古代有多少以狗自詡的名人

「走狗」在現在許多人的心目中，是指那些受壞人豢養專事拍馬溜須、幫人作惡的人，是一個令人討厭的稱呼。無論「喪家犬」、「走狗」，似乎都是含貶義的罵人之語。然而在古時候，人們並不完全這樣認識。甚至有些古代名人以「喪家狗」、「走狗」自詡，不以為恥反以為榮，而且調侃中不乏幽默。其實，「走狗」一詞在古代是個中性詞，並非那麼可惡。司馬遷《史記越王勾踐世家》中有一段文字是：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡。」這裡的「走狗」就是指一般的狗或獵狗，沒有貶褒的意思。所以，不少名人喜歡稱自己是誰誰的「走狗」，要死心塌地地跟隨自己的主人。

先說自比「喪家之狗」的孔子：《史記·孔子世家》：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。」子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」這段話譯成白話文就是：孔子周遊列國時來到鄭國，卻和弟子們彼此失散了；孔子一個人站在外城的東門口。鄭國有人看見就對子貢說：「東門那裡站著一個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，可是從腰以下比禹短了三寸；一副疲憊倒霉的樣子，真像個失去主人家的狗。」子貢見面把這些話據實告訴孔子，孔子笑著說：「一個人的相貌如何，那是不重要的；倒是他說我像只失去主人家的狗，那可真是說得對！真是說得對啊！」 奇怪的是，孔子對於旁人說他像唐堯、像皋陶、像子產等賢人聖人那一類的恭維話一概不感興趣，而對於說他像「喪家之狗」卻很感興趣，不怒反喜，且欣然笑曰：「然哉！然哉！」連連稱讚別人說得對。細想起來，原因可能是：孔子認為前面的三個「像」都是指外貌，「一個人相貌如何，那是不重要的」，重要的是在於心境和情緒。而「喪家之犬」的比喻，卻一語中的地說「中」了他當時「適鄭」(來到鄭國)時惶惶然、凄凄然的內心世界。當時他四處碰壁，滿腹經綸卻不為各國國君所用，確有「喪家犬」的悵然若失之感。孔子只讚揚這比喻的準確性，卻不計較此語涉「狗」的貶抑性，一方面由此可見出他的胸懷寬廣，二方面也可見他的「實事求是」而無虛榮虛假之心。

自比為「喪家狗」的杜甫：唐代大詩人杜甫曾作《將適吳楚留別章使君》詩一首，內中四句云：「昔如縱壑魚，今如喪家狗。既無遊方戀，行止復何有。」杜甫在詩中自比為「喪家狗」，那是他經歷了安史之亂後不能北返長安，惟有南適(到)吳、楚，離開蜀都時惶惶然有喪家之感的真實寫照。杜甫亦避貶義之嫌，而只抒寫自己心中的真情實感，只考慮「喪家狗」一詞的準確與生動。看來詩人真乃性情中人，率真得煞是可愛也。

還有「青藤門下走狗鄭燮」：鄭燮(1693—1760年)號板橋，是清代文學家、書畫家，著名的「揚州八怪」之一。他的詩、書、畫堪稱三絕，不僅名氣很大，而且性格豪爽，狂放不羈。然而他卻獨獨折服一人，那就是明代才子、也是詩書畫三絕的徐渭。徐渭字文長，號清藤道士。萬曆年間，徐渭以詩文書畫戲曲等方面的卓越成就，名動京師，並因鄙視權貴而得「狂生」之名。他的文學藝術成就被後人讚譽為「明代第一人」。鄭板橋對這位多才多藝、冠絕一時的天才藝術家佩服得五體投地，最使常人不解的舉動，是鄭板橋居然刻了一枚圖章，叫做「青藤門下走狗鄭燮」，用來蓋在自己的書畫作品上，以表達自己對這位藝術大師的尊崇和仰慕。才子服才子，狂士敬狂士，鄭板橋不僅師法徐渭，潛心學習，而且居然甘當他的「走狗」。此處的「走狗」已不再是「供人役使、助人作惡」的慣常貶義，而只剩下鄭板橋對徐渭甘拜下風、追隨其後的虛懷若谷與虔誠景仰之意了。清代著名畫家山陰童鈺童二樹在題青藤小像時寫有一首詩，也談到了鄭燮甘願做徐渭的走狗：「抵死目中無七子，豈知身後得七郎。尚有一燈傳鄭燮，甘心走狗列門牆。」當天下儘是皇帝老兒的「走狗」時，一個王朝，差不多走到了它的盡頭。若不讀《范縣答無方上人》，焉知「徐青藤門下走狗」之大義！

