范維乾：我修鍊真中醫之論說

　　我修鍊真中醫(論說一)

　　在下范維乾，生於1944年的老中醫。自認為是真中醫，憑脈看舌開方子，不以檢查單據為依據，或僅知道他被西醫診斷為什麼病，但絕不能左右辯證施治。學了一輩子，仍感知識用時方恨少，下輩子再繼續學也不夠，中醫學深不見底啊!

　　我們老中醫在一起切磋，中醫院校的那內科臨床課本不能看病，只能應付等級考試拿職稱。因為人害病不是按照書本害的，他胃疼，同時還有其它幾種病攪合一起，素體寒熱虛實也不同，按照書本上的那些分型沒法開方。還有，病人舌苔黃的，有時還要用熱葯，脈象數的不一定是熱證。有時一天內要吃屬性不同的幾種方葯。比如，病人不食，診之是過食寒涼，同時他又幾天不大便。讓他先服檳榔四消丸一袋，再服香砂養胃丸，大便未解，再檳榔四消丸一袋，香砂養胃丸繼續得愈。一般我最多開兩副葯，按說開一副正確，吃了葯病情有變化，葯也要調整，不耽誤病人，也少化冤枉錢。北京一開就是七副葯，非常錯誤。尤其是脈象，把書背的再熟沒用，脈象必須在手上多練多比較，久而久之就比較掌握了。病人同樣的病情，下藥虛實寒熱峻異，這是把脈決定的，把脈能知真相或本質。所以，院校生誤人子弟，就是為了拿一個不會看病的大學文憑。師傅帶徒弟，天天臨床看病，天天摸脈看舌，天天見到複診病人，天天把書上的理論和藥物在臨床上檢驗，天天學習師傅的臨床經驗，哪有學不會的道理。再遇到能理論能臨床的好師傅，再遇到有悟性勤奮好學的徒弟，兩者一拍即合，名師出高徒呀，名師學術傳承後繼有人呀。

　　再說那教科書，已經不是上世紀60年代以前的正宗的中醫學課本了。中醫學的主題理論是藏象、陰陽等，張錫純用白虎湯治療乙型腦炎，認為是胃陽明大熱證，這裡的「胃」是中醫的藏象「胃」，與劍突下的臟器胃無關，藏象就是巨系統。《黃帝內經》說：「胃為五臟六腑之海」，「六府者，胃為之海」。張景岳說：「胃為府者，猶府庫之府，府之為言聚也，以胃本屬土，為萬物所歸」。請大家分外注意了，這裡提出了一個重要理論，黃帝們將人體生命物質佔有空間的空間性歸納為「胃府」，運用於人體的生理和病理方面。第一，這是西醫學所不知道的人體科學，這就是科技進步。第二，生命物質的空間性不是某一個細胞或組織臟器的個性，而是它們的共性，因此，空間性是分布全身各個方面各個層次的巨系統，黃帝們稱為胃府。所謂五臟六腑，胃府是六府的代表。胃府指空間，也就是「容器」，又稱胃主受納。從容器或受納角度看，凡腦髓、臟器組織、眼房水腦脊液胸腔液、子宮、細胞、細胞外間隙、細胞膜上的受體等等，皆屬於胃府。顱內高壓時，血脈容量高壓時，子宮初孕時，受納超容，胃府失降，噁心嘔吐。第三，如果把中醫藏象概念的胃府改成臟器胃，沒有了藏象，就沒有了中醫學。請所有熱愛中醫熱愛炎黃熱愛中華的人士，看看現在的中醫院校是怎麼編寫教材的。他們成立了一個「全國中醫藥行業高等教育十二五規劃教材(第九版)專家指導委員會」，囊括了國家中醫藥管理局、國醫大師、中科院院士、中國中醫科學院、各中醫藥大學，幾乎是今天中醫學界的大師權威們，「充分展現我國中醫藥教育、醫療、保健、科研、產業、文化等方面取得的新成就」。教材說：胃有「噴門上連食道，幽門下通小腸」。就是說，中醫學的藏象巨系統的胃府不見了，被西醫解剖學的臟器胃取代了，我們常說五臟六腑，現在把六府改成了解剖學臟器，就是消滅了中醫學。其所以中醫沒有被他們消滅，是因為民間在堅持傳統中醫。比如，病人動脈粥樣硬化，舌苔厚膩，脈象弦，這是痰濁阻塞胃府，滌痰通降治療之，這裡的胃府指動脈血管。中醫說膀胱「津液藏焉」，西化派換成了儲藏尿液的「尿泡」，津液不翼而飛了。他們不僅消滅了胃府，還消滅了所有的藏象。採用了嫁接術，把中醫藏象巨系統嫁接給了解剖學的臟器，從理論從根本上消滅了中醫學。這樣的教材能培養出中醫接班人嗎?

