中國歷史文化專題

第一節皇帝與皇權 一、「皇帝」稱謂的由來及其至高無上的地位 三皇:天皇、地皇、泰皇(考題之一，務必記住) 五帝:黃帝、顓(zhuan)頊(xu)、帝嚳、堯、舜(考題之一，務必記住) （一）「三皇」「五帝」與古代禪讓制度 （閱讀）關於「三皇」「五帝」所指，史書中的記載各不相同。由於當時文字尚未產生，未能留下直接的歷史記錄，只是在後代的某些史藉中保存了一些有關他們的傳聞。概括起來，所謂「三皇」，大體有七種說法其中以《史記。秦始皇本記》「天皇、地皇、泰皇」的說法最為流行；「五帝」主要有四種說法，並以《史記。五帝本紀》「黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜」受到多數人的認可。 「三皇」「五帝」所處的時代，正處於原始公社向階級社會的過渡階段，尚未產生真正意義上的君主。此時的「皇」與「帝」，不過是父繫世族公社時期的部落內部貴族會議的制約和監督，只有品行端正、才能出眾者方能得到貴族會議的信任和一般民眾的擁護。因此，此時的「王」位繼承，與後代「父死子繼」、「兄終弟及」的世襲制度大不相同，是採取「禪讓」的辦法，即由前代首領經過長期考察，選擇品德高尚、才堪大任的人作為自己的繼任者，再經貴族會議批准，然後傳位於他。「五帝」中的堯禪位於舜，舜禪位於禹，就是古代禪讓制的典型事例。 （二）君位世襲的開始與君主專制制度的產生 （閱讀）隨著社會生產力的不斷發展，我們的祖先逐漸從原始社會步入階級社會，原有的財富共有制度和氏族成員間的平等關係逐漸被打破，原來的部落首領逐漸成為最大的財富所有者和高高在上的君主。他們將部落中的土地和民眾看成是自己的私有財產，把手中的權力用作維護自己利益的工具，不願將財富和權位白白讓與他人，希望能由自己的後代子孫一代代傳下去。於是，王位的禪讓制終於被子制終於被世襲制所取代。 帝舜的繼任者帝禹即位後，建都陽城，（今河南省登封縣東南），曾親自率兵5000平定三苗的叛亂，將戰俘分賜有功貴族。又大會諸侯於塗山，並用九州之牧所貢青銅鑄成九鼎，將天下九州的山川形狀鑄於鼎上。此時，奴隸制國家的雛形顯然已經形成。 君位世襲制度的產生：（務必記住） 禹生前，曾遵循禪讓的原則選皋陶為繼承人。後因皋陶早逝而改立伯益。但禹死後，禹的兒子啟卻將伯益殺死，奪取了王位。從此，君位從「傳賢」改為傳子（或傳弟、傳侄），君位世襲制度得到最後確立。 中國歷史上第一個奴隸制國家政權：夏王朝（務必記住） （閱讀）夏商兩代，君主繼承兼采「父死子繼」、「兄終弟及」兩種原則。而商代的最後五個王（康丁、武、文丁、帝、帝辛）全部為父死子繼，說明至少到商代後期，父死子繼已成為君位繼承的主要法則。周初確立的以嫡長子繼承製為核心內容的宗法制度，正是對商代後期以來一直實行的傳子制度的繼承、發展和進一步完善。 皇帝的由來：（務必記住） 秦統一全國後，秦王贏政決定兼采三皇之「皇」與五帝之「帝」，號稱「皇帝」。贏政自稱「始皇帝」，其後世依次稱二世、三世以至萬世。從此，君主專制制度得以確立，秦始皇遂成中國歷史上第一代專制帝王，他所建立的秦朝則成為第一個專制主義中央集權的統一王朝。 （閱讀）自漢朝以後，歷代皇帝不斷採取各種各樣的措施加強中央集權與專制皇權，使我國古代的君主專制制度得到不斷的發展的完善。 （三）皇帝的飲食起居 宮殿：皇帝居住的地方稱為「宮殿」 （閱讀）「宮」最早原為普通房屋的通稱，「殿」則指高大的房屋。秦漢以後，一般用來指稱帝王居住和處理朝政的地方。中國古代的宮殿建築一般皆遵循：坐北朝南、「前朝後寢」的規制。（考題之一，務必記住） 「前朝」：皇帝舉行朝會典禮之所，多稱「殿」。 「後寢」：則為皇帝處理日常政務、皇帝與后妃居住的地方多稱「宮」。 「行宮」：皇帝出外巡遊所居之處則稱。 另外，為滿足皇帝及其后妃遊玩、享樂需要、歷代王朝建有大量「苑囿」，風光綺麗，極盡奢華。 山陵為皇帝死後的葬所，猶如民間的墳墓。封建帝王為了將生前的威嚴和享受帶到死後的世界中去，自秦始皇始，一般都要在生前親自為自己選定風水寶地，督造陵寢，以後漸成定製。皇帝的陵寢一般皆依山而建。前面則是一片開闊的平地。主要建築一般由神道（即陵區的主道，建有石牌坊、碑樓、華表、石橋、石象生等），宮牆，殿宇（祭祀之所，一般包括隆恩門、隆恩殿等），方城明樓（猶如民間的墓碑），寶城寶頂（圓形城堡，正中為一高大土丘，猶如民間的墳頭），地宮（在寶頂下面，皇帝的棺槨及陪葬品即停放於此）等組成，巍峨壯麗，金壁輝煌，較生前所居宮室並不遜色。這一點，在現存最完整的皇家陵寢明十三陵和清東、西陵中得到充分的體現。 2、飲食、服飾 （實地講解時須加入以下內容）早在周代，就有了膳夫、庖人、內瓮等專司天子飲食的執事人員十幾種。秦漢以後，歷代皆設有負責皇帝及宮中飲食的專門機構，如秦奉常、漢太常及南北朝以後的光祿寺等。 皇帝及其后妃的飲食，每日皆有一定的分例。從原料購買到加工製作等皆由御善房派專人負責，規制嚴格，不得稍有違犯。每頓正餐包括各類山珍海味、時鮮蔬菜等上百種，另有名目繁多的各種小吃。所有的菜肴、面點等皆由專門的御廚製作，選料、刀工、火候及色、香、味、形等樣樣考究，所用食器更是精美異常。每逢年節、壽辰及其它喜慶之事，宮中照例要舉行盛大筵宴，名目繁多，其耗費之巨更是常人難以想像的。 天子的服飾，早在周朝就已形成定製，包括六種冕服和弁服。秦漢以後，歷代相延、發展。漢代皇帝以五色長袍作朝服，魏晉時期改用絳紗長袍，唐代出現赭黃色圓領朝服，明清時期則以明黃作為皇帝龍袍的專用顏色，其他人禁止使用。不同的場合，皇帝的著裝有明確的區別。如祭祀或盛大典禮，皇帝穿袞冕服，包括冕、玄色上衣、絳色圍裳、革帶、蔽膝、白襪青舄等；平時及一般朝會則穿公服或常服。

3、車馬、儀仗 古代皇帝出外巡幸、遊歷所用車駕稱為「鹵簿，包括御輅、御輦、御轎等。（務必記住） 自周朝以來，天子出行一般皆備五輅。皇帝所乘玉輅在前，其後為金、革、象、木四輅及其它隨駕車輛，多者上千，少者數十。鹵簿以外，尚有儀仗。歷代皇帝出巡所用的儀仗隊規模都非常龐大，如宋神宗時多達22200人，清康熙帝崇尚節儉，但也有3000人。 4、醫療 （實際講解時要求）歷代負責天子、后妃等醫療保健事務機構不斷發展、完善且日趨龐大。周有醫師；秦為太醫令丞；漢初屬太常。