20160703 晚上 河頭教會學習真道

請說明信神兒子的就有這見證在他心裡。這見證就是神賜給我們永生（約一書五：10、11）。

作見證的原來有三：就是聖靈、水與血（約一書五：8）。

信神兒子的人，他心裡有血、道、聖靈三樣。這有血、道、聖靈三樣的見證，神就賜給我們永生。

這也就是永生的三條件，缺一不可。

水是指著道（箴十八：4），像喝活水，腹中活水的江河（約四：10；約七：38），都不是指外面的洗禮。

無偽的信心中必信寶血，也信道理，並有聖靈在他心裡的。

有這三樣的見證，就是神賜給我們永生。

我們的心裡若不信耶穌的血，就不能得救贖。

若缺少了真理，便是說謊話，真理也不在心裡了（約一書二：4）。

人若沒有基督的靈，就不是屬基督的（羅八：9）。

約翰的意思就是說：這三樣的見證，必在信的人之心裡。

有寶血、道理、聖靈的人，就是神賜給我們永生，這永生也在他兒子裡面。

論羅馬一章十七節

有的弟兄們根據一主、一靈、一洗、一信。反對「信」的三部分。

現在分解如下：一個事物分成三部分是常見的。

象一個雞蛋，分成蛋殼、蛋白與蛋黃，仍是一個蛋。

一個人有三部分（靈、魂、體），仍是一個人。

蛋殼、蛋黃、蛋白，是有區別的，各有不同的形態，各有不同的用途，不能互相代替，也不能少了哪一部分。

我們對信心的認識也是這樣。

經文：因為神的義，正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以致於信，如經上所記，義人必因信生活（羅馬一：17）。（照外文譯）

先說本於信。

希伯來書上說，仰望為我們信心創始成終的耶穌（來十二：2）。

本於信是信心的創始。

耶穌傳福音說，天國近了，你們應當悔改信福音。

這樣看來悔改信福音，乃是信心的開始。

彼得對眾人說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈（徒二：38）。

這是彼得傳福音的樣板。

耶穌叫門徒來，奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直到外邦（路二十四：47）。

（1）稱義與悔改

羅馬書上說，信徒的靈程是從稱義開始。

羅馬三章23-25節，

23 因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。

24 如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。

25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，寬容人先時所犯的罪。

28 又說所以我們看定了人稱義是因著信，不在乎遵行律法（羅三：28）。

又強調說：作工得工價，不算恩典乃是該得的。惟有不作工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義（羅四：4、5）。

從此處經文看起來，人稱義是因著信，是白白得稱義，不在於遵行律法，不要作善工的，哪裡有悔改的意思呢？

保羅說，為什麼不說，我們可以作惡是成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話，這等人定罪是該當的。

讀經要看他的時間性，和階段的先後，看上下文。

羅馬三章說到白白稱義，是赦免人先時所犯的罪，但有人把它看作永遠赦罪，那就誇大了稱義的作用，說成是白得永生，對真理起了阻擋的作用。

有一個法利賽人名叫西門，請耶穌來他家吃飯。

有一個女人乃是個罪人，站在耶穌背後哭，這女人沒有遵行律法，但這法利賽人卻遵守摩西的律法。

然而這不遵行律法的女人，因信得救了，這遵行律法的法利賽人還不知救恩（路七：36-50），

所以保羅看定了人稱義，是因著信，不在於遵行律法。

羅馬三章上接著說，這樣我們因信廢了律法嗎？神不準，更要堅固律法（羅三：31照外文譯）。

新約時代有基督的律法（加六：2），在雅各書中稱為全備自由的律法（雅一：25），又說至尊的律法（雅二：8）。

又說，我們既然要按自由的律法受審判，就該照這律法說話行事（雅二：12）。

羅馬四章4、5節說：作工得工價不算恩典，乃是該得的。惟有不作工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義。

這裡有人以為得永生，不用作善工，作善工得永生不算為恩典，惟有不作工，只信罪人稱義的，他的信就算有永生，這才是恩典。這樣的解說對不對呢？

這樣的解說，是把稱義和永生混為一談。

稱義是靠耶穌的血（羅五：9），永生卻要聽主的話（約五：24）。

羅馬書上論到永生卻說，你們既從罪里得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生（羅六：22）。

接著又說罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌里乃是永生（羅六：23）。

可見保羅乃是說永生要有成聖的果子，是要在耶穌基督里，就是要遵守他的道（約一書二：5）。

白白稱義不在於遵行律法，不作工可以因信稱義，看起來好像不要悔改的樣子。

保羅說：不曉得他（神）的恩慈是領你悔改呢？

你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到（羅二：4、5）。

白白稱義，是對立功之法的人而言。領自以為義的人悔改，免得他們自誇。

人稱義不在於遵行律法，是對求律法的義之人而言，領他們因信稱義。

不作工只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義，是領那些仗著自己是義人的人悔改。

像保羅說，我從前是褻瀆上帝、逼迫人、侮慢人的。因我是不信不明白的時候而作的（提前一：13）。

保羅自己是不作工而因信稱義的，但要注意是不信不明白階段而作的，等到信而明白的時候，就不是這樣了。

白白稱義，不要成為白佔地土，不結果子。

不在於遵行律法，不要因信廢了律法，

不作工可以因信稱義，不要說得永生只要信七件事，一點不必作什麼。

這豈不是竟任著剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以致神震怒顯他公義審判的日子來到嗎？

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