　　我的改革方案是，第一，中醫主要是領導權問題，既然中醫學是中華文化，已經在本土幾千年發展，深入人心，紮根中華，為什麼要讓才來幾百年的西醫領導中醫指揮中醫決策中醫?那些掛著中醫權威招牌專干消滅中醫逆天之事的是假中醫、冒牌中醫，真名是「西化派、偽科學偽中醫」。他們也說與時俱進、中國夢，卻在這些口號下陽奉陰違、頂風作案，消滅中醫。起碼中醫與西醫平起平坐，西醫是衛生部領導，中醫是中醫部領導，你西醫少摻和中醫的事。第二，中醫院校招生，由各地老中醫推薦學生，主要條件是具有一定文化，熱愛中醫，願為中醫奉獻，特別是有悟性有創新精神的。這些學生，同時也是老中醫的徒弟。平時，他們自學，分期短期到院校聽課、討論、考試、學術交流。教師講課與學生講課結合起來。再回到老中醫哪裡。也就是師帶徒與院校培養結合起來。教師可聘請有講課能力的臨床中醫師擔任。全國的名中醫應該有一條規定，他們有義務帶院校學生實習。

　　我修鍊真中醫(論說二)

　　我是退休賦閑的范維乾老中醫，坐關修鍊真中醫。什麼是真中醫?指來自《黃帝內經》的黃帝醫學，因為有了西醫學，稱它為中醫學。其所以稱為真中醫，是因為今天官方所謂的中醫學是偽中醫。自從西學東漸以來，孳生了一個「西醫科學中醫不科學要用西醫證明中醫」的西化派，他們理直氣壯、樹大根深、人多勢眾、位高權重、決策中醫指揮中醫，篡改中醫製造偽中醫，而且頭戴中醫教授、導師、主任、權威頭銜，滿口振興中醫、創新發展中醫、中醫現代化的口號，極具欺騙性。就說一點，中國科學界自稱是自然科學，裡面唯獨沒有中醫學，沒有人站出來宣布中醫學是自然科學。尤其是社會上有一個「廢醫存葯」，從清代就開始了，近年來愈演愈烈，目標明確，就是要消滅中醫，「養兵千日用兵一時」，這些中醫學界的大師權威們以及高高在上以「實驗中醫」為務的西化派們，為什麼沒有人站出來，宣講中醫學的科學性?因為，正是有了他們轟轟烈烈、大張旗鼓的「實驗中醫」，不但不能證明中醫學的科學性，反而證明了中醫不科學，不可理喻，中西醫不能結合。因為有了他們的「實驗中醫」，所以現在盛行的說法，中西醫是兩套理論體系，不能結合，分子細胞屬於西醫，不屬於中醫，中醫能治病這就是科學，中醫的說理只能用經典解釋經典、用古書解釋古書。

　　你們說西醫學是自然科學，那自然界有乾旱之燥和陰雨連綿之濕，有烈火炎炎和疾風勁刮，這些在人體都存在，幾乎每個中國人都知道，你西醫學怎麼不說?反過來說，黃帝醫學與自然界聯繫一體，將自然界的規律性作為指導思想，演繹了處處遵循自然規律性的黃帝醫學，才是高級人體自然科學。正因為高級，假洋鬼子有眼無珠才不懂，反而視為「土冒」。就像那「一加一等於二」被稱為高端數學科學，平民老百姓反而茫然不懂一樣。

　　什麼是自然規律性?在下斗膽總結為十二個規律性：物質性、矛盾性、統一性、系統性、有序性、層次性、凝聚性、恆動性、時空性、可變性、多樣性、社會性。《黃帝內經》將之運用到人體生命中，創造了具有東方特色的黃帝醫學，屹立東方，傲視環宇!在下看《易經》，精髓是十二個物質運動規律性，斗膽給它改名為《黃帝易理》，那《易經》也是前人給起名的，我們當然也可以給它改個名。黃帝們將《黃帝易理》活學活用到人體生命中去，創造了黃帝醫學。中國的科學家們運用《黃帝易理》創造了中國科學!以後再不要動不動就說科學在西方!

　　首先，說說社會性。百姓大眾生活在社會裡，所以有了社會科學。在社會科學日不離口的今日，卻忽略了什麼是社會的基本概念問題，迄今無人能正確回答這個問題。在下斗膽說了，社會指同類生命個體普遍聯繫的群體。魯濱遜獨在荒島，沒有同類沒有聯繫，就沒有社會。群體或人群不是各自為政的，必然發生普遍聯繫，就會出現系統性和社會性。你家需求安全，他家需求安全，就會從微觀的你家他家中提升出了需求安全的宏觀層次，比如保安、警察、社區管理等系統性機構。同理，學校、教育系統、圖書印刷傳播、交通等等，都是從微觀中提升出來的具有系統性和社會性的宏觀層次。在下又斗膽了，稱為「宏微規律」，微觀是社會之基礎，宏觀涵蓋微觀，微觀升華宏觀，宏觀與微觀是一個統一體。

