卍 其他信息
二、「卍」字元是世界性的符號 一般都會認為「卍」字元是佛教專用的符號,其實不然。在世界各地的古代遺址中都發現了「卍」字元的蹤跡。在古代的克里特和特洛伊、斯堪的那維亞、蘇格蘭、愛爾蘭、美洲的印第安土著、南美洲的瑪雅文明、阿拉伯、美索不達米亞、羅馬和早期的基督教、拜占庭文化、古印度以及中國、埃及等等都有發現,「卍」字元出現之廣,已經被視為一種普遍的文化現象來研究,人類學家稱之為「十字紋」或「太陽紋」,他們認為與早期人類對太陽的信仰有關。 古希臘描述特洛伊之戰的彩繪陶罐,圖中馬的上方繪製著三個「卍」字元 西亞的新石器時代遺址,伊朗的巴昆遺址,出土有時間不晚於公元前3500年的彩陶,其中有象徵生育的女神陶象,她的肩上也有卍字標記。在古希臘的文物中也多次發現刻有「卍」字元的神像或器皿。 刻有兩個重疊「卍」字元的希臘鍾型女神,大約公元前900年
在希臘出土的大約公元前700年左右的穀物罐,上面繪製的阿耳特彌斯(月神與狩獵女神)圖案的周圍出現多個「卍」字元 在印度出土的公元前2000左右的印章上面也發現許多「卍」形符號及其變體符號,J.Mashall爵士的著作《Mohenjodaro and the Indus Civilization》 一書中刊有許多印度河谷出土的公元前2000左右的「卍」紋印章。 「卍」字元為印度河谷莫亨朱達羅遺迹印章、銀幣上的文飾,距今5000-4000年之間。 距今約5000年的蘇美爾文化中也出土了大量「卍」字形吉祥符號。根據考古發現,處於青銅時代的歐洲,「卍」字元就已經流行了,作為裝飾性符號,在早期基督教藝術和拜占廷藝術中都可以見到,在希臘,古代的克里特人和特洛伊人在很多裝飾中都廣泛使用卍字元。高加索墓葬和出土銅器上也發現有「卍」紋圖案。古代北美洲的納瓦霍印第安人(印第安人以「卍」象徵風神雨神),南美洲和中美洲的瑪雅人及玻里尼西亞人也都用過「卍」字元。在中國,「卍」形符號的出現可追溯到新石器時代。 三、中國歷史上的「卍」字元 如果您認為「卍」字元是隨著佛教才傳入中國的,那麼就大錯特錯了。根據現在的考古發現,早在9000年前的新石器時代,中國就有「卍」字元字形的圖案出現了。不但是出現,而且「卍」字元在上古遺迹中的出現非常頻繁並且是在中國的很多地方都有發現,包括甘肅、青海(馬家窯文化)、廣東(石峽文化)、內蒙(小河沿文化)、湖南(彭頭山文化、高廟文化)、浙江(河姆渡文化)、山東(大汶口文化)等,這種現象說明在遠古時代的中國先民對這一神聖的符號並不陌生,因此中國「卍」字元的出現不僅早於佛陀的時代,而且還早於佛教在印度的起源年代。 現在知道最早的「卍」字元出現於距今約9000年前的彭頭山文化。距今約7400年的湖南高廟文化的陶器上、河姆渡文化(距今6900年)中發現了一個以鳥喙為象徵的四鳥呈「卍」字形中心的陶盤。甘、青地區出土的卍字紋主要出現在馬家窯文化馬廠類型的多個陶器上,其年代在距今4000年左右;距今4800年左右的廣東石峽文化,發現了卍字紋陶器;在內蒙古小河沿文化出土的一件大口深腹罐也繪製有「卍」字元,其年代距今4870年左右。其它地方的考古發現也不少:如遼寧敖漢旗石棚山墓地出土的小河沿文化陶器上發現有七個刻劃和繪製的「卍」形符號。內蒙烏拉特後旗卜爾罕圖山的岩畫、新疆沙雅出土的漢魏時代的人工蝕花石珠上也都有「卍」形符號的發現。 大汶口文化遺迹M2007出土的彩陶釜與「卍」字元放大圖 (大汶口文化,公元前4300~前2500年) 馬廠類型陶壺上有「卍」字元,1974年民和縣官戶台出土,距今6300年前後。 小河沿文化陶器上的卍吉祥符,距今4500年左右。 1980年在青海民和縣出土了一件新石器時期的彩陶「卍」字紋長頸壺。