卍 其他信息

納粹：從字面上解釋，其實是一個褒義詞："收納精華"。不知道什麼原因，前人把"Nazismus"譯成了"納粹"。而納粹成了一個忌諱的貶義詞。 納粹主義，是德文"Nationalsozialismus"縮寫"Nazismus"的音譯，意譯為"民族社會主義"，是第二次世界大戰前希特勒等人提出的政治主張。納粹主義的基本理論包括：宣揚種族優秀論，認為"優等種族"有權奴役甚至消滅"劣等種族"；強調一切領域的"領袖"原則，宣稱"領袖"是國家整體意志的代表，國家權力應由其一人掌握；信奉社會達爾文主義，力主以戰爭為手段奪取生存空間，建立世界霸權；"卐"是上古時代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是太陽或火的象徵，以後普遍被作為吉祥的標誌。隨著古代印度佛教的傳播，"卍"字也傳入中國。這個字梵文讀"室利踞蹉洛剎那"，意思是"吉祥海雲相"，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認為是"瑞相"，能湧出寶光，"其光晃昱，有千百色"。 中國佛教對"卍"字的翻譯也不盡一致，北魏時期的一部經書把它譯成"萬"字，唐代玄奘等人將它譯成"德"字，強調佛的功德無量，唐代女皇帝武則天又把它定為"萬"字，意思是集天下一切吉祥功德。"卍"字有兩種寫法，一種是右旋，—種是左旋（"卐"）。佛家大多認為應以右旋為準，因為佛教以右旋為吉祥，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的。這個被佛教徒視為吉祥和功德的具有神秘色彩的符號，竟被德國法西斯頭子希特勒用來做了他的黨旗標誌。當然這與佛教毫無關係。希特勒親自設計的黨旗為紅底白圓心，中間嵌一個黑色"卐"字。希特勒對他們設計非常滿意，認為"這是一個真正的象徵"。他在《我的奮鬥》一書中說："紅色象徵我們這個運動的社會意義，白色象徵民族主義思想。"卐"字象徵爭取雅利安人勝利鬥爭的使命。"後來，希特勒還為他的衝鋒隊員和黨員設計了"卐"字臂章和"卐"字錦旗。 希特勒選"卐"字做標誌的原因，有幾種說法。一說是根據納粹黨名設計的。 納粹黨的意思是"國家社會黨"，在德文中"國家"和"社會"的字頭都是"s"，兩個字頭交錯重疊在一起，就形成了"卐"字形狀。不過，佛家"卍"是金色，納粹"卐" 黑色。另一種說法是美國學者羅伯特？佩恩提出的。佩恩認為，希特勒從小就有一股崇拜權威，追求權力的強烈慾望。小時候，他家附近有一座古老的修道院，修道院的過道、石井、修道士的座位以及院長外套的袖子上都飾有"卐"字標誌。希特勒崇拜院長的權勢，把"卐"視為院長權威的象徵．希望自己有朝一日能像院長 那樣擁有至高無上的權威。佩恩認為，這是他後來選用"卐"字做黨旗符號的原因。 還有一種說法是，希特勒受到一個名叫"新聖堂騎士團"反猶組織的影響。這個組織認為，雅利安人是最優秀的民族，必須保持其純潔的血統，世界才有希望。這與 希特勒的觀點是一致的。這個組織的發起者是一個傳教士兼占星家，他為希特勒占卜，預言他日後將是震憾世界的人。聽了這些話，希特勒很振奮。這個組織的標誌 符號就是"卐"字。所以，他在後來設計黨旗時，選用了這一符號。 這一頗具神秘色彩的"卐"字稱號，曾使無數納粹黨徒為之瘋狂，他們曾聚集在 這一旗幟下干盡了壞事。第二次世界大戰法西斯戰敗，這一標誌也隨即被粉碎．但 是，在2000年11月，一位英國記者卻在離柏林110公里處的一片叢林中從高空拍 到了一幅用樹木組成的"卐"字這一法西斯標誌。