凈空法師：有不少人把大乘佛法當作世法謀生的一個行業，邪了！

有不少人把大乘佛法當作世法謀生的一個行業，邪了！

摘自凈空法師《2014大經科注》第252集 2015年9月23日 講於 香港

　　今天的佛法衰到極處，為什麼衰了？老師告訴我，找不到學生。老師要的學生，必須具備三個條件，老實、聽話、真干。具足這三個條件，現在找不到了，沒有了。有老實的人，不肯發心；有發心的人，未必老實。

　　甚至於還有不少人，有這一樁事情，大乘佛法，當作世法謀生的一個行業來看，不少人。這個走邪了，不只偏，邪得太離譜了，我們不必去提他。我們看到這個現象，回過頭來要反省自己：自己有沒有落在這個圈子裡頭？這個重要！如果要是發現了，趕快改過自新。

　　必須世法裡頭名聞利養，邊兒都不能沾，那個很可怕！那些陷坑愈陷愈深，到最後不能自拔，不是弘法利生，那障礙正法，那造的是地獄業因。

　　真正用真心的人沒有了，用真心就是老實，別人騙我，我不騙別人；別人毀謗我，我不毀謗別人，這是老實人。別人侮辱我，我們還恭敬他，一生不跟任何人對立，不跟任何事物對立，這叫老實，真老實。還有對立的，錯了！對立是邊見，有這種念頭，學佛得不到好處。佛法真正的好處是開悟，是證果。

　　小乘初果在破五種見惑，頭一個「身見」，第二個「邊見」。他還有「身見」，有「身見」就有貪嗔痴慢疑，有「身見」就會跟人競爭，所以他證不了初果，他永遠在門外。在哪裡去找一個真正放下「身見」、「邊見」、「成見」的人？「成見」，自以為是，不能接受善知識的教誨，真正善知識也不敢接觸他，為什麼？他不能接受，他要排斥，這些是自性有障礙。這些障礙除掉才能入佛門。遇到真正善知識，真教你，佛氏門中，不舍一人。

　　不僅是佛，儒、釋、道都如是，一個人他教你，還很熱心的教你，我就是被這個感動。我這三個老師，方東美先生教我，我們的課不在課堂，在他家裡，學生就是我一個，我跟他學哲學，他跟我講了一部「哲學概論」，「哲學概論」最後一個單元是「佛經哲學」，我從這個地方入佛門的。

　　年輕的時候知見不正，認識佛教是宗教、是迷信，從來沒有接觸過，距離它遠遠的，老師上這堂課我就懷疑，我說佛教是宗教、是迷信，它怎麼會有哲學？

　　老師告訴我：你還年輕，你不知道，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」；「大乘佛法是全世界最高的哲學」、「學佛是人生最高的享受」。我在這個單元，完全搞清楚、搞明白了，這才留意佛教。

　　老師接著又告訴：今天的佛教不在寺廟。我說在哪裡？在經典。你到寺廟去，那些出家人不研究經教，他對經教不懂，你去問他，他不知道，所以你必須要去讀經典。老師這句話非常重要，如果他不告訴我，我到寺廟去找出家人，跟他談佛經哲學，如果他否定，他說佛教是宗教不是哲學，那我就被迷惑了，到底誰對？誰錯？所以老師把話講清楚講明白了。我們到寺廟對於出家人恭敬，不問他，我們去借經書來看。

　　那個時代經書除寺廟之外，別的地方找不到，重要的經論借來抄，手抄。書店不印這個書，買不到這個書，只有手抄，我還抄了不少部。這些年來印刷術大大的進步，你今天向商務印書館，我只買一套《四庫全書》，他都給你印，你說一套他也肯印；在過去，沒有三百套他不敢印的，為什麼？三百套收回成本，三百套以外的他就賺了。你想想看，現在單獨給你印一部不但收成本，還賺你錢，印刷術發達，讀書很方便。現在人比我們有福報，我們那時要手抄。他現在家裡可以放大藏經，甚至於可以放《四庫全書》，那個時候有這麼大的福報，皇上才有，宰相都不可能。

　　所以這是我們要曉得，認識佛教之後就認真學習，學習果然沒錯，古人教學，理念有兩句話、方法有兩句話，要遵守。

　　教育的理念——一門深入，長時熏修。同時不能學兩門，學兩門你分心了，你很難得受用，決定是一樣。一樣學完了才可以學第二樣，不可以同時學兩樣，非常重要，所以「一門深入，長時熏修」。

