道德經 第二章

天下皆知美之為美，斯(1)惡(2)已(3)；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形(4)，高下相傾(5)，音聲相和(6)，前後相隨。是以聖人處(7)無為(8)之事，行不言之教；萬物作焉而不辭(9)，生而不有(10)，為而不恃(11)，功成而弗居(12)。夫唯弗居，是以不去(13)。

【譯文】

天下皆知美為美，這是緣於有了丑： 天下皆知善為善，這是緣於有了惡。 有和無相互依存，難和易相互成對， 長和短相互比較，高和低相互相向， 音樂和歌聲相和，前和後相互伴隨。 因此聖人以 「無為」處事，提倡施行無言語的教導； 創造了萬物不主宰它們，養育了它們不佔為己有， 作為了它們不自恃其能，成就了它們不自居其功。 正因為他的不自居其功，他的功勞也就永恆不滅。

【注釋】

(1)斯：這。

(2)惡：與美對應，作丑解。

(3)已：了，有的版本作"矣"。

(4)形：帛書本作"刑"，為"形"的通假字，體現、顯現的意思。

(5)傾：上下對應，通行的本子都作"傾"，甲乙帛書本均作"盈"。

(6)音聲相和：音：音樂；聲，歌聲；和，和應。

(7)處：帛書本作"居"，處世行事的意思。

(8)為：人為。

(9)辭：帛書本"始"。始、辭，都讀作"司"，主宰的意思。

(10)生而弗有：生，生養；弗；不；有，佔有，據為已有；

(11)為而不恃：為，行為；恃，自恃（有能耐）。

(12)居：自居。

(13)是以不去：是，指示代詞，這；以，因為；是以，因此之意。去，消失。

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