　　社會實際上應該稱為生命社會，其基礎是一個個鮮活的生命體。人體的「百姓或居民」是細胞，在自然界，一個細胞就是一個獨立的生命體，具有吃喝拉撒睡和傳宗接代的基本生命功能。但是，它們也要遵循《黃帝易理》。有一種單細胞的自由自在生活的粘菌，在食物缺乏時，就會產生凝聚性(黃帝易理之一)，聚集抱團，變成為一個多細胞的生命體(鄭國錩·細胞生物學)。人體就是多細胞的生命體，億萬個細胞群居在同一個人體內，為什麼遵守紀律，各司其職，規規矩矩?因為它們必須遵守《黃帝易理》。就社會性系統性來說，中央領導是「心、心主神明」，但在中醫學理論中，往往把心的領導作用架空了，在說「肺主表、肺主肅降」時，忘記了「肺金即心火之清降者也(黃元御)」，實際上肺在行使心的功能，是心的大主作用在「主表主肅降」，黃帝內經講的非常明白，肺者相傅之官。張仲景明白，其麻黃湯中用桂枝，就是宣降心火心陽以達表，五苓散中用桂枝就是宣降心陽以排尿。在下理解，桂枝宣通血脈，使血脈、血絡(微循環)由里達表由上達下，溫暖全身營養全身，如陽光普照，大地回春矣，桂枝專從血脈降心火。以上所述，第一，人體是一個生命社會，是分子細胞們組織臟器們普遍聯繫的群體，它們是人體的「百姓大眾」或微觀層次，但它們「心向一處想，力向一處聚」，形成了宏觀層次的人體社會。或者說，分子細胞群體是微觀，心肝脾肺腎等是宏觀;西醫學研究微觀層次，中醫學研究宏觀層次。兩者都是自然科學的宏微兩個層次，它們是一個統一體。這個觀點，是《黃帝內經》提出來的。黃帝們早就知道人體除了微觀還有宏觀，宏觀包容與涵蓋微觀，拿來微觀。中醫方葯是通過調動微觀的「百姓們」的生產活動及其普遍聯繫而起作用的。但是，奇了怪了，只知微觀的西醫們哪裡還知道人體有一個宏觀層次，人體是普遍聯繫的社會或巨系統，它們井底之蛙也就罷了，你們這些自我標榜為中醫的大師權威們，口中虔誠地誦經不已，滿腹經綸，口吐蓮花，怎麼就隻字不提人體是一個社會呢?怎麼就把黃帝們的人體社會的重要觀點基本觀點看成了不科學呢?第二，黃帝們的人體社會說，不是高高在上的空理論，它是中醫先進性和科學性的所在。我突發奇想，這老鼠也是社會吧，不然它為什麼群體都不吃耗子葯，他們之間有聯繫有通訊，這不就是社會嗎?細菌非常厲害非常龐大非常無孔不入，也在學習進步為社會吧，不能把它看成單個的生命體，應該從社會學角度去研究。你西醫為什麼不能解釋很多生命問題，因為你只看微觀的分子細胞，忘記了它們是普遍聯繫的群體，許多群體層次的問題，你們不知道或者是視而不見聽而不聞，比如客觀存在無可否認的經絡問題，它是人體全身內部外部普遍聯繫的具體表現。人體的皮膚是一個方面，人體細胞群體的細胞膜表面，在下稱為「皮膜」，這是第二個方面，還有組織臟器的外包皮，包括大腦屏障，這三層「皮」是一個普遍聯繫的巨系統，巨系統之間的聯繫徑路不僅存在於皮膚，也存在於其它兩層「皮」，因此，針刺皮膚經絡上的穴位時，就會由表及裡及全身。以上，是在下提出的一個關於經絡的假說。因為社會具有系統性，黃帝們稱之為藏象，藏象就是巨系統。現在的中醫稱心肝脾肺腎等為藏象，但不知它們是巨系統，具有社會性。其實表裡寒熱虛實陰陽水火升降等等都是藏象巨系統，或者是人體互聯網術語。

　　一個人朝氣蓬勃，另一個人卻萎靡不振，顯然，它們的解剖學結構是一樣的，只是狀態不同而已，或者說觀察一個生命體，有解剖視之，也有狀態視之，中醫學建立在群體生命態的基礎上。不僅人體有生命態，分子細胞也有生命態。比如，抗體補體蛋白質未激活時，是休息待命狀態，當它的對頭即病邪生物體來到時，抗體補體立馬被激活或喚醒，立馬主動撲上前去，對病邪生物實施抓捕，西醫學稱為抗原抗體補體結合，中醫學稱為胃主受納，也就是「吃」。第一，蛋白質抗體補體屬於「形即精也，精即形也(張景岳)」的腎精，當蛋白質處於結構狀態時，稱為腎藏精(巨系統)。當腎精蛋白質激活而工作時，其組織結構或蛋白質分子結構發生了變化，其外部形態也不同於激活前，西醫學謂之「變構」，中醫學稱為「精動為血」。或者說蛋白質未激活時稱為腎精，激活後稱為心血，血者精之動也。而且，中醫學講方位學，因為物質社會有方位，比如東南西北上下等。精動為血屬於上升性運動，上升的專業術語是「肝主升」。中醫學所說的「胃主受納」的「胃」，是遍布全身的群體生命態，它的「受納」有接受與「吃」的意思。細胞膜上有受體，是專門接受外源性物質的結構，屬於「胃主受納」。抗體補體未激活時，表面上沒有「口」，一旦激活變構，就會在表面的「皮膜」上產生了能「吃」的「口」，將病菌吃進「口裡」(結合)。中醫學所說的精動為血、腎精心血、肝主升、胃主受納等等，不是個別現象，而是群體生命態，是巨系統的藏象語言。這些藏象巨系統語言或理論，不僅能夠分析病情，指導組方配藥而理論聯繫實踐。還能在分子細胞水平解釋西方生命科學，創造了西方沒有，現在世界科學界沒有，中國科學界之西化派不懂的高級人體自然科學!

