[原創]宮本武藏算個啥？日本真正的劍聖

提及日本的劍聖人們往往想到的是宮本武藏，那個世界三大兵書之一的《五輪書》的二刀流作者。

但我在這裡要介紹的是冢原卜傳，又名冢原高幹、也能叫他冢原卜傳入道、是日本戰國時代的真正的劍聖，號稱「生涯無敗」，堪稱戰國時代最強劍士。這裡還要補充一個概念，在日本劍道里，劍聖，劍豪，名劍客，人斬，的區別，只要用劍就可以稱為劍客，有一定的名氣叫名劍客，人斬指的是劍下亡魂數多的劍客。

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在日本什麼樣的人被稱為劍聖？不但要有足壓群雄的劍技，還要對劍道作出卓越貢獻，創立劍術流派且在歷史上達到一定影響力，才有資格被尊稱為劍聖。

他是鹿島神宮的神官住持之子，從其生父那習得鹿島古流、養父之處習得天真正傳香取神道流。 香取神道流是綜合古流武術，流內開祖為日本劍道之祖，史上僅有的兩位劍聖之一和數名劍豪是包括劍術（太刀、小太刀、兩刀）、拔刀（居合）術、棒術、剃刀（剃刀）術、槍術、手裏劍術、柔術、忍術，風水術，築城術等等多種類的武術。該流派在現代日本仍有傳人。被譽為日本國家完好無缺的文化寶藏。

順便一說，拔刀術和二刀流的最初起源就是在神道流。

之後在松本備前守的要求下卜傳指點了隔壁家准劍聖16歲的上泉信綱，並幫助他完成了鹿島家傳的特殊修鍊（我要沒記錯好像是叫千四百支試合），並同時被尊奉為新當流（鹿島新當流）的開山祖師。

一、青年的天才劍士冢原的強大和他的家鄉鹿島有著不可分割的關係。

鹿島神宮自古以來被奉為武神宮，千年來大家在出征的時候總是喜歡去那個地方溜達溜達，參拜一下。

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據說表示「出個長長的遠門」意思的「鹿島立」一詞就是打這裡來的。

鹿島大行事國摩真人曾在這裡祈禱鹿島神並得神示，據之創立了名曰「神妙劍」（奈良以前的時期神妙劍是叫鹿島刀的233）的天下第一刀術，後來這一刀術就由鹿島神官世代相傳。因此戰士玩主線前來此刷副本，或也可能是為求得這神秘無比的刀術。 新選組第一劍士吉村貫一郎也是鹿島太刀的高手哦。

冢原原來是鹿島神宮的神官住持的兒子（原來中原高幹叫什麼小次郎還是啥），從他爸爸那兒習得鹿島古流，後來又被過繼給冢原土佐守（為了繼承神道流），這才改名為冢原高幹，成為高幹後，他在鹿島刀法的基礎上，吸收天真正傳派的精華，其後刀法自成一派。

土佐守既是常陸一帶豪族，又是天真正傳派傳人，因而不時有各色浪人前來刷副本，有求官求財的，有求必殺技的。而剛出道的高幹的任務便是把這幫「勇者」們一一用木刀敲回老家。（木刀其實威力很大，很容易真的敲回老家，冢原在鹿島當BOSS的時候也敲回去不少，而現在我們練慣用的竹刀則是跟另一位劍聖「上泉伊勢守信綱」有著莫大的關係）在當了好幾年副本boss之後，浪人們實在沒法給未來的劍聖高幹同學提供足夠的經驗，於是高幹不顧倆爹的勸阻，決定隻身周遊列國去做劍道修行。

二、傳奇的人生離開家鄉的高幹，開始了他為了提高劍道的諸國旅行，一路上自然少不了各種各樣的冒險。試合不計其數，一生出入戰場三十九次，斬敵將二十餘，還曾有過在萬軍之中討取敵方大將的光輝事迹，有記載的殺敵數就有二百餘名。

可惜的是高幹的比武或立功都缺少膾炙人口的精彩情節。他的比武都只在一瞬之間便分出了輸贏（沒辦法中古流和神道流就是這種風格的流派），圍觀者甚至還沒看清是怎麼回事，比武便已宣告結束。而在戰場上取大將首級得功名不是他的目的，即使殺了大將也不去砍腦袋割耳朵，只留給拾到的幸運兒，成就了他人功名。亦即他的日常生活就如影子般默默無聞，他的比武廝殺則如疾風般快得讓人來不及眨眼。看清尚且不能，又如何記錄。

