西方文化概述（八）

07-26

第四章文藝復興時期的文化

第一節文藝復興評述

一、文藝復興及其分期、特徵

文藝復興（Renaissance）的本意是「再生」與「復興」。15世紀末義大利畫家瓦薩利（1511-1574年）在《義大利藝苑名人傳》中說古希臘、羅馬藝術在中世紀衰亡，到14、15世紀，才在以佛羅倫薩為中心的義大利再生與新生。19世紀末，法國史學家密什萊（1798-1874年）著《法蘭西史》，首次使用Renaissance，從此，「Renaissance」一詞才普遍得到歐洲史學家的重視，正式成為一個時代的概念。

從14-17世紀這三百年間，在西歐被稱為「文藝復興」時期，文藝復興首先發生在義大利，後來影響到德、法、英、西、尼德蘭等歐洲國家。新興的資產階級在文學、藝術、哲學與科學領域掀起了一場新興資產階級文化運動；它是新興資產階級在思想文化領域對封建主義、中世紀神學和經院哲學發動的一場革命，是歐洲歷史上的一次思想革新運動，它與此18世紀法國資產階級啟蒙運動並稱為歐洲歷史上的兩次思想革新運動。

文藝復興包含極其豐富的內容，其中主要是「人文主義」思潮的興起。他們強調個性的發展，反對中世紀神學、經院哲學和禁欲主義；新文學藝術的創立，空想社會主義的出現；近代自然科學的興起，中國四大發明的西傳和應用。與其說文藝復興是「古典文化的再生」，不如說是近代文化的開端；與其說是復興，不如說是創新。

歐洲的文藝復興，是在資本主義剛剛興起，封建制度開始解體的社會條件下發生的。當時新興資產階級依靠人民群眾的力量，向封建勢力進行勇猛的衝擊。這種衝擊表現在宗教上，是宗教改革；在階級鬥爭中，是農民鬥爭；在思想文化上的表現，便是文藝復興。

文藝復興是資產階級反封建運動。在自然科學方面，哥白尼的日心說給幾千年來上帝創造世界的宗教傳統以致命打擊；哥倫布和麥哲倫等在地理上的發現，為地園說提供了無可反駁的論據；伽利略在數學、物理方面的創造發明，使人類對宇宙有了新認識；文學與藝術水平也普遍高漲。恩格斯高度評價文藝復興，稱道：「這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。」

由於各國歷史條件不同，文藝復興在歐洲各國表現出不同的特徵。恩格斯解釋說：「這個時代，我們德國人……稱之為宗教改革，法國人稱之為文藝復興，而義大利人稱之為五百年代，但這些名稱沒有一個能把這個時代充分地表達出來。」這個時期在義大利，詩歌、繪畫、雕刻、音樂成就突出。

5—15世紀「中世紀的一千年」過去了，有些西方史學家，把文藝復興作為中世紀與近代史的分界線。文藝復興長達三百年分為三個階段。

14世紀初至15世紀中葉為第一階段，這是文藝復興的發生時期，或稱「早期義大利文藝復興」時期。這一時期的特點，是以佛羅倫薩為中心，掀起了批判經院哲學的啟蒙運動，提出了人文主義的新思潮；15世紀中葉到16世紀末為第二階段，是繪畫、文學和戲劇的全面繁榮時期，藝術達到了空前繁榮，是「後期義大利文藝復興」。文藝復興思潮迅速擴展到德、法、英、西班牙等國，使西歐文藝復興達到了高潮。17世紀初到17世紀中葉為第三階段，是近代自然科學興起的時期。

人文主義思想和作品主要表現為以下幾個特徵。

（1）提倡以「人」為中心，反對以「神」為中心，用「人權」反對「神權」，人文主義者肯定和注重人、人性，要求在各個文化領域把人和人性從宗教神學的禁錮中解放出來。它的口號是「我是人，凡人的一切特性我都有」。他們歌頌人、人的價值，把人看作是「宇宙的精華，萬物的靈長」；讚美人的精神和肉體美，頌揚人的力量和智慧，提倡「人權」反對「神權」，向中世紀的教會統治和宗教教義提出英勇的挑戰。