　　我修鍊真中醫(論說三)

　　在下老中醫范維乾自費研究中醫。往年在北京坐診時，有天津患者驚訝地說：「現在天津很少見到摸脈看病的中醫了」。是啊，眼看著摸脈看舌開方子的老中醫一年年減少，10年20年後，就絕種了。

　　有眼目睹，國家歷來非常重視中醫，也沒少培養接班人，為什麼會絕種?老祖宗幾千年興旺發達的中醫學到了我們手上眼看就「灰飛煙滅」，科技部、衛生部、兩會提案上認真討論研究找出原因沒有?此前的三個代表、科學發展觀，還有今天的中華民族偉大復興中國夢，也出台了不少促進中醫的政策，這個「絕種」問題是不是解決了，我看沒有，因為根源沒有找到，甚至被「西化派」刻意隱瞞了。如此重大的問題，難道沒有人反映、揭露、批判?1988年錢學森就提出了，他說：「用人體科學這個觀點，來吸取所有西醫的這些成果，不是從前的所謂中西醫結合，用西醫來化中醫，我認為那是錯誤的，而是反過來，用中醫來化西醫，把西醫的結果全部拿過來」。此後，傳承錢氏之說的「新黃帝醫學創新理論」不間斷地在國內外學術刊物發表論文，2015年和2016年以來，歐洲新聞、財富澳洲、韓國新華網、泰亞新聞、中華網、中國醫藥網、北京新聞、先鋒網、中央老幹部健康工作委員會網、國醫網等20多家網站予以發布!可是，這個「用西醫來化中醫」及其「中西醫結合」仍在當成國策被實施，中醫學的「絕種」問題沒有解決!

　　難道這個「西化派」這麼厲害，他能在「中國夢」中矇混過關?國家不是發布了一系列關於促進中醫的政策嗎?在下只能說，這正意味著西化派的溜之大吉眼看成功了。因為中西醫結合失敗的真相被隱瞞了，西化派還在以「中西醫結合」騙取國家的研究經費，並且繼續決策指揮中醫，封殺「用中醫來化西醫」。同時，中醫學被消滅的真相也被隱瞞了，代之以偽中醫招搖撞騙。從1988年錢學森提出「用中醫來化西醫」以來，到了今天，誰給過「用中醫來化西醫」的新黃帝醫學學派一句話一分錢的支持?有關部門的一碗水是不是端平了?你是國家的機構，還是西化派的代言人?你們憑什麼剝奪「用中醫來化西醫」學派實現中國夢的權利!

　　1960年4期的「中醫雜誌」刊登了「西學中」學員金問淇的發言：「對中醫一向認為是不科學的，以為陰陽五行怎樣能夠解釋生理機能，五臟六腑不符合於解剖部位，與現代醫學相比，落後了一大段。有時看到中醫治癒了西醫所不能治癒之病，則以為是偶然巧遇，原來就會不治而愈的。即使承認是中醫治癒的，只認為是中藥的療效，是依靠經驗而缺乏理論依據的」。這個發言其實就是「廢醫存葯」以及「用西醫來化中醫」的思想根源，到了今天仍盛行不衰。正是這些「西學中」又成了「懂中醫」的中醫學權威和代表，把國家的「中西醫結合」偷梁換柱為「用西醫來化中醫」，並且對「用中醫來化西醫」進行封殺。

　　中醫學本來是華夏土著，是主流醫學。「有朋自遠方來不亦樂乎」，來了西醫學這是大好事，中華文化有容乃大，「中西醫結合創造我國的新醫藥學」，天大的喜事好事呀!建國初，國家把這個歷史性的重大擔子交給了西化派，哪裡知道，這些西化派內心根本瞧不起中醫，他們是惟西方是科學、惟西醫是科學、惟實驗是科學的西化派。他們表面上轟轟烈烈搞「實驗中醫」，愈是實驗則中醫愈是不科學，卻有效封殺了中醫學賴以為生的思辨式論述的研究方法。用斷送研究方法的手段，消滅了中醫學和中西醫結合。只有民間中醫在堅持傳統中醫學。