壺的周圍有四個(○+「卍」)字形的圖案,線條圓熟,勾畫清晰,製作相當精美。 新石器時代馬家窯文化「卍」紋彩陶長頸壺 中國古器物上使用「卍」形符號除上述的之外,古巴蜀國銅帶鉤上也有類「卍」形符號(「卍」字外加方框)。在唐代,從唐德宗至晚唐,流行過「卍」字鏡,如河南陝縣劉家渠唐開成三年墓出土有一枚銅鏡,上有空心「卍」形符號,旁有「永壽之鏡」四字。廣東惠陽出土的宋代瓷碗,內有類「卍」形符號(「卍」字外加雙圈)。元代福建德化屈斗宮窯遺址,出土了不少以卍為裝飾的粉盒。 明初出現一種帽子叫「卍字頂巾,萬曆時的青花蓮瓣形碗、青花盤也有以「卍」形符號作為裝飾者,在著名的外貿瓷「克拉克瓷」瓷盤上「卍」形符號更是屢見不鮮,一般都作為邊飾,也有畫於盤心作為主體紋樣的。清代織錦、鏤空門窗上經常出現由眾多「卍」連綴的「萬不斷」紋,其它工藝品上面也不難發現。一般認為,在上述歷代器物上使用「卍」形符號都是取吉祥的寓意。 四、不同文化中的「卍」字元 除了在受佛教文化影響的東方國家裡有「卍」字元的痕迹外,在希臘、非洲、在英、法等國的北歐文化里,「卍」字元也扮演著某種角色。在英格蘭,「卍」字是一種裝飾品;而在希臘,它則是一種「四角獅子」的代名詞;在印度,它是一種「萬」字裝飾品。在美洲土著文化、羅馬文化、塞爾特文化以及北歐海盜的遺迹里,同樣可以發現「卍」字元被使用。 在20世紀早期的美國,仍然把「卍」字元用作童子軍、男女平等、女孩俱樂部等的標誌以及第一次世界大戰中美國第45軍團的臂章。在美國康涅狄格州哈特福德一個猶太會堂里,「卍」字元曾被用作地板的裝飾圖案。其實現在的考古發現,在哥倫布到達美洲以前,美洲的土著人在生活中使用「卍」字元的歷史已經很久了。在德國,可知的最早使用「卍」字元的歷史要追溯到普魯士時代。在中亞還發現過大約公元前6世紀的猶太會堂使用「卍」字元作裝飾。總的看來,在各種文化中「卍」字元一般都代表著好運、吉祥、健康的寓意。 不但如此,更奇特的是,還有細心的人發現如果從某個角度觀察原子模型中的電子云形狀也可以發現「卍」字元隱藏於其中。 從不同的角度看碳原子的電子云,會分別看到α (阿爾發,Alpha)、Ω(歐米嘎,Omega)和卍字元。 碳原子的電子云某個角度象「卍」字元 五、「卍」字元的真正意義 在無數的人類文化歷史之迷中,「卍」字元雖然也是其一,但是顯得非常奇特。不但很早就出現,而且遍及世界的各個文明之中;雖然很簡單,卻在人類的不同族群中流傳了很久;出現在不同的地方,但是卻代表了相似的含義,「卍」字元總是代表好運、吉祥,要不就總是與神同時出現。「卍」字元在考古學和文字起源的研究當中早就受到眾多學者的關注,有些人認為它是人類文字的起源符號之一,有些人認為它起源於太陽的象形,有些人則認為它和人類的繁殖有關。 即使在中國很早就有專門研究「卍」字元的論著。清末有曹金籀《說卍》,刊於同治年所印的《石屋文字叢書-籀書》。1939年王賜昌先生著《釋卍》,博採當時中西研究成果,資料尤為豐富。西方學者Louis Gaillard的《十字和卍字在中國》(Croit et Swastika enChine)於1904年在上海出版。此外J.Mashall、饒宗頤等中外學者均有專文探討、釋讀「卍」字元。 ----------
吉祥海雲相「卍」與納粹黨徽「卐」
吉祥海雲相「卍」與納粹黨徽「卐」,這兩個「萬」字元號一正一反,象徵了世間善與惡的兩個極端。
佛及十地以上菩薩胸前有「卍」 稱為「吉祥海雲相」。
「卍」是古印度相傳之吉祥標相,梵語為「室利靺蹉洛剎曩」,漢語稱為「吉祥海雲相」,也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。它示現在佛祖如來的胸部,是佛祖三十二相之一,意思是眾德深廣如海,最大吉祥、最上清凈、最大福德之相。
