭紋，同時臉色也開始出憔悴。女性等到六七四十二歲時會出現三陽脈(陽明脈、少陽脈和太陽脈脈)衰之象。陽明脈走額頭，少陽脈走頭兩邊，太陽脈走後腦。三陽脈衰是指頭髮開始兩鬢斑白，前額、後腦也出現白髮，這時女人的臉色就不再紅潤了。女性等到七七四十九歲的時候，任脈的血開始很稀少了，就相當於更年期的到來。此時，太沖脈衰少，而太沖脈就相當於陽氣，所以陽氣陰血虛了，這時「故形壞而無子」，就是身體的形體不在那麼婀娜了，也不能生孩子了。編輯本段男八詳解《黃帝內經》認為，男子的生命是以八為節律的。男子剛開始時跟女子只相差一歲，但到後面，男子八八六十四歲和女子七七四十九歲時就相差到十五歲。男子也是有更年期的，這個更年期就是八八六十四歲。男子在二八一十六歲的時候，性發育開始。三八二十四歲的時候，男子的筋骨會很強盛，生命高峰期是從三八二十四歲到四八三十二歲，在三十二歲時身體達到一個頂峰，此時脾腎的功能開始加強了，所以傳統文化要求男子三十而娶。男子五八四十歲的時候才開始有衰老之象，而女子顯老則是在五七三十五歲。現實生活中，我們恰恰把這種衰老稱之為成熟。男子六八四十八歲的時候才會真正地顯出老相，比如陽氣衰竭於上，面容憔悴，髮鬢斑白等。男子等到七八五十六歲的時候就會「肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少」。我們前面說過肝是繞生殖器而存的一條經脈，肝氣衰的話，男人就會喪失生殖能力。筋是指人體的彈性，生殖器也是有彈性的，男人在五十六歲的時候就會出現所謂的陽痿。當然，也沒有必要恐慌，不是說我今年五十五歲了，明年我就完蛋了。如我先前所說，儘管從出生時間上你達到五十六歲了，但更重要的是你的生理年齡在什麼時候達到五十六歲。男子等到八八六十四歲的時候會「齒髮去」。齒指牙齒，發是頭髮，因為牙齒是腎的花朵，由腎氣所主，「齒髮去」就說明人體的收斂和生髮全都沒有了，開始掉牙齒和頭髮。六十四歲以後，就是看你先前是怎麼養身體的了，從這時開始，用的都是你之前所有的積澱，再也沒有新的東西生髮了。自註：實際上都是以八為節，二八十六。只是男左旋女右旋，故腎水出現有早晚，發齒齒髮出現次序不同。關於為何女子以七男子以八為節律，我匯總下各家說法。0回復1樓2011-04-19 21:34舉報|

萬壑山人仲景傷寒7首先是王冰的註：「老陽之數極於九，少陽之數次於七，女子為少陰之氣，故以少陽之數偶之，明陰陽氣和，乃能生成其形體，故七歲腎氣盛，齒更髮長。」「老陰之數極於十，少陰之數次於八，男子為少陽之氣，故以少陰之數合之，《易·繫辭》曰：天九地十，則其數也」。後世醫家多以此來解釋。回復2樓2011-04-19 21:34舉報|

萬壑山人仲景傷寒7說下張介賓關於陰陽和的解釋。愚按：男子屬陽，當合陽數；女子屬陰，當合陰數，而今女反合七，男反合八，何也？蓋天地萬物之道，唯陰陽二氣而已，陰陽作合，原不相離，所以陽中必有陰，陰中必有陽，儒家之謂互根，道家之謂顛倒，皆所以發明此理也。震坎艮是為三男，而陰多於陽；巽離兌是為三女，而陽多於陰。悟真篇曰：日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。是皆陰陽顛倒之意。故女子外為陰體而內合陽數；男子外為陽體而內合陰數。如《左傳·昭公元年》醫和云：女陽物而晦時。乃亦以女為陽也。此皆醫家當察也。回復3樓2011-04-19 21:34舉報|

萬壑山人仲景傷寒7再說下清朝高士宗《黃帝內經直解》中關於先說女子的注。「天施地生，在人則男施女生，故先論女子。」回復4樓2011-04-19 21:35舉報|

萬壑山人仲景傷寒7我解釋下，基於五行生成數「天一生水，地六成之；天二生火，地七成之；天三生木，地八成之；天四生木，地九成之；天五生土，地十成之」，所以一至五為生數，六至十為成數，其中奇數為陽，偶數為陰，由此說十陰最多為老陰，然後是八次於十為少陰，同理九為老陽，七為少陽。又因陰陽和，所以女少陰之體配少陽七，男子少陽之體配少陰八。但是在這種解釋中八為少陰，那六比八陰還少，應該是什麼？不能解釋。（矛盾主要集中在陰數上，所以下面至談陰數）回復5樓2011-04-19 21:35舉報|

萬壑山人仲景傷寒7說下近現代的觀點，李今庸提出新觀點：根據《素問·三部九侯論》「天地之數始於一終於九焉」，應當用一至九，認為十已經轉化為大「一」，故不用。又有「陽數進，陰數退」所以數越大陰越少，這樣六為老陽，八當為少陽（下文稱其一）。另外還提出，《系詞下》中「天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，所以成變化而行鬼神」。這樣計算女子55-6為49，合七七之數，男子55+8為64應八八之數（同樣陽數進，陰數退之理）。（下文稱其二）回復6樓2011-04-19 21:36舉報|

萬壑山人仲景傷寒7高伯正提出《內經》中七七八八之數，不能單純理解為兩數相乘，應當是一個階段，舉例說像三七不單指二十一而是二十一至二十七.。為何？原文用定語什麼的解釋，我大概理解是，像五十有五第一個五是修飾的十，第二個五是五十這一組的一個成員。所以修飾七八的數是指的每組數。回復7樓2011-04-19 21:36舉報|

萬壑山人仲景傷寒7李今庸的其一說法我比較贊同，其二中在十已經轉化為大「一」的前提下就不應該是五十五，應該是四十五，這是其不足。我認為其二的解釋反而是畫蛇添足。說句欠抽的話，可能是巧合。回復8樓2011-04-19 21:36舉報|

萬壑山人仲景傷寒7按高伯正的說法，把時間由一點變為一段。我認為比較有道理，這樣不會太絕對。但是一到九就只有九個數，其他以後都是十個數，如果算上零卻不符合用數的習慣，像河圖洛書中都沒提零。這樣計算女子55-6為49，合七七之數，男子55+9為64應八八之數（同樣陽數進，陰數退之理）。

自註：與識有關。6789陰陽陰陽老陰少陽少陰老陽正好符合由強至弱，由弱至強的規律么本身陰陽就是相對的，所以肯定是老陰老陽在兩級（69，沒發現69正好是陰陽魚的形象么），中間少陽少陰就是陽中有陰，陰中有陽么。再另外67相組合，也一定是陰多陽少，陽多陰少來達到平衡，此消彼長。如果老陰，老陽在一起，那不就是互抵相滅了么。以上完全是個人理解再告訴你一個直接的理由，就是這是規定，沒有什麼原因，因為6789的解爻方式完全是後人根據易經自己研究出來的，遠古的方法早就失傳了，所以當初訂立這個規則的人可能有原因，但是也易經失傳了，那麼規則就是規則，就像
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