　　《黃帝內經》、張仲景、葉天士們都是用思辨式論述去研究創新發展中醫的，這是中醫學本身的特性所決定的。以人類社會為例，社會的基本單元是百姓，當百姓成為群體時，就會發生普遍聯繫，比如我、你、他都需求孩子受教育，於是就有了學校、教育系統等等機構，或者說在大家都需求教育問題上發生了普遍聯繫，接著就會從微觀層次中升華出了宏觀的「教育」層次。大家都需求安全，就升華出了保安、社區、警察等宏觀管理層次。這是說，社會由微觀與宏觀兩個層次構成，微觀是基礎，微觀升華宏觀，反過來宏觀涵蓋微觀，兩者是一個統一體，在下稱為「宏微規律」。《黃帝內經》說：「使百姓昭著，上下和親」，「心者君主之官」，提出了人體是一個社會的觀點，中醫學就是人體社會科學。參以現在知識，分子細胞是人體社會的基本單元，分子細胞以群體而存在，必然發生普遍聯繫，升華出了人體的宏觀層次。比如，人體有抗禦外邪的「肺衛氣、肺主表」，這就是黃帝們總結出來的屬於宏觀層次的遵循「宏微規律」的藏象巨系統。用「心肝脾肺腎胃」等等藏象巨系統進行人體生命活動的說理，並進行疾病的治療，這就是黃帝們創造的人體社會科學即系統科學。可是，今天所謂的中醫學界數典忘祖，對於中醫學是人體社會科學隻字不提，在錢學森提出來後，視而不見聽而不聞，陷黃帝醫學於「不科學」的險境，消滅中醫學的居心昭然若揭!

　　西醫學研究人體的微觀層次，必須用實驗室方法;中醫學研究人體的宏觀層次，研究宏觀層次的巨系統問題或普遍聯繫問題，必須用思辨式論述的方法。西化派廢除了思辨式論述，就是消滅了中醫學。沒有了中醫學，也就消滅了中西醫結合。清代葉天士寫了一篇「外感溫熱篇」的論文，與歷代的中醫論文一樣，沒有實驗室支持，是「心裡想」也就是思辨式論述方法寫出來的，如果是今天中醫人士寫的，被西化派控制的中醫刊物能發表嗎?

　　再說辯證施治，是因人因時因地而具體情況具體對待的處理方法。同樣的病，你我他的方葯不一樣;同一個人的不同時段，方葯不一樣;環境因素、身體因素的不同變化以及中醫師自己的經驗習慣等等都會導致方葯的不同。此種變數很大的臨床開方特點，決定了「師帶徒」是中醫學最有效最科學的傳承方式。然而，西化派採用西方院校培養的方法，講課老師基本上不會臨床，學生熟背課文，只是為了拿文憑，卻不會摸脈看舌，不會開方治病。而且在西化派的教育下，學生也多認為中醫不科學，學中醫沒有前途;其教材也是經過篡改的偽中醫課本。有人說，中醫院校培養了中醫學的掘墓人，造成了愈是培養愈是後繼乏人的惡性局面。雖然還有極少數的「師帶徒」，但門檻太高，他們基本都是無證行醫或非法行醫。西化派通過篡改教材及西化中醫接班人的途徑，消滅了中醫學。

　　在下請求，科技部、衛生部、國家中醫藥管理局，在你們龐大的學術刊物中，給「新黃帝醫學創新理論」和「用中醫來化西醫」恩賜一個角落，發表他們的學術論文，讓他們踐行「中國夢」的夢想得以實現，如果順便施捨幾千元的科研費用，就感天恩了!不要讓才誕生的「用中醫來化西醫」還不被國家領導和百姓大眾知道就絕種了!

　　我修鍊真中醫(論說四)

　　在下老中醫范維乾，自己掏錢研究中醫一輩子，為了「中國夢」，有話不吐不快。中醫愛說「脾虛腎虧」之類的話，這是中醫學的專業術語稱為藏象，又稱五臟六腑。因為西醫學也有「脾腎」等名稱，往往會混為一談。

　　《黃帝內經》說：「使百姓昭著，上下和親」，「心者君主之官」，提出了人體是一個社會的觀點，明確指出中醫學是人體社會科學。1988年錢學森說：「人體是一個巨系統，是一個開放的巨系統，要跟更大的環境---宇宙聯繫在一起來考慮」。在下說，凡社會的基本單元是生命個體，但他們以群體而存在。什麼是社會?指同類生命個體普遍聯繫的群體。在普遍聯繫中必然會形成小系統以及更大的巨系統，也就是互聯網(巨系統)，比如人類社會的社區、村莊、交通運輸、警察軍隊等等。人體的「居民」是分子細胞，普遍聯繫為人體社會，也是巨系統或互聯網。

　　錢學森等與《黃帝內經》一脈相承，其人體社會與巨系統乃至互聯網的新觀點，具有劃時代的巨大意義!比如，人體的「居民」即「分子細胞」都需求「吃飯」，就會普遍聯繫為「大生產、後勤物資供應」的巨系統，被黃帝們稱為「脾主運化」，誕生了用巨系統互聯網認識人體生命的「新黃帝醫學」。

　　一是當今的人體生命科學都姓「西」，不知道人體有巨系統，或者雖然意識到了巨系統，不知道中醫學的藏象就是巨系統。在西醫學裡，有關「脾巨系統」的微觀資料，比如水谷精微即營養物質在胃腸道的消化吸收，血液循環的運輸，進入細胞內被氧化，生產出產品ATP，已經是家喻戶曉耳熟能詳的常識，但它們是互不聯繫的「一盤散沙」，而中醫學的脾主運化將之捆綁一起，形成了能理論能實踐能中醫能西醫的高級人體自然科學創新理論，這無疑是人體生命科學與醫學史無前例的大突破大提升大騰飛大革命!這也是西醫學走向系統科學走向中醫學，從而中西醫結合創造了新醫學!