隨著古代印度佛教的傳播,中國佛教對「卍」的翻譯也不盡一致,北魏時期的一部經書把它譯成「萬」字,唐代玄奘(唐僧)將它譯成「德」字,強調佛的功德無量,唐代女皇武則天又把它定為 「萬」字,意思是集天下一切吉祥功德。
佛教「卍」右旋,因為佛教以右旋為吉祥,舉行各種佛教儀式都是右旋進行的,左旋有罪業。
納粹分子反其道而行之,以左旋的「卐」用來做他的黨旗標誌,希特勒親自設計的黨旗為紅底白心,中間嵌一個黑色「卐」字。希特勒對此設計非常滿意,認為「這是一個真正的象徵」。他在《我的奮鬥》一書中說:「紅色象徵我們這個運動的社會意義,白色象徵民族主義思想。『卐』字象徵爭取雅利安人勝利鬥爭的使命。」後來,希特勒還為他的衝鋒隊員和黨員設計了「卐」字臂章和「卐」字錦旗。
希特勒納粹何以選中「卐」這個標誌呢?無從可考。偶臆想,這也許與希特勒鼓吹的優秀的民族血統有關。
佛教的創始人釋迦牟尼佛,出身於古印度的釋迦族,是古代雅利安民族移民的後裔,誰曉得自詡為雅利安人種的希特勒是否也想粘一點古聖先賢的名氣呢?只是他反其道而行之,終究成為一世惡魔危害人間,與佛陀慈悲濟世的胸懷站到了截然相反的對立面。
一正一逆造成了截然不同的兩種品德。
正者「卍」代表了佛的吉祥、慈悲、濟世、普度眾生。
逆者「卐」代表了魔的殘暴、邪惡、滅絕人性。
有時佛與魔只有一步之遙,這兩個相似的符號,一正一反,看似簡單,寓意深刻而不相同,也正好代表了世間善與惡的極端。
----------萬方安和 【名稱】:萬方安和 【類別】:文化遺址 【年代】:清 【文物原屬】:原屬圓明園中心景區後湖的西北側建築景觀 【文物現狀】: 【簡介】: 萬方安和位於圓明園中心景區後湖的西北側。建成於1727年(雍正五年),俗稱萬字房。主建築位於湖中,外觀為字形,共33間殿宇。造型獨特,四時皆宜居住。雍正帝特喜居此,乾隆帝端午節在此侍奉皇太后進宴。 建於雍正初年,它的建築形式很奇特,房屋建在水裡,成為一個萬字型,意寓四海承平、國家統一、天下太平。它位於圓明園中心景區後湖的西北側。雍正時稱「萬字殿」,俗稱萬字房,乾隆時稱「萬方安和」。主建築位於湖中,外觀為卍字形,共33間殿宇,東西南北,室室相通。在通風、保暖和採光等方面都有獨到的講究之處,具有冬暖夏涼之妙。萬字型建築是我國建築史上的特例。 萬方安和位於杏花春館西面,建於水上的字形大型殿堂樓宇,有33間。 【相關資料】: 乾隆題詩 乾隆四年,一七四四年 水心架構,形成萬字,略約相通,遙望彼岸,奇花纈若綺綉。每高秋月夜,沆澄空,圓靈在鏡。此百尺地寧非佛胸湧出寶光耶! 作室軒而豁,當年志若何。 萬方歸覆冒,一意願安和。 觸景懷承器,瞻題仰偃波。 九年遺澤在,四海尚謳歌。注: 萬方安和:萬方安和建築平面,是中國建築中僅見的一個特例。遺址中,仍可清楚看到用條石「架構」的萬字形房基。 當年句:弘曆自註:是地冬燠夏爽,四序皆宜,亦皇考所喜居也。 萬方句:覆冒,指包容天下之物。 九年:詩作於乾隆九年。這裡的景區「萬方安和」的水心架構,形成「萬」字,即「卍」,它的梵文讀「室利踞蹉洛剎那」,意思是「吉祥海雲相」,也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。因此,「萬方安和」以水面和建築描繪出天地萬物宛如雲歸大海,大海連天一般生生不息。「萬方安和」建築平面,是中國建築中僅見的一個特例。遺址中,仍可清楚看到用條石「架構」的「萬」字形房基。
推薦閱讀:
※利培酮雜質信息
※生活在這樣一個信息時代,如何才能遇到真正的善知識呢?
※阿摩司信息精華
※東方神女李勤凸點 疑似神女李勤徵婚信息曝光
※八字之中血光之災的信息