後改少府；隋唐專設太醫署；宋改稱為太醫局；元以後改太醫院。負責皇帝醫療保健的御醫皆須醫術高明、品行端正，有時也徵聘民間名醫入宮。 （實際講解時要求）御醫為皇帝寢宮，先行君臣之禮，然後膝行向前，由兩名御醫分別跪診左右手，診畢互換，再叩問皇帝自身感覺。待一切完畢後，叩拜退出，集體協商開具藥方，並將診治日期、緣由，處理方法等詳細記於歷簿之上，與在場的院使、院判等共同簽名、包封，加蓋官印，以為後日依據。藥方奏准後，交御醫、院判、太監等嘗葯之用，另一碗加蓋「御葯謹封」之印，進於皇帝。 如果藥效不佳，御醫輕則罰俸，重則謫戌、處死。倘若醫治無效，皇帝死亡，則院使、院判、御醫等有關人中員照例治罪。 5．祭祀 （天壇口試時要求）封建帝王自封「真龍天子」，是神的代表，把自已的所作所為看是神的意志的具體體現。因此，歷代皇帝都極為重視對天地鬼神的祭祀活動，每年都要舉行一系列的祭祀典禮以求得天神祖先的庇護。而作為祭祀活動的禮——吉禮，也被列為五禮（吉、嘉、賓、軍、凶、為古代最基本的禮儀）之首。 五禮：吉、嘉、賓、軍、凶（務必記住） 祭祀典禮規格：大祀、中祀、群祀（務必記住） 古代帝王的祭祀典禮按規格分為三等，即大祀、中祀、群祀。大祀：一般包括祭祀天、地、上帝、太廟、社稷（有的朝代列入中祀）等，皇帝必須親臨主祭。祭祀前要經過一系列齋戒、沐浴、更衣等儀式，以示誠心敬畏。（務必記住） 中祀：一般包括祭祀日、月、先農、先蠶、前代帝王、太歲等（也有將日、月列入大祀的）。（務必記住） 群祀：指祭祀群廟、群祠的活動。中祀和群祀不必皇帝每次親臨，可命皇子或王公親貴代為主祭。（務必記住） 6、婚娶 皇帝大婚：皇帝成婚（納後）稱「大婚」。（務必記住） （閱讀）歷代皇帝大多在即位前已然成婚，故即位後只行冊立皇后或納妃之禮。只有部分沖齡即位者舉行過大婚典禮。皇帝大婚，無疑是古代宮廷生活中的頭等大事，禮儀極為隆重、複雜。 （導遊現場講解時要求）首先由皇太后或皇帝本人擇定皇后人選，然後選擇吉期，派官員昭告天地宗廟，行「納采」之禮，由使臣持節至後家，後父須身穿朝服，率家人在大門外跪迎，接受贄禮，望闕謝恩。此後，還要再行「納徵」之禮，將正式聘禮送至後家。成婚之日，文武百官朝服恭迎於皇宮正門外。使臣攜女官等至後家，先行冊封之禮，然後迎至宮中。再經過一系列繁瑣的禮儀，才算正式完婚。 （閱讀）完婚後，皇帝至太和殿接受文武百官的祝賀，大宴群臣及後家諸人，並詔告天下。皇后則在後宮接受內外命婦的祝賀。 （四）皇帝的謚號、廟號、年號 古代皇帝死後，臣下照例要為之上尊謚、定廟號。 謚號：始於周初，即根據其一生的所作所為給予相應的稱號。（務必記住）秦始皇棄而不用。漢初恢復，以後遂成定製。 廟號：帝王死後，其繼承者立廟奉祀，追尊為「某祖」、「某宗」的名號，亦即為皇帝的神主奉祀太廟所用的稱號。（務必記住） 廟號最早在商朝即已出現，漢承其制，以後歷代往往稱第一代皇帝為「太祖」、「高祖」，第二代皇帝多為「太宗」，第三代以後一般皆稱某「宗」。（務必記住） 唐朝以後，皇帝的稱號越來越複雜，除原有的謚號、廟號以外，又增加了所謂「徵號」。 徽號：一般說來，皇帝初登極或遇重大慶典，朝臣照例要為皇帝上徽號。