金剛經註疏六 無為福勝 尊重正教 如法受持

金剛經註疏六　無為福勝　尊重正教　如法受持無為福勝^①分第十一[古文]「如恆河中所有沙數，如是等恆河，於意為何？是諸恆河沙，寧為多不？」 須菩提言：「甚多，世尊。但諸恆河尚多無數，何況其沙？」「須菩提，我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，用以布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊。」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」 [註解]① 無為福勝　這《金剛經》說的是大乘無為法，受持這經，就是受持大乘無為法；宣傳這經，就是弘揚大乘無為法；如此得福勝於以無量七寶布施。②　恆河　印度最著名的大河。　［釋凈慧註疏］須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何，是諸恆河沙寧為多不？。前來宗明經體，自下主明經用。用難指事，故格量以喻之。初言三千，不即言恆沙者，自少之多，開化漸也。恆河者，恆是河之神名，河即因神立目。問意言：初以一恆之沙為數，次有爾許沙數恆河，後諸恆之中復各有諸沙數，是諸沙數寧為多不？須菩提言：甚多。世尊！但諸恆河尚多無數，何況其沙！　　諸河為總，諸沙為別。河尚無數，況乃沙乎！須菩提，我今實言告汝。若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？　　一恆之沙為第一多，一沙復為一恆河為第二多，諸恆之中復各有諸沙數為第三多，諸沙之中一沙復為一世界為第四多，今問若人施寶同乎此量，所生之福得為多不？須菩提言：甚多。世尊！　　答明多也。佛告須菩提：若善男子、善女人。於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，如此福德勝前福德。　　舍寶雖多而生福少，持經雖少而生福多者，經之勝用在乎此也。[白話]「須菩提，有一恆河沙數那麼多的恆河，你想想，這麼多恆河所有的沙數，算不算多？」須菩提說：「很多，世尊。單說恆河數，已是無數，這無數恆河所有的沙數，更是無量無數了。」「須菩提，我同你實話實說：如果有善男子、善女人，以七寶充滿那麼多恆河沙數的三千大千世界，以這麼多的珍寶作布施，得福多不多？」須菩提說：「很多，世尊。」佛告訴須菩提：「如果善男子、善女人受持這部經，即使只受持四句偈，並向他人宣傳演說，所得福德勝於無量七寶布施的福德。尊重正教分第十二[古文] 「複次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦？須菩提，當知此人，成就最上第一稀有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」［釋凈慧註疏］複次，須菩提。隨說是經，乃至四句偈等。當知此處，一切世間天人阿修羅皆應供養，如佛塔廟。　　下明此經之勝，成彼生福之多。此章明此經能令物尊，隨何處說此經，即令此處可尊；隨何人說此經，即令此人可貴。隨何所舍此寶，不令此處可尊；隨何人舍此寶，不令此人可貴。由此義故，持經雖少而福多，舍寶雖多而福少也。何況有人盡能受持讀誦　　　何況者，一以無情況有情，謂以地況人。二以少況多，即一偈況於盡受也。地本無靈，說處尚令尊仰，人既有識，持者深須虔養也。須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。　　希有之法是菩提，成就菩提即人可貴也。若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。　　有經之處則有佛教，佛教不異經教也。可重之者是弟子，弟子即是菩薩也。有佛顯有能說，有菩薩顯有能受，兩聖居中處可尊。[白話解]「再說，須菩提，有人宣說這部經乃至宣說四句偈的處所，一切世間的天、人、阿修羅，都應像供奉佛塔廟那樣虔誠敬奉。對盡能受持讀誦這經的人，更應全心敬奉。須菩提，應當知道，這人必定成就最上第一稀有之法。凡是經典所在之處，即有佛在，要像弟子尊重佛一樣，見經典如見佛。」如法受持分第十三[古文]爾時， 須菩提白佛言：「世尊，當何名此經？我等云何奉持？」 佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊，如來無所說。」「須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵^①，是為多不？」須菩提言：「甚多，世尊。」「須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。須菩提，於意云何？可以三十二相^②見如來不？」「不也，世尊。不可以三十二相見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」「須菩提，若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施。若復有人，於此經中乃至受持四句偈等為他人說，其福甚多。」[註解] ①　微塵　極小極小的浮塵，名為微塵。沒有準確定量。②　三十二相　如來，是意識領域中的一個抽象概念，不存在色身相。《大智度論》載有三十二大丈夫相，一般認為是釋迦牟尼的色身相。