　　二是「脾巨系統」的普遍聯繫還在繼續演繹，其產品是人體總能源ATP，中醫學稱此「生命原動力」為「肺氣、肺主元氣」，以及「腎氣、命門之氣」。《黃帝內經》說：「脾氣散精，上歸於肺」，認為食物是沒有活性的「陰性物質」，必須在人體陽氣的「氣化」(氧化)下，才能變成有生命力的元氣。先是無氧的運化稱為「脾運階段」，然後是有氧的運化稱為「肺運階段」。顯然，細胞質中進行的糖酵解是「脾運」，線粒體中進行的是「肺運」。因為「天氣通於肺」，吸入後儲藏在線粒體中的氧氣，是與大自然相通的「天氣」，在天而位高，從細胞質進入線粒體，謂之「上歸於肺」。而且，從肺吸入氧氣、線粒體的氧化、產品ATP是一條龍的「肺巨系統」，與「脾主運化」巨系統聯繫為更大的互聯網。黃帝們認為，人體內有相當於自然界的燃燒，謂之「氣化」(氧化)，這是一團熊熊烈火，必須封閉起來，謂之「陽明」，又稱為肺胃之熱，故肺胃主氧化，氧化在線粒體(陽明)。在病理情況下，此火損傷自身，用石膏知母玄參等滅之。自由基就屬於病理性的陽明肺胃之熱。今日中醫人士將「肺與胃」拆開是錯誤的，張景岳說：「胃屬三陽故主天氣」，陳平伯說：「邪郁肌表，肺胃內應」，黃元御說：「肺金即心火之清降者也」，故心肺胃是同一個「主降」的巨系統，人體的「陽明氧化」屬於「肅降肅殺」。

　　三是人體的基本結構物質(形)是蛋白質和細胞，稱為「腎精」，「形即精也，精即形也」。這是人體的「建築業」，建築材料及建築業又是一個巨系統稱為「腎」。建築材料即腎精來源於「脾主運化」，故脾為後天之本。然而，參與脾主運化的組織臟器以及分子細胞，比如三羧酸循環中的各種酶，無不是「腎精」，或者說，腎精是脾主運化的物質基礎，並且左右指揮脾主運化，故「腎」是生命之本，稱為命門、腎氣、元氣。對脾土的指揮作用，謂之命火生土，腎為脾之母。

　　四是中醫又說脾主四肢主肌肉，「有些肌肉瘦弱或四肢無力等癥狀，都是屬於脾病的範圍(中醫學概論)」。又說「脾統血」，保障血液容量與質量。如果脾虛失統，就會發生出血疾患。比如血小板減少之出血，就屬於脾虛。因為血小板之止血、凝血，屬於「脾統血」。

　　五是「脾主運濕」。中醫的濕指脾主運化過程中，所產生的「副產品或有害物質」，如同煤塊燃燒不充分時產生的黑煙。本來這些「濕性物質」也是營養物質，但因為脾虛而失於運化，就成了「濕」，而且「濕」對脾主運化有阻滯作用，使脾主運化不能正常順利進行，謂之「脾惡濕、濕困脾」。而且，「濕」往往伴有水液的停留，出現水腫，謂之「諸濕腫滿，皆屬於脾」，也就是說，「脾」還有運化水液的功能。西醫學有酸鹼平衡說，酸性屬於「濕」，鹼性屬於「燥」，故「脾喜燥惡濕」。人體內的「濕」與大自然的濕度是聯繫一體的，久居濕地會導致「脾虛失運」，治療風濕性關節炎當然要健脾化濕了。可見錢學森之「人體是開放的巨系統」，實在高明!

　　六是「脾氣升清」，自然界有雲升雨降，相當於人體的「脾升清胃降濁」。比如，有頭重頭悶如裹如帶了帽子箍著，這是脾虛失運而產生了「濕濁」不能及時排除所致，也就是脾氣不能升清。就糖的運化而言，在水谷精微(糖)的運化中，糖分子由大變小，由複雜結構變簡單結構，能量被漸次釋放出來，這裡所說的「釋放」就是「升清」。還有「脾主思」，與大腦的思維有關，不再一一討論了。

　　只要學過生物學、人體解剖生理學，都聽明白了，錢學森所說的人體巨系統問題，就是中醫學或人體社會科學的藏象巨系統理論，能運用於人體的生理與病理方面，是理論聯繫實踐的具有東方特色的人體科學!

