風水是讓生活更加美好的實用技術

建築地理勘查是全世界都在做的事情，中國也有，自古就有，但是它的名字叫做風水。發展到今天的中國風水術，已經不是簡單的建築勘查那麼簡單了。風水先生手中轉動的羅盤、口中的吉凶禍福，再加上一些人一知半解的附會，風水跟神巫文化扯上了關係之後，常常鬧得不清不楚。最近上海一個民間組織提出，要將風水申報成為人類非物質文化遺產，再次引發人們的討論。

　　這個組織在申遺報告初稿開篇的第一句就寫道：「風水是一門科學，不是迷信。」這句話很有意思，一上來就為風水辯誣，可見風水在現在的冤屈不小。

　　風水一詞最早見於晉人郭璞的《葬書》，在該書中郭璞教人怎樣為死者尋找一個理想的安息之所，說是「得水為上，藏風次之」。得水當然要在水邊了，或者水流環繞，或者遠望湖海；藏風的最佳地勢莫過於依靠山脈了，所以「依山傍水」就成了理想的選擇了。

　　對墳地的選擇尚且如此講究，中國人對起居住宅的堪輿就做得更加細緻了。一般平民蓋房，都會請個附近的先生來看看風水，常常是關注門窗的朝向問題。城市的建設更加講究風水，中國古代城鎮的建設都是「土地未動、風水先行」的。我們現在看到的北京皇城就是一個典型的例子。

　　對風水的質疑和批判是在西方科學近代傳入中國之後的事情。風水將陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣等因素糅合在了一起，形成的一套理論本身就不大被一般人所理解。加上一些風水師又將生死吉凶、窮通運程等人生遭遇與風水關聯起來，人們就更有理由質疑風水是迷信了。

　　把祖墳從這個山腳遷到那個山頭，你下半輩子就可以官運亨通？換一個店面你就可以財源廣進？接受了現代自然科學熏陶人們很容易心存懷疑。

　　其實遷祖墳未必會福蔭官運，換店面卻是可以廣財源的，因為這其中有交通、人流，以及周邊環境等不同的因素，都對客源有重要的影響。這也是為什麼每個城市都會有一個相對繁華的鬧市區、繁華地段也有生意相對較好的旺鋪的緣故。風水在中國大陸在1949年之後的幾十年間，幾乎銷聲匿跡，現在雖然多年前開始興起，但是遠不如香港、台灣和東南亞等地。當地的華人除了起居，最在乎的就是商鋪的風水，開店要請風水先生給建議，生意不好了首先就懷疑是不是風水不好。

　　現在挺風水的人多起來了，還有人把風水「升格」到了環境科學的深度，再「升華」到人類非物質文化遺產的高度。其實對普通人來說，風水只是使得他們的生活更加美好的一項使用技術，他們未必懂得堪輿，他們主觀地感知風水。一間青山綠水之中通風敞亮房子要比喧囂市區中陰暗潮濕的房子適於居住，這是誰都能判斷出來的。

　　優化人居環境是風水術的初衷，今天的風水術並不是由某個特定理論衍生的，而是在不斷滿足、適應人類居住需求的過程中形成的。撇除附會在其上的糟粕，風水是一項充滿人性關懷的實用技術，以它來規劃設計人類的居住環境，人們會在其中生活得更加舒爽暢快。（

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