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冢原還曾上京、立棍數年求虐而不得，期間還交出了「劍豪將軍」足利義輝這樣的出色弟子，具體的還等之後再等我細說。

卜伝生於風雲亂世的戰國時期。當時的劍術修行不僅僅是一項技藝或運動，而是一種求生存命的實戰手段。卜伝的劍術就是透過這樣無數次生死一發的決戰磨練下，歷經千錘百練越戰越強，而他的雙手也慢慢沾滿了鮮血。

三、一代劍聖

雖然如此，卜傳絕非是個嗜殺生性之人，其早年出入戰場造下殺業無數，但中年冢原卜傳的劍術卻越發超然悲憫，他辭去所有職務，專心修行劍道，並又一次開始了他的劍道之旅（卜傳再巡歷諸國作武者修行，這回行列含弟子、隨從等多達百人之眾，浩浩蕩蕩，有如大名），結交天下豪傑，並將「卜傳流」的劍術之種布滿天下（天下布種），同時也留下了許多有趣的傳說：

卜傳有一次在江州矢走的渡口渡河時，同船有六七個人，其中有個看上去三十七八歲的壯漢，旁若無人地自誇武藝高強，彷彿已經天下無敵似的。

卜傳一開始裝沒聽見，在那裡打盹兒，後來終於聽不下去了，對那壯汗說：「你看起來也是個高手，我從年輕時起也賣力地練了些劍術，但至今為止，從沒想過怎樣去贏，只是想怎樣才不敗。」

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那人聽了問：「說得容易，那您練的是什麼流的劍術啊？」「哎，也說不上什麼流派，只是個從為敗於人的『無手勝流』罷了。」那人又問道：「既然是『無手勝流』，那你腰裡這兩把劍是幹什麼用的？」

「心心相印的兩把劍不是為了戰勝敵人，而是為了砍掉自大的鋒芒，斬斷心頭的惡念。」那人聽了說：「那我倒要和你比試比試，看看不用手你怎麼贏？」卜傳說：「這樣的話，我心裡的劍雖是活人劍，但對手是惡人的時候就會變成殺人劍。」

那人聽了後氣急敗壞地對船家說：「船家，你幹嗎不快點兒划船，我要上岸和他一決勝負。」這時卜傳悄悄地對同船的客人和船家使了個眼色，說道：「岸上人來人往的，肯定會招來很多看熱鬧的。那邊辛崎再過去有個小島，在那裡我讓你看看天下無雙的『無手勝流』，雖然我知道同船的客人們都各有要事，但是對不住了，把船划過去，也請大家看一看。」說著不斷地划船，一到了島上那壯漢就忍不住拔出了三尺八寸的劍，跳上了岸。罵道：「老傢伙，讓我把你砍做兩段，快上岸來。」

卜傳聽了說：「你先等一等，『無手勝流』一定要心平氣和才行。」說著，撩起衣服，把腰裡的兩把劍交給船家，從船家手裡接過木槳，站在船邊，看這好像要往島上跳似的，卻見他用木槳在岸邊一撐，把船划到水面上去了。上了島的壯漢看見了跺著腳喊：「為什麼你不上岸？」

卜傳聽了說：「我為什麼要上去？不服氣你游到這兒來，我給你指點指點，我的『無手勝流』就是這樣的。」說罷高聲大笑。那壯漢悔恨交集，喊道：「回來，回來。」卜傳沒理他，船行到離岸一丁左右後，卜傳打開扇子，邊招手邊說：「這一招你一定很佩服吧，喜歡的話我再教你一遍，再會。」

當然這個故事還有版本之二 ：講他一次在江州 矢走渡乘船過江，船上一個習武者狂妄自大，向他挑戰，他徒手將之趕下孤島，抓起船篙緊撐兩下便將船撐回江心。

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卜傳的修行也尤為特殊，武道百首中記載：卜傳從學習劍術時每天拿著木刀對大樹直劈6000下，數年如一日。初時練習要一日方能完成，幾年之後，6000下的素振只需要半個時辰就能完成，往往眨眼之間已經完成了兩三擊。