　　然而，今日中醫學界卻與之背道而馳!2012年出版的《中醫基礎理論》說：「脾位於腹中，在膈之下，與胃相鄰」，又說胃是「噴門上連食道，幽門下通小腸」。請大家注意了，這些西醫學的解剖學臟器，被「中醫權威們」「指鹿為馬」說成了藏象。以上所說的「脾巨系統」，大都不在腹部，僅就細胞內糖的「脾主運化」而言，就是「全覆蓋，路路通」的巨系統而遍布全身，絕不是解剖學的腹部臟器。而且，西醫解剖學已經證實「位於腹中，在膈之下，與胃相鄰」的中醫學的「脾」不存在，不是事實，而是一個偽科學。《中醫基礎理論》幹了一件破天荒的反科學的事情，將中醫學之「心肝脾肺腎胃」等藏象巨系統「嫁接」給了西醫學之同名的解剖學臟器，讓實體臟器「莫須有」的去干巨系統的工作。在此反科學反中醫的「胡鬧」中，製造了不是中醫也不是西醫的偽中醫理論。如果我們取締了西醫學的臟器與組織，還有西醫學嗎?眾所周知，「心肝脾肺腎胃」等藏象理論是中醫學的主題理論，讓藏象變成臟器而消滅了藏象理論，就是從根本上消滅了中醫學。當然，廣大的炎黃子孫們、民間中醫工作者們，堅決反對西化派的逆天行徑，與之不懈鬥爭，堅持老祖宗的傳統中醫學，使之龍脈尚存，沒有絕種。

　　我修鍊真中醫(論說五)

　　在下老中醫范維乾，修鍊真中醫。常常聽說華僑不遠萬里回到祖國尋根問祖、續寫家譜，這是遊子愛國愛祖之情啊!每年清明節，海內外華人在黃帝陵祭祖，世界華人一家親啊!

　　黃帝是「人文初祖」，人是中華民族，文是中華文化，黃帝是全球華人與中華文化的老祖宗!司馬遷說：「黃帝崩葬橋山」，孫中山說：「世界文明唯有我先」，毛澤東說：「建此偉業雄立東方」，民謠說：「漢代立廟唐擴建 到了宋朝把廟遷 不論誰來坐皇帝 登基都不忘祖先」，「古老中國一條龍，龍的祖先葬黃陵」。英國的湯恩比在《歷史研究》中說：「中國文化是世界最高的模式，所以21世紀是中國人的」。「黃帝學」專家蘭草先生在《黃帝·黃帝陵》中，認為21世紀屬於「以黃帝精神為中心的中國文化」。

　　老王賣瓜自賣自誇，寫總結彙報、述職，產品宣傳，去聯合國發言等等，都是自己先說，然後才是別人說，這叫輿論宣傳，先從自身開始。在中華文化中有一顆奇葩，就是中醫學。然而，我國自己的中醫學界的宣傳詞是「中醫不科學」。到了今天，在中國科學界所說的自然科學裡，沒有中醫學。不僅如此，中國研究中醫學的科學家們把中醫學消滅了，又編造了一個偽中醫招搖撞騙，全中國全世界的人們被蒙在鼓裡(有關情況在下已經作了論述)!人說了，這怎麼可能，中醫學界消滅中醫學，天方夜譚吧，危言聳聽吧!

　　國家對中醫學那是看成了國寶，要中醫現代化，要中西醫結合，那是要解開中醫學的奧秘，使之與現代科學同步，為此投入了大量人力物力。前提是中醫與西醫是平等地位，是要兩家通力合作，要「兩條腿都健康」。既然事關中醫學，應該和西醫學一樣，有自主權、發言權和主動性積極性。但是，事實恰恰相反，那些「之乎也者」的老中醫們一不懂現代科學，二是埋頭開方子治病，三是用經典解釋經典，用古書解釋古書，甚至連人們要說的中醫科學性也茫然搖頭不懂不懂。這時，一些高級西醫專家說我們來學習中醫吧，這就是「西學中」，認為他們掌握最先進最科學的實驗法，把中醫學當成小白鼠一樣，一實驗，什麼都明白了，所以又稱之為「西化派」，也就是錢學森總結的「用西醫來化中醫」。請朋友們注意了，中醫學本來是黃帝們創造的人體科學，本來是老祖宗傳下來的「家產」，本來應該與來自西方的西醫學平起平坐，現在卻變成了「階下囚、小白鼠」，失去了自由，失去了發言權自主權。其關鍵在於西化派玩弄了偷梁換柱、瞞天過海的手段，巧妙的把「中西醫結合」換成了「用西醫來化中醫」，國家一再強調的「中西醫團結合作、兩條腿都健康」被否定推翻了。

　　不管白貓黑貓逮住老鼠就是好貓，你西化派留洋的留洋，起碼也是大學畢業學業有成鶴立雞群的專家，又有洋設備，不缺國家支持，說是風就是雨，該把中醫學實驗得「底朝天」了吧?結果是「兩條腿都健康」一去不復返，中醫學被打趴下了，西醫學一個人在哪裡「單腿跳」。但是，西化派有絕招，他們把中醫學被打趴下、國家中西醫結合課題被打趴下的事實隱藏起來，編造了一個假中醫學，說是還要大搞實驗，要促進規劃、創新發展中醫學!

　　既然西化派人強馬壯，全副披掛，怎麼會敗下陣來?從建國以來，將近一個世紀的「實驗中醫」，最後失敗了，中國科技界、衛生中醫界，每年召開的國家各種會議上，有沒有討論這個「失敗」的話題，有沒有找出失敗的原因在哪裡?尤其在國家提出了中華民族偉大復興中國夢的今天，科技部、衛生部、國家中醫藥管理局，討論失敗原因沒有?甚至中西醫結合與中醫學被消滅這句話，你們說沒說過?如果你們不說不討論不找原因，請問，你們心裡還有沒有「中國夢」?有沒有老祖宗?有沒有真理和科學?你們口口聲聲說中醫學的優勢和特色，又說中醫能治病就科學，請講來聽聽!