如清朝的乾隆皇帝，全稱為「高宗法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝」。其中「高宗」為廟號，照例要放在首位，從「法天隆運」到「孝慈神聖」皆為歷年所上徽號，「純」則為謚號。（務必記住） 年號：為皇帝記錄在位之年而立的名號。（務必記住） 始於漢武帝，歷代皇帝皆在即位前確定自己的年號，以該年（或次年）為某某元年。皇帝的年號多用兩個字，個別情況也有用四個字的。元代以前，皇帝的年號常因出現「祥瑞」或發生重大事件等原因而更改，因而一個皇帝可能有多個年號。明清時期，某皇帝的年號一經確立，一般不再改元，所以一個皇帝通常只有一個年號，故後人常以年號作為該皇帝的代稱。二、皇族成員及其特權地位 皇族：在封建社會中，不僅皇帝本身的權位至高無上，凡與之有直接血緣關係的人無不享有常人無法企及的特權和地位。這一以宗族關係為紐帶構成的特殊階層，稱為「皇族」（或宗室）。（務必記住） （閱讀）在古代法律中，常有「議親」、「議貴」的條款、皇祖成員犯法，只要不是謀反大逆等十惡不赦之罪，照例減等治罪，甚至逍遙法外。所謂「王子犯法，與庶民同罪」，通常是欺騙人民的謊言。然而，正是這些「金枝玉葉」、「鳳子龍孫」，在歷代激烈的皇位爭奪中扮演著主要的角色。 （一）太上皇 太上皇也稱上皇，用於皇帝對自己父親的尊封，始於秦始皇對其父庄襄王的追封。後代一般老皇帝退位後即被尊為太上皇。（務必記住） （閱讀）古人崇尚孝道，作為萬民之尊的皇帝，當然要對自已的父母表示極度的恭敬和孝順。因此，太上皇的地位極為尊顯，不僅皇帝本人每天要晨昏定省，文武百官也要定期朝賀。但太上皇一般並無實權，不能或不便干涉朝政，與當皇帝的兒子關係往往也並不十分融洽，有的甚至矛盾很深。 （二）皇太子（皇太孫、皇太弟） 皇太子：為皇位法定繼承人的稱號。（務必記住） （現場導遊時要求）秦漢以後，歷代皇帝一般都要在生前預立皇太子以為儲君。立皇太子要舉行盛大的典禮，經過正式的冊封儀式加以確定。朝廷設有專門的太子官署，執掌皇太子的讀書、習藝及生活起居。皇太子成人以後，要跟隨父皇學習對朝政事務的處理，皇帝出巡或因它事離京時，常留皇太子在京主持朝政，所以一般年長的皇太子對朝政事務並不陌生。唯其如此，才能保證登極後立即掌握朝權，不至大權旁落。但也正因因為皇太子往往在老皇帝生前便掌握了部分權利，又常有些善於鑽營者利用各種機會結好於皇太子，以期將來新君即位能保持和發展自己的祿位，至使老皇帝時常感到自己的權位受到來自皇太子及太子黨的威脅，父子間的猜忌和防範不斷加深。不僅如此，凡與之相關連者無不從各自的立場出發，想方設法實加自已的影響。歷史上，由此造成的父子反目成仇，直至兵戎相見的事例不勝枚舉。 按周初確立的宗法制度，立皇子必須遵循「有嫡立嫡，無嫡立長」的原則，卻不管這位嫡子（或長子）是否有能力擔負起治理國家的重任，也有的皇帝希望按自己的好惡來選擇接班人，但往往因此遭到那些宗法制度的衛道者們的反對，從而引起激烈的紛爭，不僅時時困擾著皇帝，有時甚至會禍及皇太子本身。