【日知錄114】敕建和平寺記

07-26

和平寺山門

敕建和平寺記

南口花塔村有和平寺，世傳始於唐^【1】，為太宗敕建雲。貞觀十九年征高麗還，太宗感兵燹慘烈，烈士不歸，乃建憫忠寺於幽州^【2】。和平寺之肇建，亦或始於是年歟？千載矣，閱盡兵戎之悲；烽煙也，見證清晏之貴。屢興屢廢，屢廢屢興，茲寺也，求天下熙和也乎！今寺西院雜蕪，存宋元基址；東院殿閣相接，多明清舊構。可謂由來有自也。惟文獻闕如，舊跡如煙耳。嘉靖《居庸關志》雲，成化戊子，本關太監崔保重修和平寺，遼陽張昇撰碑記其事。惜其文不傳。今存寺殘碑破鍾，金石銘文，尚見史事雪泥鴻爪。有成化庚寅年《然公和尚壽塔》銘，中有「敕賜和平寺」句，是知本寺為敕建。順治《新建大悲庵記》，謂彼時和平寺隙地笏餘，禪室三五間而已；住持真玄發願，增建慈悲大士下院。又乾隆壬午鐵鐘，以鑄鐘供奉善舉，刻勒住持普壽及眾善士名。而花塔地名，可想曩日浮圖盛況也。佛經雲，置塔之處，無刀兵水火霜雹饑饉^【3】。則花塔，求四表靖安云爾。

天下九塞，居庸其一^【4】；太行八陘，軍都第八^【5】。《昌平山水記》^【6】曰：「自南口以上，兩山壁立，中通一軌，凡四十里。」危峰連綿，雄關互犄，為歷代兵家所必爭。昔金人謀取燕京，遼人固守居庸，金兵無功而潰；蒙古攻金，所向披靡，至居庸而遇阻；明代也先犯闕，諸路並進，而偏師叩關居庸，不得入。是故古人嘆此險峻，比之秦崤函、蜀劍門也^【7】，復有「帝居望北闕」^【8】之詠，謂南口猶京師北門也。帝都安危系之，則戰火頻仍，自不待言。而於都門闕下建禪寺，以四戰之地號和平，豈無深意哉？

洎乎近世，舊寺廢棄。院落殿閣或坍圮，或改庠序。新世紀初，政府有意興復。歲次甲申，有僧人德禪法師駐錫，誓成功德莊嚴。德禪，如皋人也。十八歲入空門，嘗於南京佛學院、中國佛學院深造。後受戒於雲居山一誠上人；又接傳印上人溈仰宗法脈，為第十代傳人。妙悟色空，法心中正。每口吐蓮花，為信眾指惑；又著《人間禪境》^【9】，傳佛祖梵音。砥礪風節，一意弘法。尤以和平為號召，祈人間和諧，世界大同。南口歷來戰局最大最烈者，莫過於民國二十六年中日南口之役：硝煙滾滾，血肉橫飛。倭寇凶焰逼天，鐵蹄轔轢；壯士誓死衛國，長虹貫日。德禪以為，為泰安而苦戰，更見和平之得不易。寺有吉祥和平之鐘，祈望和平之碑，意皆在「和」也。

寺有千年銀杏二株，翳茂蔽日。春則吐翠清瑩，夏則綠果低垂，秋則金葉遍地，冬則夜雪披銀。四季景觀如斯，又有清風徐來時枝柯婆娑，晨光熹微中鳥鳴婉轉，香煙裊裊間鐘聲悠然，月夜殿影下清輝水瀉。入山門，拾階三十三級而上，過天王殿，可見禪院闃然，佳木扶疏。迎面高台，佛殿軒昂。逡巡，回首又見開示題額：「回頭是岸」。祥和梵境，寧靜法界；彷彿世外，分明塵間。人至此，申申如也，夭夭如也^【10】，復何所思、何所求乎？