它是由48棵與周圍不同樹種的樹 組成的，長度和寬度均為60米，線條分明，標誌明顯。這48棵樹屬落葉松，周圍都是 四季長青的針葉松．春夏兩季它們沒有區別，但每到深秋和初冬，落葉松的葉子逐漸變成黃色，一個黃色的"卐"字元號便凸顯出來了。據查，這是希特勒活動猖獗時，一個法國鄉下的土財主特意栽種的。照片一經刊出，立即引起人們的抗議，紛紛要求法國政府立即將其剷除．法國法律也不允許在任何場合公開展示納粹黨標誌，所以這個由樹木組成的納粹標誌很快就被消除了。納粹標誌的最大寓意是徹底推翻聖經秩序之 + —— 卐----------【卐】讀音為「萬」，佛三十二相之一。此相梵名室利靺蹉洛剎那，華譯為「吉祥海雲相」，可見它僅是一個符號，而不是文字。此卐字元號，是吉祥的意思。然而佛教以右為正道，如禮佛必須右繞三匝，佛眉間白毫，也是右旋婉轉，所以右旋之卐才是吉祥的符號，左旋之卍即非吉祥之符號。世人不知考證，而擅自將之左旋，那是錯誤的。旋迴是表示佛力無邊，向四方無限地延伸．無盡地展現、無有休止地救濟利益十方無量的眾生。附註：卐 字之形卐，梵名室利靺蹉洛剎那Srivatsalaksana，華譯為「吉祥海雲相」。可見它僅是一個符號，一個象徵著「大吉祥」的標幟。這個象徵大吉祥的符號，有的向右旋——卐；有的向左旋——卍，在近代，右旋或左旋，時有爭論。但多數人認為右旋是對的，左旋是錯的，其理由如下：●唐譯《八十華嚴》卷八，音譯處有卐字之形，並有附圖說明「室利靺蹉」 (即卐字之形)及「難提迦物多」Nandikavarta(意即右旋)。其附圖如下：室利靺蹉，此雲吉祥海雲。難提迦物多，此雲右旋●大正藏內，華嚴經所有萬字皆用右旋之卐字，並且在校勘記中說明，此經中原為右旋之卐字，到元、明二朝版本中，才出現了左旋之卍字，由此可見，古時佛經只有右旋之卐字，近人卻擅改為左旋之卍字。●慧琳音義示萬字形與白毫右旋之圖。右繞左繞由我以尊者之左右為標準也。●西藏密宗派別雖多，但大家全都用右旋之卐字。●中國近代佛學大家丁福保所編《佛學大辭典》中說：……然其形右旋則為卐，如禮敬佛，右繞三匝，佛眉間白毫，右旋宛轉，總以右旋為吉祥。古來有作卍者，誤也。高麗本之藏經及慧琳音義二十一之華嚴音義皆作卐。又示右旋之相而記為● 中華書局出版之《辭海》，在「卍字」條下有「卐字之誤」一語，此乃嚴正聲明左旋卍字實乃右旋卐字之誤。● 日本望月信亨佛教大辭典「卐字」條用右旋卐字。● 日文密教大辭典「卐字」條：「佛教認為右旋萬字是正字。」並且此辭典編者認為「晚近佛典中所以出現卍字，可能是後人為了書寫的便利。」● 英國牛津大學出版的《The Oxford EnglishDictionary》，及美國最具權威的《韋氏國際大辭典》，在「Swastika"條，說此符號通常是右旋的，即是「卐」字。卐字之形之所以右旋，此乃符合佛教一向主張尊右之傳統。佛教以右代表正道、正行、正果，以別於世間之旁門左道。佛教重右的例子，不勝枚舉，最顯著的例子是：● 釋迦佛是由其母右脅而生，他的毛髮、眉間白毫，都是右旋宛轉的。● 佛教的禮儀，像繞佛、繞塔、經行等等，都是右繞。因此，我們可以肯定的說，佛胸前的吉祥海雲相之卐字元號，一定也是右旋的，決不可能與佛教尊右之傳統相反而左旋。有人說德國納粹黨曾使用卐字，所以我們要避免世人的誤會，而改用「卍」字。事實上納粹所用的是斜45度的字，佛教則是正方形的卐。有正見的佛教徒，豈可因如此一個似是而非的理由，就擅改十方諸佛三十二相之一的「吉祥海雲相」符號，這樣以訛傳訛，混淆視聽，豈非罪過？本辭彙即基於上述種種理由，而堅決採用右旋之卐字。