這三十二相如下：一、足底平正，二、足底有輪狀紋；三、手指纖長；四、手足柔軟；五、手足掌紋如縵網；六、足跟平滿；七、足趺高滿；八、股骨如鹿王；九、手過膝；十、陰部如馬陰內藏；十一、身體橫豎相稱；十二、毛孔青色；十三、身毛右旋向上；十四、身金色；十五、身放光明，照及一丈；十六、皮膚細滑；十七、兩足下、兩手、兩肩、項中、七處平滿；十八、兩腋下隆滿；十九、身如獅子；二十、身端直；二十一、肩圓滿；二十二、具足四十齒；二十三、齒白齊密；二十四、牙白凈；二十五、頰車如獅子；二十六、咽中津液得上味；二十七、廣長舌；二十八、音聲傳播深遠；二十九、眼目明凈，色如金精(青色)；三十、眼睫毛如牛王；三十一、兩眉之間有白玉毫；三十二、頂上有肉，高起如髻。［釋凈慧註疏］爾時，須菩提白佛言：世尊！當何名此經？我等云何奉持？。　　此章明此經體是真流。夫證真如者得真般若，從真般若流乎大定，從大定流乎大悲，從大悲流乎化身，從化身流乎此經。故此經真所流也。經是真流故，持雖少而福多。寶非真流故，施雖多而福少。須菩提欲顯此義，故設兩請。初請約文以求目，此文以何為名？後請約義以問持，此義云何修奉？佛告須菩提：是經名為金剛般若波羅蜜。　　此答初問，顯真流義也。夫名以宣實，實為名本。證實者能流名，尋名者能津實。欲顯此經既為證真者之所流，還詮證真者之般若，故目之曰金剛般若也。金剛以不壞為義，喻智真也。般若以神照為功，即智體也。波羅蜜以到岸為趣，顯智用也。以是名字，汝當奉持。　　此答後問。即令依向所立之名，以持此文之義。所以爾者，立名之意，欲令依名以取文，依文以尋義，依義以修行，依行以證真。故須依此名字而奉持也。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。　　更曉前意。夫證真之日得真般若，得真之時便舍文字。故云：佛說般若，即非般若也。若能依名作取捨兩意，以持此文之義，即是如法奉持也。須菩提，於意云何，如來有所說法不？　　此章明此經是諸佛同說。夫能證真者能說真，如說行者能證真。諸佛已證，為他證故同說。菩薩未證，為自證故同行。欲顯同行者必同證，先明同證者必同說，故為斯問。問意言：頗有一法唯我釋迦獨說，非余諸佛所說耶？若唯我獨說，即我名有所說。若余佛亦說，即我名無所說矣。須菩提白佛言：世尊！如來無所說。　　此說同彼佛，則說無所說也。若然者，隨是一法，則一切諸佛同說。無有一實，得一切諸人共舍。法可同說，同行者必同證，所以持雖少而福多。財無共舍，別舍者不同證。所以施雖多而福少也。須菩提，於意云何，三千大千世界所有微塵是為多不？須菩提言：甚多。世尊！　　此章明此經是滅惑之本。夫通論財施之福，內生不善之惑，外感無記之塵。弘經之善，則近滅煩惱之因，遠感菩提之報。今欲明施福之所生，即經福之所滅，故為斯問。夫積微塵以成世界，則塵因而界果。碎世界以作微塵，則界因而塵果。然則世界作微塵，是微塵從世界出，此喻示何義？示煩惱從財施生。微塵眾甚多，是微塵遍滿虛空，此喻示何義？示煩惱彌綸法界。須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。　　塵以染坌為義，界以因性為理。地塵非染塵，是說地微塵。世界非染因，是說為世界。此喻通顯兩意。一取非為喻，顯智慧非染塵，經福非染因。二取是為喻，顯煩惱是染塵，施福是染因。然則前是破粗為細，示因少而果多。此即摧有入無，顯始生而終滅。何以明之？夫地塵是相結，屬分別性。煩惱塵是粗重結，屬依他性。相結雖不可以無生觀斷，然可以無相觀滅。粗重結雖不可以無相觀滅，然可以無生觀斷。二塵雖異，俱財用之所生。兩觀乃殊，並經力之能致。若爾財福之所生，即經福之所滅。能滅即為勝，所滅即為劣。由此義故，施寶雖多而福少，弘經雖少而福多也。須菩提，於意云何，可以三十二相見如來不？　　此章明弘經之福是諸善中勝。夫因以感果，果以酬因。果勝即因勝，果劣即因劣。欲寄應真兩果，以辨勝劣二因，故為斯問。問意云：如來以真如為體，三十二相是虛妄之法，可以此相見如來不？不也。世尊！何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。　　三十二相是丈夫之相，無相是菩提之相，即是非相。非菩提之相，是名三十二相，是丈夫之相。此明兩相異體，即顯應真殊狀。夫三十二相是世間之勝報，其因尚劣於經福，無相是出世之妙果，其業理勝於施善。由此義故，施寶雖多而福少，弘經雖少而福多也。須菩提，若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施。若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。　　前寄舍財以明勝，此寄捨身以明勝，依報易舍，正報難捐。自易之難，亦化漸也。[白話解]這時， 須菩提對佛說：「世尊，給這經起個什麼名字？我們應當怎樣奉持？」佛告訴須菩提：「這經名字叫做金剛般若波羅蜜。你們好好記住，好好把握。須菩提，佛說般若波羅蜜，不要以為實有般若波羅蜜，只是名字叫做般若多羅蜜。須菩提，你說，如來說了什麼法嗎？」須菩提說：「世尊，如來沒有說過什麼法。」「須菩提，你說三千大千世界所有的微塵數多不多？」須菩提說：「很多，世尊。」「須菩提，如來說微塵，是微塵亦非微塵，是名字叫做微塵。如來說世界，是世界亦非世界，是名字叫做世界。須菩提，你想想，可以三十二大丈夫相見如來嗎？」「不，世尊。不可以三十二相見如來。為什麼不可以？如來說三十二相，是相亦非相，是名字叫做三十二相。」「須菩提，如果有善男子、善女人以恆河沙那麼多的身命布施。另有人受持這經乃至四句偈為人宣說，後者的福德比前者多得多。」
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