大永三年，鹿島四大家因與城主的問題爆發內戰，交戰兩方在高天原城展開激戰，安干、政元先後戰死，其師松本也在「高間原之役」有如修羅般的奮戰中，為棋槍所刺而壯烈陣亡。原本留守冢原城的高幹得知養父、摯友的死訊怒上心頭，單騎直赴戰場斬殺敵軍將兵。

高幹的武勇逆轉了戰局，但卻讓他對自己修行多年的劍術產生了疑問。為了解開這個心頭之疑，高幹放棄了冢原城主及土佐守的官位，於鹿島神社後山搭建草堂閉關參禪（這裡閉關參禪其實是一種很**的行為，斷絕與外界的一切聯繫，自己帶上點工具在山裡過幾年原始人生活，所有需求都要自己動手，豐衣足食，在那個得個感冒發燒就可能留下後遺症或者死人的時代，應該算是一種很危險的行為），並改名為卜伝入道。三年間每日沐浴齋戒、日夜苦研劍技、劍理、用木刀對大樹直劈下，數年如一日。

在艱苦的修行中，卜伝終於徹悟了只能言傳心授、無法訴諸文子的究極劍法「一之太刀」。

[一之太刀]

既然提起冢原卜傳和神道流就不得不說一下這一門、乃至全日本最夢幻的究極奧義「一之太刀」

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一之太刀是由神道流開祖飯筱長威齋家直所創，卜傳之師松本備前守尚勝傳與冢原卜傳的神妙劍法。從各種亂七八糟的描述、記載、小說... 大概是一種發現敵人的「紋理」，一以貫之，一刀斃命奇妙劍術，就記錄來說真劍勝負從未有過敗績的傳奇劍術。

一之太刀也是極其形而上的，是只能悟不能道，只可意會不可言傳，只有悟道者自身能夠融會貫通、應用自如的。它難以口傳，更難以書記，系統整理與理論說明更幾乎不可能。所以人們也只能在史書中想像這天下至強至夢幻之劍究竟是怎樣的軌跡了。

關於[一之太刀]的一點猜想

其實一之太刀的真容還可能是這樣：

戰國時代，神道流刀術初傳的第一個技能就是「一之太刀」，弟子經過多年學習後達到免許皆傳的等級，師父就會將這第一刀作為最後一刀重新傳授給弟子，以教導弟子劍道中最重要的是基礎而不是華麗的技，亦或是象徵道法循回，再入此門同一景象了悟又有所不同。所謂「道一，而境界不同」 ，究極之劍的道，同樣是一以貫之。

尤其是像卜傳這種「每天對樹素振千次」[一太刀]在一點點的積累中達到一種質的變化，使用者本身素質也已經幾近非人，劍技又簡單粗暴無一點贅余，以至於達至破無可破，避無可避的境地。

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還有傳說「一の太刀光論其外在形體，就是一刀揮下，同時格開對方的攻勢並且斬殺敵人。」可能就是出於此理。

不過本身這一之太刀也必有其秘法奧堂，吾輩也就難加妄猜了。

冢原門徒名人數不勝數，包括——上泉信綱（這就算亦師亦友了），足利義輝，北畠具教，真壁氏干，師岡一羽，細川藤孝，山本晴幸等等等等。這些人中有下一代劍聖，有幕府將軍，有一方大名，有劍界名流... ...因此 冢原卜傳可以說是戰國劍道的始祖級或者宗師級的人物，不論是身份顯赫還是劍術高超，以及其對整個劍道業的影響力都為其劍聖之名打下了堅實的基礎。

其實關於冢原還有這麼一個傳說：宮本武藏四處遊歷去挑戰著名的劍術高手，聽說冢原的大名後於是就去鹿島挑戰，到冢原家後看到老劍聖正在吃火鍋，於是拔刀偷襲結果被冢原鍋蓋打敗，悻悻而逃。

一鍋蓋拍翻傳奇劍豪宮本武藏，聽上去足夠時髦吧，所以在日本很多關於卜傳的漫畫形象，都是一老頭拿個鍋蓋背個鍋蓋頂個鍋蓋提婁個鍋蓋。

但我要告訴大家這個故事確是個真真正正的假貨，武藏出生的時候冢原已經去世10年 ，讓老爺子 再跑出來和武藏爭鋒，難度可能還是有那麼一點的。雖說如此，但也在另外一方面體現出冢原在日本人民心目中的地位之高。

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另外：在某些作品中冢原還被賦予了「斬神」「菩薩の剣豪」「慈の剣」等等稱號。

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