同時亦希望佛教界同道，從善如流，以後在出版佛教之經典書籍上，塑繪佛像上，建築物上，或須要以卐字作為標幟的地方，均請一律採用右旋之卐字，以正視聽，以便此符合正統的、象徵大吉祥的卐字，得以大放光芒，佛教大吉祥，人人大吉祥！----------佛教中的「卍」字不僅是佛陀的「三十二相」之一，稱為「吉祥海雲相」，而且還是佛教建築或器物上常用的裝飾圖案。從一定意義上說，卍字已經成了佛教的一種象徵。卍字在梵文中作Srivatsalaksana，音譯為「室利靺蹉洛剎曩」。北魏菩提流支在所譯《十地經論》卷十二中，譯此語為「萬」字；而鳩摩羅什和玄奘都譯為「德」字，取萬德莊嚴之意。武則天長壽二年（公元六九三年）制定卍讀「萬」音，在宋朝人編的《翻譯名義集》卷六中說「主上（武則天）制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德所集也。」印度以右旋為吉祥，如禮敬佛或塔，要求右繞三匝；佛眉間白毫右旋婉轉等。因此有人認為古來寫作「卍」形有誤，如《楞嚴經》卷一就有「即時如來，從胸卍字，湧出寶光」，而唐代慧琳《一切經音義》卷二十一卻認為應以「卍」為準。 從廣義來看，卍是古代的一種符咒、護符或宗教標誌。通常被認為是太陽或火的象徵，在古代印度、波斯、希臘等國家中都有出現，婆羅門教、佛教、耆那教等都使用。在我們的印象中，銀河系就像一條銀色的河流，然而這只是銀河系的側面形象。 那麼，銀河系正面到底是什麼樣的結構呢？ 最大的問題在於：我們在觀測其它星系時，它們的形狀能夠一目了然，而對於我們本身所在的銀河系卻沒法看到全貌，因此只能通過觀測加推測來確定其形狀。 最近，科學家們確定了銀河系的形狀，即銀河系是漩渦星系，從裡向外伸出了四條旋轉的「手臂」：人馬臂、獵戶臂、英仙臂、三千秒差距臂，每條「手臂」都由難以計數的恆星和星雲組成。其中我們生活的太陽系在獵戶臂內，位於人馬臂和英仙臂之間，但更*近英仙臂。 正面的銀河系有四條美麗的旋臂 銀河繫結構示意圖 仔細觀察，我們會發現銀河系的四旋臂結構與標誌佛的「卍」字元非常相似。 「卍」字元是佛的標誌 「卍」（讀「萬」）字元的歷史：萬字元幾千年來一直在流傳著，生活在這個地球上的各個民族中幾乎都可以找到，它象徵著吉祥和神的保護，也代表生命以及四季的交替。萬字元代表的東西很多，與納粹的意圖相去甚遠。早在納粹出現以前，萬字元已經作為吉祥的象徵存在了幾千年。根據我們最新的發現，「卍」字元象徵著我們這個銀河系，並且是順時針旋轉的銀河系，看來這個「卍」字元存在著很多玄機。 一、「卍」字元的簡介 熟悉佛教的朋友對「卍」字元都不會陌生的。「卍」字（英文為swastika）在梵文中作Srivatsa，音譯為「室利踞蹉洛剎那」，舊譯為「吉祥海雲相」，意為「吉祥之所集」。北魏菩提流支在所譯《十地經論》卷十二中，譯為「萬」字；而鳩摩羅什和玄奘都譯為「德」字，取萬德莊嚴之意，強調佛的功德無量。現在一般認為「卍」字元之所以讀「萬」音是武則天於長壽二年（公元693年）定的，在宋朝人編的《翻譯名義集》卷六中說「主上（武則天）制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德所集也。」 「卍」形符號的寫法歷來有左向的「卍」和右向的「卐」兩種。唐慧琳《一切經音義》提出，應以「卍」為準。藏傳佛教則以右旋「卐」為正規，這是漢地和藏區在使用「卍」形符號的區別。但是，藏地的古老宗教－－苯教卻以「卍」作為崇奉的符號。藏語稱「卍」為「雍仲」，意為「堅固」，象徵光明，還有輪迴不絕的意思。