「我欲九泉為走狗」的齊白石：現代著名畫家齊白石也表示自己要做徐渭（青藤）、朱耷（雪個）、吳昌碩（老缶）的「走狗」，他對這三位大師佩服得五體投地。他自嘆「恨不生前三百年」，如果與他們同世，他就要為他們磨墨理紙，如果「諸君不納」，他就「於門之外，餓而不去」。為此，他在《老萍詩草》中寫道：「青藤雪個遠凡胎，老缶衰年別有才；我欲九泉為走狗，三家門下轉輪來。」這表示他不僅要做這三位藝術大師的「走狗」，還要在他們三家之中輪番地討教，齊白石正是憑藉著這種執著的精神，虛心地學習他們的藝術精華，為己所用，並在此基礎上創立了自己的特色，終於成為享譽中外的藝術大師。

「趙門走狗」鄧散木：著名書法篆刻家鄧散木，別號「糞翁」。他是一位頗有才氣的藝術家，詩詞、書法、繪畫、篆刻皆精，時人以「南鄧北齊（白石）」稱譽他的書法篆刻藝術。鄧散木的篆刻藝術是從師趙古泥學習的。趙古泥是清末民初的篆刻藝術大師，鄧散木對其極為崇拜，他曾刻有一印：「趙門走狗」。表示自己是趙古泥的忠實「走狗」，一定要緊忠於老師的藝術，將老師的技藝學到手。他最終成為享譽中外的篆刻名家。

「板橋門下走狗」韓敏：當代著名連環畫畫家韓敏，也是一位才華橫溢的藝術家，他不僅連環畫畫得好，文人畫、仕女畫、竹也畫得出色，被譽為三絕。他十分崇拜鄭板橋，潛心研究其畫藝，吸取他的藝術精華，早年就以「板橋門下走狗」自稱。他還寫詩道：「夜夢板橋笑我貧，醒來猶憶夢魂情」，表達了他對鄭板橋的一番痴情。

「優功狗」戚繼光：戚繼光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，號南塘，晚號孟諸，漢族，山東登州人，祖籍安徽定遠。明代著名抗倭將領、軍事家，與俞大猷齊名。率軍之日於浙、閩、粵沿海諸地抗擊來犯倭寇，歷十餘年，大小八十餘戰，終於掃平倭寇之患，被現代中國譽為民族英雄，卒謚武毅。世人稱其帶領的軍隊為「戚家軍」。就是這樣的一個軍事家，晚年卻被朝廷棄用。在萬曆十一年從薊州調往廣東之後，戚繼光數度萌發歸隱的念頭。沒有首輔張居正的照顧，戚繼光或許自感政治上也沒有什麼前途，倒有了「鳥盡弓藏」的想法了。這時，他的詩文中有「君恩自是優功狗，世事渾如看紙鳶」句，自況「功狗」，很難說他沒有「狡兔死，走狗烹」的牢騷。萬曆十三年（1585）冬天，戚繼光得到神宗的批准，告老回到了山東老家，以此來排遣晚年的寂寞。

上面所舉幾位人物，都是古今的大名人，而我們現代人若是誰被人詬罵為「走狗」或「喪家之狗」，必然視為奇恥大辱而無法忍受，輕則暴跳如雷，重則拳腳相向。比之古人，我們是否過於狹隘刻板了一點，或者說是否過於「較真」了呢！