德禪師雲，神清氣定為本。本寺不求香火，不求人海，不求大殿，但求禪心。誠哉斯言，檀林謐境，正在於此乎！

西元貳零壹柒年，農曆丁酉蒲月，宜春陳益民沐手拜撰。

和平寺三十三級台階，象徵三十三重天。

注釋

【1】康熙十二年（1673年）《昌平州志》卷十八：「和平寺：在花塔，相傳唐時建。」按張吉午纂修、康熙年抄本《順天府志》卷二所記與上文同。乾隆時之《日下舊聞考》亦引述之。

【2】明·劉侗、於奕正《帝京景物略》卷三：「貞觀十八年……詔親征高麗。十九年七月，攻安市城不下，詔班師。十月，帝還至營州，詔戰亡士卒遺骸集柳城，帝自為文祭之，臨哭盡哀。抵幽州，復作佛寺，以資冥福，賜名『憫忠寺』。」

【3】《無垢凈光大陀羅尼經》：「置塔之處，無諸邪魅夜叉羅剎、富單那毗舍闍等惡獸惡龍毒蟲毒草，亦無魍魎諸惡鬼神奪精氣者；亦無刀兵水火霜雹饑饉、橫死惡夢不祥苦惱之事。」

【4】《呂氏春秋·有始覽》：「何謂九塞？大汾、冥阸、荊阮、方誠、殽、井陘、令疵、句注、居庸。」漢·高誘註：「居庸在上谷沮陽之東，通軍都關也。」

【5】《元和郡縣誌·河北道一》：「連山中斷曰陘。《述征記》曰：太行山首始於河內，自河內北至幽州，凡有八陘：第一曰軹關陘，今屬河南府濟源縣，在縣西十一里；第二太行陘、第三白陘，此兩陘今在河內；第四滏口陘，對鄴西；第五井陘，第六飛狐陘、一名望都關，第七蒲陰陘，此三陘在中山；第八軍都陘，在幽州。」按《述征記》，晉代郭緣生著。軍都，山名，在昌平北，有關塞，即後來的居庸關。

【6】《昌平山水記》，清顧炎武撰。

【7】《金史·李英傳》：「中都之有居庸，猶秦之崤函、蜀之劍門也。」金朝中都，今北京；崤、函，指通往關中的崤關、函谷關。劍門，指通往四川的劍門關。

【8】金·劉迎《南口》詩，其中有「帝居望北闕，村落當南口」句。

【9】《人間禪境》，德禪法師著，現代出版社出版。

【10】《論語·述而》：「子之燕居，申申如也，夭夭如也。」意為孔子在家閑居時，內心舒展安適，外表和顏悅色。

和平寺的和平鍾

白話翻譯

敕建和平寺記

南口的花塔村有個和平寺，世間相傳始建於唐代，說是唐太宗下敕建造的。貞觀十九年（645年）征伐高麗歸來，太宗感到戰爭的慘烈，烈士們逝去不歸，於是在幽州建起憫忠寺。和平寺的肇建，或許同樣始於這一年吧？過去一千多年了，寺廟閱盡了兵戎的悲慘；戰爭的烽煙，見證了清靜和平的可貴。屢次的興起屢次的廢棄，又屢次的廢棄屢次的復興，這座寺廟，是要祈求天下太平吧！現在寺的西院雜草叢生，存有宋元時期的寺廟基址；東院則殿閣相連，多是明清時期的建築。說明這座寺廟的傳承還是有來頭的，只是文獻缺乏，寺廟舊時的景況也已煙消雲散了。嘉靖《居庸關志》記載，明朝成化四年（1468年），居庸關監軍太監崔保重修了和平寺，並由遼陽的張昇撰寫了碑文記錄這事。可惜這篇碑其文沒傳下來。現在寺里還存有殘碑破鍾，上有刻鑄銘文，從中還能看到一絲舊時的歷史蹤跡。有成化六年（1470年）《然公和尚壽塔》銘文，其中有「敕賜和平寺」句子，可知本寺為皇家敕建的。順治《新建大悲庵記》，說的是當時和平寺佔地狹窄如笏板，不過禪室三五間而已。住持真玄發善願，增建了一處慈悲觀音大士下院。還有乾隆二十七年（1762年）鐵鐘，因鑄鐘供奉寺廟的善舉，鐘上刻下了做這事的住持普壽和眾善士的姓名。而花塔這個地名，也可以想見當年這裡的佛塔是很氣派的。佛經上說，建塔的地方，可以避無刀兵水火霜雹饑饉之災禍。那麼稱花塔，也是求四方平靜安寧的意思了。