　　方法——讀書千遍，其義自見。要讀熟，一遍一遍讀。這一科，我們佛經叫「品」，就像儒家講的「一篇」、「一章」，現在叫「一科」。我讀這一品，一天讀幾遍？讀十遍，像這《無量壽經》不算長，從頭到尾念一遍，初念大概要兩個小時；念上半年念熟了，一個小時；念得很熟，倒背如流，大概半個小時，三十分鐘就念完了。怎麼辦？一天要念滿十個小時。十個小時，初學的是五部；半年之後十部，一個小時念一遍；兩年之後可以念二十部，就是十個小時，從頭到尾念二十遍。

　　整整一年下來，一天十個小時，念一千部、兩千部，這樣學才行。字沒念錯、沒有念漏掉，目的是什麼？目的是「其義自見」，「自見」就是開悟了。先是讀，讀是修定。為什麼叫你念十個小時書？十個小時心裡頭沒有妄想，沒有雜念，這不修定嗎？！原來是用讀書的方法修禪定，妙極了！「定」久了就開悟，「定」起作用就開悟。悟，有小悟，有大悟，有徹悟。

　　大概是前面十年，小悟，小悟也很了不起，這部經你講得頭頭是道，你講出來是自性流出來的般若智慧；如果念兩千部，悟入的深度、廣度就更明顯；能夠念到五千遍、一萬遍，就很有可能大徹大悟、明心見性。

　　「禪宗」用參究；「教下」是用讀誦；「教下」叫大開圓解，就是禪宗的大徹大悟，就是凈土宗的「理一心不亂」。

　　你看海賢老和尚一句「阿彌陀佛」念到「大徹大悟、明心見性」。我看他的碟片看了七十多遍，我能看得出來他什麼時候大徹大悟，應該是二十年。這一句佛號念二十年，二十年日夜沒間斷，除了睡眠之外，這句佛號從來沒有丟掉過，一句接著一句，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，不妨礙工作。他的工作是種田，標準的農夫，他不認識字，沒有念過書，開悟之後他沒有一樣不知道，跟惠能大師一樣。惠能大師是頓悟，他是漸悟。無論是頓、漸，悟入的境界完全相同，這個我們不能不知道。

　　所以現在難，難在現在的年輕人心浮氣燥，沒有真誠心、沒有恭敬心，定不下來，所以老師找不到學生。

　　我碰到老師，老師慈悲還肯教我，那是因為什麼？我有一點誠敬心，有一點恭敬心。

　　我常跟同學說，說得很清楚，我對於老師，對於學習的這些課程，真誠、恭敬只能打三十分，在他們的標準我不及格。但是今天在大學裡頭去找，學生裡頭大概誠敬、恭敬我相信只有三分、五分，那我這個三十分就很可靠、很難得了。我要是用他們的標準，我不及格，他不會教我的。生在這個時代，我還有三十分被錄取了，也就說明現在學校年輕人當中找到三十分的，找不到了，那怎麼辦？聖教會斷絕，這是我們很擔憂的一樁事情，要靠誰？真的要靠佛菩薩再來。

　　佛菩薩再來，生長不容易，為什麼？社會的障礙、邪知邪見、財色名利的誘惑，能不動心嗎？心一動就完了，不容易！到哪裡去找接班人？所以我們希望辦一個漢學院，希望辦一個一條龍的學校。

　　什麼叫一條龍？幼兒園、小學、中學、大學一直往上升，招生只招幼兒園的學生，小學以上不招插班生，沒有招生，都是他們升級升上去的，封閉式的世外桃源，跟外面完全斷絕。這樣子封閉學個十年、二十年，他們就是古時候的聖賢君子出現了。能不能起作用？起創始的作用。

　　什麼叫創始？讓這些人到漢學院去教書，是他們終生職業，一生就是教學，這樣可以對全世界，像一般大學一樣的招生，老師要一條龍學校畢業的，才能做老師，他講的是真學問，是確確實實古聖先賢、聖賢君子的承傳，在佛法佛菩薩的承傳，外面不能接觸，接觸就學壞了，全毀了。

　　所以阿彌陀佛厲害！他在西方建立這個世界，這個世界廣大沒有邊際，但是是封閉式的，他不來接引你，你不曉得在哪裡，再進入他這個道場、進入他這個學校，保證一生證得圓滿佛果。