另外，由於皇太子的的皇儲地位對他人具有極大的誘惑力，故不免引起其他皇子的野心覬覦，採取各種手段詆毀皇太子，破壞其形象，進而達到取而代之的目的；而皇太子本人，更是無時無刻不感到來自周圍的嚴重威脅，不得不想方設法消除威脅自己地位的各種勢力。這種因爭奪皇儲之位引起的兄弟鬩牆、手足殘殺，在歷史上更是屢見不鮮。 作為皇位的法定繼承人，除了皇太子之外，還出現過「皇太弟」、「皇太孫」等名號。 皇太弟：當皇帝的弟弟被指定為皇位繼承人時，即稱「皇太弟」；（務必記住） 皇太孫：以皇太孫的身分直接被指定為皇位繼承人的，稱「皇太孫」。（務必記住） （三）諸王及一般皇室成員 諸王：一般情況下，皇帝的兒子除嫡長子作為皇位的法定繼承人被立為皇太子外，其餘則封為諸王。（務必記住） （閱讀）皇子封王，始於漢初，以後歷代相沿。諸王的地位極為尊貴。僅次於皇帝，其禮儀、器用及衣、食、住、行、等皆有一定的規制，他人不得僭越，顯示出封建社會森嚴的等級制度。 諸王權勢的大小，歷代不盡相同，比較起來，當以漢初、西晉及明初諸王的權勢最大。歷史上，藩王不受朝廷控制，甚至起兵造反之事也大多發生在上述時期。 除皇子之外，其他宗室成員一般也享有封爵及俸祿，歷代對此都有相應的規定。 （四）公主 公主:為帝王女兒的封號（務必記住） 地位極高，一般視同親王或列候、其禮儀、府第、服飾、俸祿等皆有專門的規制，非常人所能企及。 下嫁:公主出嫁，稱「下嫁」，禮節隆重，儀制繁複。（務必記住） 尚公主:娶公主者稱為「尚公主」。例加駙馬都尉官銜，清代稱為「額駙」。（務必記住） 皇帝嫁女。往往服從政治需要，作為籠絡重臣或外邦首領的重要手段，而對公主本人的意願和幸福卻很少顧及。如西漢時期，匈奴、烏孫等北方少數民族勢力強大，對漢朝構成很大的威脅。為求得一個相對安定的環境，漢朝曾長期奉行「和親」政策，先後將13位公主遠嫁匈奴、烏孫。另外，隨文帝時將義城公主嫁與突厥可汗，唐朝也曾先後將文成公主、金城公主嫁與土蕃贊普等等。所有這些，無疑對安撫少數民族，換取和平環境，以及促進民族間的經濟文化交流起了重要作用，而她們本人則為此作出了巨大的犧牲。 公主一般不參與朝政事務，但也有例外，如唐朝的太平公主、安樂公主等，恃寵而驕，索賄攬權，但最終都沒得好下場。 絕大多數公主生於安樂之中，享盡榮華富貴。但也有少數生逢末世，國破家亡的公主，或遭屠戮，或為奴婢，命運坎坷凄慘。 三、后妃制度 后妃制度：古代后妃包括太皇太后（皇帝祖母）、皇太后（皇帝母親）、皇后（皇帝正妻）以及大大小小的妃嬪（皇帝姬妾）。（務必記住） 歷代后妃等級眾多，名號複雜，以清朝為例，共設皇后一，居中宮（即坤寧宮），以下皇貴妃一、貴妃二、妃四、嬪六、貴人、常在、答應無定數，分居東六宮、西六宮。各宮分置宮女若干供役使。后妃中，地位最高的是皇太后，皇帝每天要晨昏定省，皇后及眾妃嬪更是隨時承歡侍奉。歷史上，皇太后多數靜居深宮，頤養天年，並不過多干預朝政事務，但也有一部分人或由於形勢所逼，或為滿足自己的權力慾望而臨朝稱皇帝或垂簾聽政，從而登上了權力的頂峰。 后妃歷史變故：夏商時期，天子之妻稱妃，周朝始稱後。秦始皇稱皇帝，封其正室為皇后，歷代相沿而成定製。（務必記住） 歷代立後首重其德。