二、「卍」字元是世界性的符號 一般都會認為「卍」字元是佛教專用的符號，其實不然。在世界各地的古代遺址中都發現了「卍」字元的蹤跡。在古代的克里特和特洛伊、斯堪的那維亞、蘇格蘭、愛爾蘭、美洲的印第安土著、南美洲的瑪雅文明、阿拉伯、美索不達米亞、羅馬和早期的基督教、拜占庭文化、古印度以及中國、埃及等等都有發現，「卍」字元出現之廣，已經被視為一種普遍的文化現象來研究，人類學家稱之為「十字紋」或「太陽紋」，他們認為與早期人類對太陽的信仰有關。 古希臘描述特洛伊之戰的彩繪陶罐，圖中馬的上方繪製著三個「卍」字元 西亞的新石器時代遺址，伊朗的巴昆遺址，出土有時間不晚於公元前3500年的彩陶，其中有象徵生育的女神陶象，她的肩上也有卍字標記。在古希臘的文物中也多次發現刻有「卍」字元的神像或器皿。 刻有兩個重疊「卍」字元的希臘鍾型女神，大約公元前900年

在希臘出土的大約公元前700年左右的穀物罐，上面繪製的阿耳特彌斯(月神與狩獵女神)圖案的周圍出現多個「卍」字元 在印度出土的公元前2000左右的印章上面也發現許多「卍」形符號及其變體符號，J.Mashall爵士的著作《Mohenjodaro and the Indus Civilization》 一書中刊有許多印度河谷出土的公元前2000左右的「卍」紋印章。 「卍」字元為印度河谷莫亨朱達羅遺迹印章、銀幣上的文飾，距今5000－4000年之間。 距今約5000年的蘇美爾文化中也出土了大量「卍」字形吉祥符號。根據考古發現，處於青銅時代的歐洲，「卍」字元就已經流行了，作為裝飾性符號，在早期基督教藝術和拜占廷藝術中都可以見到，在希臘，古代的克里特人和特洛伊人在很多裝飾中都廣泛使用卍字元。高加索墓葬和出土銅器上也發現有「卍」紋圖案。古代北美洲的納瓦霍印第安人（印第安人以「卍」象徵風神雨神），南美洲和中美洲的瑪雅人及玻里尼西亞人也都用過「卍」字元。在中國，「卍」形符號的出現可追溯到新石器時代。 三、中國歷史上的「卍」字元 如果您認為「卍」字元是隨著佛教才傳入中國的，那麼就大錯特錯了。根據現在的考古發現，早在9000年前的新石器時代，中國就有「卍」字元字形的圖案出現了。不但是出現，而且「卍」字元在上古遺迹中的出現非常頻繁並且是在中國的很多地方都有發現，包括甘肅、青海（馬家窯文化）、廣東（石峽文化）、內蒙（小河沿文化）、湖南（彭頭山文化、高廟文化）、浙江（河姆渡文化）、山東（大汶口文化）等，這種現象說明在遠古時代的中國先民對這一神聖的符號並不陌生，因此中國「卍」字元的出現不僅早於佛陀的時代，而且還早於佛教在印度的起源年代。 現在知道最早的「卍」字元出現於距今約9000年前的彭頭山文化。距今約7400年的湖南高廟文化的陶器上、河姆渡文化(距今6900年)中發現了一個以鳥喙為象徵的四鳥呈「卍」字形中心的陶盤。甘、青地區出土的卍字紋主要出現在馬家窯文化馬廠類型的多個陶器上，其年代在距今4000年左右；距今4800年左右的廣東石峽文化，發現了卍字紋陶器；在內蒙古小河沿文化出土的一件大口深腹罐也繪製有「卍」字元，其年代距今4870年左右。其它地方的考古發現也不少：如遼寧敖漢旗石棚山墓地出土的小河沿文化陶器上發現有七個刻劃和繪製的「卍」形符號。內蒙烏拉特後旗卜爾罕圖山的岩畫、新疆沙雅出土的漢魏時代的人工蝕花石珠上也都有「卍」形符號的發現。 大汶口文化遺迹M2007出土的彩陶釜與「卍」字元放大圖 (大汶口文化，公元前4300~前2500年) 馬廠類型陶壺上有「卍」字元，1974年民和縣官戶台出土，距今6300年前後。 