天下有九塞，居庸關是其中一個邊塞；太行山有八陘，軍都陘列在第八。《昌平山水記》說：「從南口往北，兩邊山峰如壁矗立，中間有一條小通道，這地勢長達四十里。」高峰連綿，雄關互為犄角，這裡為歷代兵家必爭之地。當年金人謀攻燕京（今北京），遼人固守居庸關，使金兵無功而潰敗；蒙古人攻金，所向披靡，打到居庸關時就遇到了阻礙；明代也先進犯首都，分幾路開進，其中攻居庸關的偏師無法進關。因此古人讚歎此地險峻，可比關中的崤關函谷關，蜀地的劍門關，還有人發出了「帝居望北闕」的吟詠，說的就是南口猶如拱衛京師的北門。帝王之都的安危繫於這裡，這裡戰火頻繁，也就自不用說了。而在這所謂首都北門闕下建座禪寺，還在這充滿戰火的地方取寺名為和平，其中難道沒有很深刻的含義嗎？

近代以來，原寺廟遭遇廢棄。寺廟的院落殿閣或坍塌了，或改作了學校。到新世紀初，當地政府有意重建寺廟。到甲申年（2004年），有一位僧人德禪法師來到此處，發誓做成這一莊嚴圓滿的功德。德禪是江蘇如皋人。他十八歲入空門，曾在南京佛學院、中國佛學院深造。後受戒於雲居山的一誠上人；又接了傳印上人溈仰宗的法脈，成為第十代傳人。他對色空有深刻的覺悟，心中持有正法。時常如口吐蓮花般傳道，為信眾們解疑指惑；還著有《人間禪境》一書，傳播佛祖的梵音。他為正道而努力奮進，一心一意弘揚佛法。尤其是以和平為號召，祈願人間的和諧，世界的大同。南口歷來規模最大最慘烈的戰鬥，沒有過於民國二十六年（1937年）的中日南口戰役：那場戰役硝煙滾滾，血肉橫飛。日寇凶焰囂張，鐵蹄踐踏我們的江山；壯士誓死衛國，抗敵浩氣如長虹貫日。德禪認為，艱苦抗戰是為了國泰民安，從中可見和平的來之不易。寺內有吉祥和平之鐘，有祈望和平之碑，其用意都在一個「和」字。

寺內有兩株千年銀杏，樹枝濃密遮日。春天裡銀樹吐清瑩翠綠，夏天有綠果滿枝低垂，秋天金黃色樹葉遍地，冬夜裡雪落樹枝披銀裝。四季的景觀如此，而又有清風徐來時的枝條婆娑舞動，晨光照耀中的鳥鳴婉轉聲聲，香火飄煙裊裊間與悠然鐘聲相伴，月夜殿影有皎潔的清輝如水下瀉。進入山門，登上三十三級台階，穿過天王殿，可以見到寂靜的禪院，還有掩映的佳木。迎面是高台，上有高高的佛殿。在這裡徘徊，回頭一望，又能看到為人開示的匾額：「回頭是岸」。這真是祥和的梵境，寧靜的法界；這裡彷彿是在世外，又分明是在人間。人來到這裡，內心舒暢安閑，外表也和顏悅色，還有什麼可想的，有什麼可求的呢？