　　我們要向阿彌陀佛學習的地方太多了，真是我們的好榜樣。所以他的四十八願，我們要效法，我們也要發跟他同樣的大願、修同樣的大行，我們跟他融成一體，跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，都在這部經上。

　　這部經諸位同學要記住，古大德把它判定中本《華嚴》。我能夠相信凈土，是《楞嚴》、《華嚴》奠定的基礎，我要沒有這個基礎，我不會相信凈土法門。

　　過去我講《華嚴經》，講了四千多個小時，回過頭來看《無量壽經》，跟《華嚴》對比，古人說的話沒錯。我相信、我承認中本《華嚴》，跟《華嚴》所說的理論、方法、境界完全相同，只是《華嚴》說得很詳細，這個說得簡單，沒有兩樣。《阿彌陀經》講得更簡單，小本《華嚴》——《佛說阿彌陀經》；《無量壽經》——中本《華嚴》。

　　所以我也對一些朋友講，他們想學經教的，你們想將來能把《無量壽經》講活了，講得天花亂墜，先學《華嚴》，《華嚴》學會了的時候，學這個太簡單了、太容易了，這是《華嚴》的《360》，完全沒有障礙。

　　所以要學法藏比丘，為一切苦難眾生建立四十八願，四十八願落實在極樂世界，極樂世界怎麼造成的？四十八願造成的。出世善根，世出世是一不是二，大願業力成就的；第二是正覺阿彌陀法王，善住持力所攝受的，這是阿彌陀佛果上的善根。前面第一個是因上的善根，四十八願，後面這是講的極樂世界，國土十七種莊嚴。世尊，老師，老師是阿彌陀佛，八種莊嚴。往生的同學，無論是什麼身份，只要是生到極樂世界，從實報土上上品往生到同居土下下品往生，都是阿彌陀佛善住持力所攝受的，皆作「阿惟越致菩薩」，還得了！我們不能不知道。

　　到了極樂世界等於成佛，雖然沒成佛，保證你一生成佛，為什麼？壽命無量，這地方能不去嗎？非去不可，這個世界不能住。

　　在這個世界學習弘法利生，要記住章嘉大師第一天教給我的——「看破、放下」。「看破」是什麼？對於這個世界認識清楚。這個世界是假相，沒有一樣是真實，你要把它當做真實，你就造業了。造業就有「善、惡」，善業，三善道；惡業，三惡道。這是什麼？六道輪迴。你出不了六道輪迴。你真把它看破了，你就能出六道輪迴，為什麼？我善、惡業都不造，修善不要放在心上，作惡也不要放在心上，心裡頭善惡條件都沒有，學般若，三輪體空，二邊不住，中道不存，這就是「應無所住，而生其心」。

　　修行、教學是有起心的，起心怎麼樣？「無住」。「無住」就是不放在心上，不放在心上能起心動念幫助眾生離苦得樂，這是功夫、這是本事，初學的人做不到，總得有十幾二十年的功夫，慢慢站得住腳了，在哪裡立足？在「無住」立足。心裏面只有「阿彌陀佛」，除「阿彌陀佛」之外什麼都不放。別放在心上，一定要記住，除了「阿彌陀佛」之外，無論放什麼都造業，佛法也不能放。《金剛經》上說得好，「法尚應舍，何況非法」，「法」是佛法，佛法都不放在心上，何況世間法。

　　你的「清凈心」現前，「平等心」現前，「大徹大悟」現前。「清凈心」是阿羅漢；「平等心」是菩薩；那個「覺」是大徹大悟、是佛。你看你就成阿羅漢、成菩薩、成佛了，這些人都是「無住生心，生心無住」。

　　我們世間人生心，生善心，為一切眾生服務，幫助眾生離苦得樂，這善業，來生在六道輪迴三善道；如果有坑人、騙人，還有這種念頭、這種手段，那你造的是三惡道，來生地獄、餓鬼、畜生，到那裡去了。三惡道不能去，為什麼？去得很容易，出來很難，墮落到三惡道時間很長很長。地獄是論「劫」算的，去不得，得人身遇佛法不容易，依舊不能脫離輪迴，就太冤枉了。

　　今天的佛教，有人問我，能不能做一個簡單的介紹。今天沒有了，我們上一輩的全部都不在了，還有一些，諦閑老和尚，比諦閑老和尚晚一輩有，有寶靜法師、有倓虛法師。倓虛在香港住過，住了不少年，當時在香港辦一個「華南學佛院」，這個裡面的學生，我認識十幾個。老和尚往生之後，學院就沒有了，沒有再辦了。這些同學們大概有一半到美國、加拿大，我在那邊遇到他們，可惜在外國不能講經，沒人聽，他們要能夠在香港，要能不斷的講經。