小河沿文化陶器上的卍吉祥符，距今4500年左右。 1980年在青海民和縣出土了一件新石器時期的彩陶「卍」字紋長頸壺。壺的周圍有四個（○＋「卍」）字形的圖案，線條圓熟，勾畫清晰，製作相當精美。 新石器時代馬家窯文化「卍」紋彩陶長頸壺 中國古器物上使用「卍」形符號除上述的之外，古巴蜀國銅帶鉤上也有類「卍」形符號（「卍」字外加方框）。在唐代，從唐德宗至晚唐，流行過「卍」字鏡，如河南陝縣劉家渠唐開成三年墓出土有一枚銅鏡，上有空心「卍」形符號，旁有「永壽之鏡」四字。廣東惠陽出土的宋代瓷碗，內有類「卍」形符號（「卍」字外加雙圈）。元代福建德化屈斗宮窯遺址，出土了不少以卍為裝飾的粉盒。 明初出現一種帽子叫「卍字頂巾，萬曆時的青花蓮瓣形碗、青花盤也有以「卍」形符號作為裝飾者，在著名的外貿瓷「克拉克瓷」瓷盤上「卍」形符號更是屢見不鮮，一般都作為邊飾，也有畫於盤心作為主體紋樣的。清代織錦、鏤空門窗上經常出現由眾多「卍」連綴的「萬不斷」紋，其它工藝品上面也不難發現。一般認為，在上述歷代器物上使用「卍」形符號都是取吉祥的寓意。 四、不同文化中的「卍」字元 除了在受佛教文化影響的東方國家裡有「卍」字元的痕迹外，在希臘、非洲、在英、法等國的北歐文化里，「卍」字元也扮演著某種角色。在英格蘭，「卍」字是一種裝飾品；而在希臘，它則是一種「四角獅子」的代名詞；在印度，它是一種「萬」字裝飾品。在美洲土著文化、羅馬文化、塞爾特文化以及北歐海盜的遺迹里，同樣可以發現「卍」字元被使用。 在20世紀早期的美國，仍然把「卍」字元用作童子軍、男女平等、女孩俱樂部等的標誌以及第一次世界大戰中美國第45軍團的臂章。在美國康涅狄格州哈特福德一個猶太會堂里，「卍」字元曾被用作地板的裝飾圖案。其實現在的考古發現，在哥倫布到達美洲以前，美洲的土著人在生活中使用「卍」字元的歷史已經很久了。在德國，可知的最早使用「卍」字元的歷史要追溯到普魯士時代。在中亞還發現過大約公元前6世紀的猶太會堂使用「卍」字元作裝飾。總的看來，在各種文化中「卍」字元一般都代表著好運、吉祥、健康的寓意。 不但如此，更奇特的是，還有細心的人發現如果從某個角度觀察原子模型中的電子云形狀也可以發現「卍」字元隱藏於其中。 從不同的角度看碳原子的電子云，會分別看到α (阿爾發，Alpha)、Ω(歐米嘎，Omega)和卍字元。 碳原子的電子云某個角度象「卍」字元 五、「卍」字元的真正意義 在無數的人類文化歷史之迷中，「卍」字元雖然也是其一，但是顯得非常奇特。不但很早就出現，而且遍及世界的各個文明之中；雖然很簡單，卻在人類的不同族群中流傳了很久；出現在不同的地方，但是卻代表了相似的含義，「卍」字元總是代表好運、吉祥，要不就總是與神同時出現。「卍」字元在考古學和文字起源的研究當中早就受到眾多學者的關注，有些人認為它是人類文字的起源符號之一，有些人認為它起源於太陽的象形，有些人則認為它和人類的繁殖有關。 即使在中國很早就有專門研究「卍」字元的論著。清末有曹金籀《說卍》，刊於同治年所印的《石屋文字叢書－籀書》。1939年王賜昌先生著《釋卍》，博採當時中西研究成果，資料尤為豐富。西方學者Louis Gaillard的《十字和卍字在中國》（Croit et Swastika enChine）於1904年在上海出版。此外J.Mashall、饒宗頤等中外學者均有專文探討、釋讀「卍」字元。 ----------