德禪法師說，要以神清氣定為根本。本寺不求有多少香火，不求有多少來人，不求殿有多大，但求內里有一顆禪心。這話真是太妙了，有靜謐境界的寺廟，正是在這個地方吧！

公元二○一七年，農曆丁酉年五月，宜春陳益民沐手拜撰

觀音殿，舊時的大悲庵主殿，位於和平寺左側（東面），位置與他寺相異，突顯了本寺對觀音的特別敬奉。

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敕建和平寺記

南口花塔村有和平寺，世傳始於唐，爲太宗敕建雲。貞觀十九年征高麗還，太宗感兵燹慘烈，烈士不歸，乃建憫忠寺於幽州。和平寺之肇建，亦或始於是年歟？千載矣，閱盡兵戎之悲；烽煙也，見證清晏之貴。屢興屢廢，屢廢屢興，茲寺也，求天下熙和也乎！今寺西院雜蕪，存宋元基址；東院殿閣相接，多明清舊構。可謂由來有自也。惟文獻闕如，舊跡如煙耳。嘉靖《居庸關志》雲，成化戊子，本關太監崔保重修和平寺，遼陽張昇撰碑記其事。惜其文不傳。今存寺殘碑破鐘，金石銘文，尚見史事雪泥鴻爪。有成化六年《然公和尚壽塔》銘，中有「敕賜和平寺」句，是知本寺爲敕建。順治《新建大悲庵記》，謂彼時和平寺隙地笏餘，禪室三五間而已；住持真玄發願，增建慈悲大士下院。又乾隆壬午鐵鐘，以鑄鐘供奉善舉，刻勒住持普壽及眾善士名。而花塔地名，可想曩日浮圖盛況也。佛經雲，置塔之處，無刀兵水火霜雹饑饉。則花塔，求四表靖安雲爾。

天下九塞，居庸其一；太行八陘，軍都第八。《昌平山水記》曰：「自南口以上，兩山壁立，中通一軌，凡四十里。」危峰連綿，雄關互犄，爲歷代兵家所必爭。昔金人謀取燕京，遼人固守居庸，金兵無功而潰；蒙古攻金，所向披靡，至居庸而遇阻；明代也先犯闕，諸路並進，而偏師叩關居庸，不得入。是故古人歎此險峻，比之秦崤函、蜀劍門也，復有「帝居望北闕」之詠，謂南口猶京師北門也。帝都安危繫之，則戰火頻仍，自不待言。而於都門闕下建禪寺，以四戰之地號和平，豈無深意哉？

洎乎近世，舊寺廢棄。院落殿閣或坍圮，或改庠序。新世紀初，政府有意興復。歲次甲申，有僧人德禪法師駐錫，誓成功德莊嚴。德禪，如皋人也。十八歲入空門，嘗於南京佛學院、中國佛學院深造。後受戒於雲居山一誠上人；又接傳印上人溈仰宗法脈，爲第十代傳人。妙悟色空，法心中正。每口吐蓮花，爲信眾指惑；又著《人間禪境》，傳佛祖梵音。砥礪風節，一意弘法。尤以和平爲號召，祈人間和諧，世界大同。南口歷來戰局最大最烈者，莫過於民國二十六年中日南口之役：硝煙滾滾，血肉橫飛。倭寇兇焰逼天，鐵蹄轔轢；壯士誓死衛國，長虹貫日。德禪以爲，爲泰安而苦戰，更見和平之得不易。寺有吉祥和平之鐘，祈望和平之碑，意皆在「和」也。

寺有千年銀杏二株，翳茂蔽日。春則吐翠清瑩，夏則綠果低垂，秋則金葉遍地，冬則夜雪披銀。四季景觀如斯，又有清風徐來時枝柯婆娑，晨光熹微中鳥鳴婉轉，香煙嫋嫋間鐘聲悠然，月夜殿影下清輝水瀉。入山門，拾階三十三級而上，過天王殿，可見禪院闃然，佳木扶疏。迎面高臺，佛殿軒昂。逡巡，回首又見開示題額：「回頭是岸」。祥和梵境，寧靜法界；彷彿世外，分明塵間。人至此，申申如也，夭夭如也，復何所思、何所求乎？

德禪師雲，神清氣定爲本。本寺不求香火，不求人海，不求大殿，但求禪心。誠哉斯言，檀林謐境，正在於此乎！

西元貳零壹柒年，農曆丁酉蒲月，宜春陳益民沐手拜撰。

觀音殿內有立式緬甸玉千手觀音，較為罕見。造像盡顯慈悲法相。