　　香港聽眾也不多，我第一次到香港講經，暢懷法師告訴我，香港人不聽經，法師到這邊講經，第一天很多人來，來給你道賀的；第二天是你結束的最後一天他來，他來頭、來尾，當中不來的，所以叫我心理上有準備，很多出名的老法師到這邊講經都是這樣子，他說你不出名、年輕。我來的那個時候也不算年輕，四十九歲，我記得我是四十九歲，他說你到這邊來講經，恐怕不會有人來聽。我說沒有關係，我說我把桌椅板凳擺好，我對桌椅板凳講，「生公說法，頑石點頭」，他說那這樣就好，這樣就沒有問題，我說我很歡喜。沒想到我這法緣不錯，從開講那一天到講圓滿，四個月，每一天座位都滿滿的，還有很多人站在旁邊聽。暢懷法師說，法師法緣真殊勝、法緣真好。

　　所以不要怕！我們練習講，來了我們很感謝，講的不對的地方請大家批評，幫我修正。我們不敢說講經，我們說學習、我們來做報告，坐在下面都是我的老師，都是我的監學，我們用這個心態就好。所以很不容易！

　　我有一段時期在美國、加拿大到處講經，聽眾確實少的時候三五個，多的時候二三十個，如果哪一天來了有八九十人、有一百多人，那就稀有難逢，那就太殊勝了。

　　演培法師不知道行情，沈家楨把他請到美國去了，他歡歡喜喜去了，住了兩個月，他說這怎麼行，在台灣講經有三四百人聽經，到這個地方來有三四十個。人家說，法師你的法緣殊勝，這麼多人來聽！他一聽這個話心都涼了，所以他離開美國到新加坡去了。在新加坡不錯，新加坡聽眾有五六百人。我去參觀過，那是個講經的法師，好在他著作很多，寫了不少書，大我十歲，我們老朋友，在新加坡常常在一起。

　　所以講到這一段，我們非常感嘆，極樂世界好，聽經的人無量無邊無數，同時可以能分身，到十方一切諸佛剎土度化有緣眾生，應當去，沒有懷疑。

　　【解】又十七種功德成就中，第一為「莊嚴清凈，功德成就」。《論注》曰，此「清凈」是總相，佛本所以起此莊嚴清凈功德者，見三界是虛偽相，是輪轉相，是無窮（指生死）相。如蚇蠖（屈伸蟲）循環，如蠶繭自縛，哀哉眾生，締此三界，顛倒不凈。

　　《論注》到這個地方都是講我們六道輪迴，三界是欲界、色界、無色界，這輪迴裡頭的。假相，太苦了，在這個裡頭的眾生全受騙了，被六道輪迴騙了，以為它是真的，大錯特錯！所以阿彌陀佛發大慈大悲、發這個願，欲置眾生於不虛偽處，把這些眾生都帶走，帶到一個不虛偽的地方，就是極樂世界。不輪迴的地方，不無窮的地方，這「無窮」講生死無窮，就是不生不死的地方。

　　【解】得畢竟安樂大清凈處，是故起此清凈莊嚴功德也。

　　這是阿彌陀佛沒成佛之前，看到這個狀況，也就是看到六道輪迴的人太可憐了、太假了，迷在裡頭完全不知道事實真相，所以發起「莊嚴清凈功德成就」，這是依報莊嚴十七種功德的總相。

　　【解】今經曰，永無眾苦、諸難、惡趣、魔惱之名。

　　到極樂世界沒苦了，真正離苦。無論是物質方面、精神方面的，再沒有苦受了，再沒有災難。現在社會動亂，地球災變無窮，不可能，極樂世界沒有。

　　「惡趣」就是三惡道——地獄、惡鬼、畜生，極樂世界沒有。

　　「魔惱」，魔惱是煩惱，這個世間魔惱無有窮盡，到極樂世界永遠沒有了。

　　【解】今經曰：「永無眾苦、諸難、惡趣、魔惱之名」，亦正因此功德成就也。

　　就是無量功德具足莊嚴，就是這一句的成就。到這個地方，是念老為我們做這一品的介紹，依報的做一個介紹。

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