吉祥海雲相「卍」與納粹黨徽「卐」

吉祥海雲相「卍」與納粹黨徽「卐」，這兩個「萬」字元號一正一反，象徵了世間善與惡的兩個極端。

佛及十地以上菩薩胸前有「卍」 稱為「吉祥海雲相」。

「卍」是古印度相傳之吉祥標相，梵語為「室利靺蹉洛剎曩」，漢語稱為「吉祥海雲相」，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。它示現在佛祖如來的胸部，是佛祖三十二相之一，意思是眾德深廣如海，最大吉祥、最上清凈、最大福德之相。

隨著古代印度佛教的傳播，中國佛教對「卍」的翻譯也不盡一致，北魏時期的一部經書把它譯成「萬」字，唐代玄奘（唐僧）將它譯成「德」字，強調佛的功德無量，唐代女皇武則天又把它定為 「萬」字，意思是集天下一切吉祥功德。

佛教「卍」右旋，因為佛教以右旋為吉祥，舉行各種佛教儀式都是右旋進行的，左旋有罪業。

納粹分子反其道而行之，以左旋的「卐」用來做他的黨旗標誌，希特勒親自設計的黨旗為紅底白心，中間嵌一個黑色「卐」字。希特勒對此設計非常滿意，認為「這是一個真正的象徵」。他在《我的奮鬥》一書中說：「紅色象徵我們這個運動的社會意義，白色象徵民族主義思想。『卐』字象徵爭取雅利安人勝利鬥爭的使命。」後來，希特勒還為他的衝鋒隊員和黨員設計了「卐」字臂章和「卐」字錦旗。

希特勒納粹何以選中「卐」這個標誌呢？無從可考。偶臆想，這也許與希特勒鼓吹的優秀的民族血統有關。

佛教的創始人釋迦牟尼佛，出身於古印度的釋迦族，是古代雅利安民族移民的後裔，誰曉得自詡為雅利安人種的希特勒是否也想粘一點古聖先賢的名氣呢？只是他反其道而行之，終究成為一世惡魔危害人間，與佛陀慈悲濟世的胸懷站到了截然相反的對立面。

一正一逆造成了截然不同的兩種品德。

正者「卍」代表了佛的吉祥、慈悲、濟世、普度眾生。

逆者「卐」代表了魔的殘暴、邪惡、滅絕人性。

有時佛與魔只有一步之遙，這兩個相似的符號，一正一反，看似簡單，寓意深刻而不相同，也正好代表了世間善與惡的極端。

----------萬方安和　　【名稱】：萬方安和　　【類別】：文化遺址　　【年代】：清　　【文物原屬】：原屬圓明園中心景區後湖的西北側建築景觀　　【文物現狀】：　　【簡介】：　　萬方安和位於圓明園中心景區後湖的西北側。建成於1727年（雍正五年），俗稱萬字房。主建築位於湖中，外觀為字形，共33間殿宇。造型獨特，四時皆宜居住。雍正帝特喜居此，乾隆帝端午節在此侍奉皇太后進宴。　　建於雍正初年，它的建築形式很奇特，房屋建在水裡，成為一個萬字型，意寓四海承平、國家統一、天下太平。它位於圓明園中心景區後湖的西北側。雍正時稱「萬字殿」，俗稱萬字房,乾隆時稱「萬方安和」。主建築位於湖中，外觀為卍字形，共33間殿宇，東西南北，室室相通。在通風、保暖和採光等方面都有獨到的講究之處，具有冬暖夏涼之妙。萬字型建築是我國建築史上的特例。　萬方安和位於杏花春館西面，建於水上的字形大型殿堂樓宇，有33間。　　【相關資料】：　　乾隆題詩　　乾隆四年，一七四四年　　水心架構，形成萬字，略約相通，遙望彼岸，奇花纈若綺綉。每高秋月夜，沆澄空，圓靈在鏡。此百尺地寧非佛胸湧出寶光耶！　　作室軒而豁，當年志若何。　　萬方歸覆冒，一意願安和。　　觸景懷承器，瞻題仰偃波。　　九年遺澤在，四海尚謳歌。注:　　萬方安和:萬方安和建築平面，是中國建築中僅見的一個特例。遺址中，仍可清楚看到用條石「架構」的萬字形房基。　　當年句:弘曆自註：是地冬燠夏爽，四序皆宜，亦皇考所喜居也。　　萬方句:覆冒，指包容天下之物。　　九年:詩作於乾隆九年。這裡的景區「萬方安和」的水心架構，形成「萬」字，即「卍」，它的梵文讀「室利踞蹉洛剎那」，意思是「吉祥海雲相」，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。因此，「萬方安和」以水面和建築描繪出天地萬物宛如雲歸大海，大海連天一般生生不息。「萬方安和」建築平面，是中國建築中僅見的一個特例。遺址中，仍可清楚看到用條石「架構」的「萬」字形房基。
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