　　人類科學上天入地，唯獨解不開人體自身奧秘。因為西醫學解剖視之，只看見了分子細胞沒有「聯手」時的情況。當分子細胞們「聯手」為巨系統、互聯網時，就會有驚天動地的變化，比如抗生素殺滅不了的病菌和癌細胞，調動了全體免疫系統之「肺衛氣」以及後勤保障供應系統之「脾主運化」，還有人體結構物質系統之「腎精腎氣」等，形成群體抗戰，也就是扶正祛邪，最後將「鬼子」打跑了。朋友們，這就是咱們「趙錢孫李」所有華人的老祖宗創造的給我們留下的高級人體自然科學---中醫學!

　　錢學森說：「人體是一個開放的巨系統」，「西醫源起和發展於科學技術的『分析時代』 ……把本來整體的東西分割了……到大約二十年前終於被廣大科技界所認識到，要恢復『系統觀』，有人稱為『系統時代』。人體科學的方向是中醫，不是西醫，西醫也要走到中醫的道路上來」。錢氏無疑是洞悉了中醫學本質的第一高人，中醫學的本質、特色、優勢在於它是人體的系統科學，這是西醫學之不及，也是未來人體生命科學的方向。幾千年前的黃帝們為什麼會有如此之高的水平?這是因為他們沒有顯微鏡，他們眼裡只看見了「血肉模糊」的人體，不能「解剖視之」，反而使之展開了想像的翅膀無限翱翔。錢學森說：「中醫理論是思辨式論述」，也就是想像。這一想像可不得了，認識到了「人體是一個開放的巨系統」，人體內部是巨系統，又和自然界普遍聯繫為更大的巨系統，在下認為應該稱為「互聯網」更確切。

　　那為什麼這一想像就誕生了人體系統科學呢?不能不提到「社會」，《黃帝內經》說：「使百姓昭著」，「心者君主之官」，認為人類社會由百姓與官員兩個層次組成，人體亦然，也有百姓大眾與管理機構兩個層次，而且這個社會是一個普遍聯繫的巨系統，不僅百姓們官員們是相互聯繫一體，還和自然界的「天地升降陰陽風雨燥濕」等等情況相聯繫。自然界有寒熱濕火、東西南北內外表裡上下左右升降、積極向上痿廢衰退、日夜四季消長清升濁降接受排出等情，將之引入人體生命之中，進行生理病理的說理。人是萬物之靈，「物以類聚人以群分」，人是有別於其它生物的高級群體社會狀態，故黃帝們將之引入人體，演繹出「心肝脾肺腎胃」等人體社會科學與人體系統科學的理論，也就是人們所熟知的中醫學。汽車有停車與飛馳之態，豬羊有饑飽愁樂之態，細胞也有遵紀守法與自由主義、有朝氣蓬勃與怠惰嗜卧等等生命態。西醫學是解剖視之，中醫則看生命態。當細胞成為群體時，因為發生了普遍聯繫，就會出現解剖學看不到的情況，比如眾人拾柴火焰高，解剖學只看見了「眾人」，但看不見眾人聯手「拾柴」後出現的屬於宏觀層次的「高」，要認識這個「高」，必須思辨式論述。再比如，我國南方水少，北方水多，經過思辨式論述，得出了「南水北調」的認識，以及具體實施的方案。其中所進行的屬於微觀層次的調研資料，也必須經過頭腦的思辨。因此，這個在自然界本來不存在的「南水北調」，是人們「想像」出來的。同理，屬於宏觀層次的人體系統科學，在黃帝們「想像」以前也不存在，現在，黃帝們參考自然界的規律性、參考人類社會之系統性這兩方面的因素，創造了人體社會科學即系統科學!尤其是人體社會的「百姓大眾」，使中醫學立足於物質人體社會的基礎上，黃帝們的「百姓大眾」不就是今天的「分子細胞」嗎?黃帝們的「精之為物，重濁有質，形體因之而成也」，不就是人體的基本結構物質蛋白質嗎?黃帝們的「精化為氣，謂元氣由精而化也」，不就是蛋白質的「生命原動力」嗎?而且將之以「腎命門元氣」的理論運用於臨床辯證施治中，這才是目前世界科學界所沒有的真正的人體自然科學!這是全球華人的驕傲，也是全球人類的驕傲!凡人類社會、人體社會，特色是普遍聯繫，研究方法是思辨式論述，這就是它的科學性和先進性。有消息稱，日本文部科學省立法，從2006年起，《中醫學概論》是醫學院校必修課，納入所有醫生的資格考試範圍。這對於我國迄今盛行的輕視甚至消滅中醫、西醫科學中醫不科學，是一記響亮的棒喝!有關當局與全體國民該醒醒了!

　　自從西學東漸以來，就有了唯西方是科學的「西化派」，他們對西方五體投地，對中華黃帝醫學橫眉冷對，更予以消滅，此種不要祖宗不要科學不要「中國夢」不要世界億萬華人的行徑，人神共憤之，我們絕不答應，全體炎黃子孫們必將群起而討之!