皇后要代皇帝管理後宮事務。表率六宮，母儀天下，只有品德端正的人才能令人真心敬服，治平家事，使皇帝無後顧之憂。 後宮中，除了皇太后之外，更多的是大大小小的妃嬪。她們的地位和作用雖遠不及皇太后和皇后，但其中也有些人或因容顏秀美，或因誕育皇子而受到皇帝的寵愛，有的甚至因此而登上皇后或皇太后的寶座。可見，若想出人頭地，必須獲得皇帝的寵幸。歷代後宮因爭寵而彼此殘害之事史不絕書。 另外，古代帝王為將生前的淫逸享樂帶到身後，往往強迫大批妃嬪宮女為其殉葬。夏商時期，人殉之風盛行，周朝以後逐漸減少，代之以陶俑、銅俑等實物模型，但人殉之事仍時有發生。明太祖朱元璋去世時，共有46名妃嬪、宮女為之陪葬，後明成祖、明仁宗、明宣宗死時皆有人殉葬。直到明英宗朱祁鎮臨終前，才下詔將人殉制度正式廢止。 人殉制度正式廢止時間：明英宗朱祁鎮臨終前，才下詔將人殉制度正式廢止四、宦官制度 宦官：宦官也稱太監、寺人、閹（奄）人等等，專指那些被閹割後，用於管理皇宮內部事務，承擔宮中各項役使，侍奉皇帝、后妃及皇族成員人的。（務必記住） 五刑：墨、劓、剕fei、宮、大辟（務必記住） 早在「五帝」時期，宮刑即作為「五刑」（墨、劓、剕（fei）、宮、大辟）之一而使用。最晚在西周時期，伴隨著君主專制制度的確立而形成，並成為其一個重要組成部分。隨著專制皇權的不斷發展，宦官制度不斷完善，人數不斷增加，機構日趨龐雜，在國家政治及宮廷生活中所起的作用和影響也越來越大。宦官制度依附於君主專制制度而存在，它即是封建君主維護其特權地位的工具之一，又在一定時期、一定條件下對君權乃至君主本人構成某種危害。 宦官是君主專制制度的附屬品和犧牲者。他們被剝奪了作為人的最基本的權力，沒有獨立的人格。在專制君主及其后妃或皇族成員看來，宦官並非真正意義上的人，而只是專門供他們役使的活的工具，是封建統治者維護其多妻制特權，保持後宮「純凈」的特殊工具。 歷代王朝皆對宦官的生活起居和言行舉止加以嚴格限制，從這個意義上說，宦官的社會地位最為卑下。但另一方面，由於宦官常在皇帝身邊，掌握著皇帝的生活起居這一特殊地位。使他們常常能夠起到一般人起不到的作用。一些宦官經常替皇帝傳宣諭旨，從而為他們提供了狐假虎威的便利條件。有些宦官還被委以出使、監軍、鎮守等重任。所有這一切，使得宦官的權勢大為增長，有時甚至威脅到皇權本身。 古代宦官的來源:一為罪臣、亡國者、戰俘及其子弟，二為邊疆民族或屬國的貢納，三因貪求富貴，又苦於無仕進的機會，遂走上自宮充宦官以顯達的痛苦道路。 古代宦官最多的朝代當屬明代。明代宦官機構，主要為十二監、四司、八局，總稱二十四衙門，另有內府十庫及數十廠、房、場、監等，其規模之龐大，名目之繁雜，為歷朝所僅見。自洪武至崇禎，各朝宦官人數多寡不等，少者數百，多則數萬，明未竟達十萬人之眾。其間多有出於自宮者。有的甚至權傾朝野，位極人臣，如王振、魏忠賢等即是典型的例證。中國古代宦官專權的事例，幾乎歷代皆有，只是時間、範圍和程度各不相同。總體上看，以東漢、唐後期和明朝最為嚴重。
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