中國宋元書法(東京國立博物館藏 ) 2

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無準師範尺牘南宋紙本墨書32.5cmx95.0cm無准師範（1177－1249）為中國南宋的禪僧，歷任諸寺住持，之後成為徑山萬壽寺第三十四代住持。無准師範的弟子包括，鎌倉圓覺寺的開山祖師無學祖元、建長寺第二代住持兀庵普寧、及聖一國師圓爾弁圓等日本名僧。圓爾弁圓於嘉禎元年（西元1235年）前往南宋，並得到無准師範的「印可」，之後成為京都東福寺開山祖師（印可指禪宗指導者認可修行者的參悟並允其嗣法的證明）。圓爾弁圓返回日本的次年，即淳佑二年（西元1242年），無准師範所在的萬壽寺遭祝融之災，在博多承天寺的圓爾弁圓得知此事後，便捐贈木材千片作為重建之資。本件就是無准師範為此而回覆的謝函。因為有此來歷，所以本件又以「板渡墨跡」（在此墨跡指禪僧書跡）而著名。無准師範在文中懇切地提及對圓爾弁圓創建承天寺感到欣喜，並告知領收到的木材數目及表達謝意，也期許圓爾弁圓致力於日本禪宗的發展。本件曾為著名的茶道家松江藩主松平不昧所藏。

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虛堂智愚法語南宋紙本墨書28. 5cmx71.3cm 　　虛堂智愚（1185－1269）是活躍於南宋時代的一位禪僧。曾歷任諸多寺廟之住持，晚年成為徑山萬壽寺第四十代住持，是臨濟宗松源派之高僧，許多日本僧人也拜在其門下。　　這幅墨跡是虛堂智愚禪師在八十歲左右時，寫給「日本照禪者」的法語（照禪者指學習禪宗的和尚，法語則是講解佛法的文章）。一般認為，「日本照禪者」實際上是指鎌倉凈智寺禪僧無象靜照。無象靜照曾於西元一二六二年拜訪虛堂智愚，並於西元一二六五年返回日本，其後成為京都佛心寺的開山祖師。　　另外，承領過虛堂智愚禪師之印可（印可指禪宗認可修行者的參悟並允其嗣法的證明）而回到日本的還有南浦紹明禪師，後來成為京都大德寺、妙心寺兩派禪宗的直系祖師。由於大德寺和茶道關係密切，因此虛堂智愚禪師的墨跡極受歷代茶道家所寶重。　　本件曾由堺市富商兼茶道家武野紹鷗氏所珍藏，後為京都富商大文字屋所得。但是，寬永十四年（西元1637年）發生該家傭人自鎖於倉庫，將這件墨跡切斷，最後自殺的事件。此後，即被稱為「破虛堂」。後來，以茶道家名世的松江藩主松平不昧得之，長期以來一直收藏於雲州松平家。

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馮子振與無隠元晦詩元紙本墨書32.6cmx102cm馮子振（1257－1327左右）為中國元代的文人，湖南省攸縣人，字海粟，擅於詩文。晚年歸依禪宗，與中峰明本及古林清茂等多位禪僧相往來，當有多位日本僧人也曾向他求教。本件為馮子振親自揮毫贈與日本僧人無隱元晦的書跡，內容為馮子振的三首七言絕句。無隱元晦為豐前人，於延慶一年（西元1308年）渡元，在中峰明本處修行，於嘉曆元年（西元1326年）返回日本，並成為京都建仁寺的住持。除了本件之外，尚有其他馮子振寫與無隱元晦的書跡傳世，由此可知馮子振十分重視無隱元晦。

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(來源：中國書法網；上傳：看客２００７；收藏：xy67896789)