漢人概念是不是純粹的血統論？

07-25

《春秋左傳正義》：中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。
《尚書正義》：冕服華章曰華，大國曰夏。

「漢人」稱謂源於漢朝，在此以前皆稱「華夏」或是「諸夏」。

史料記載，黃帝部落在阪泉之戰中戰勝了炎帝部落，黃帝奪得中原控制權，經過這場戰役兩個部落逐漸融合，在結為聯盟以後，黃帝又繼續對周邊部落發動戰爭，以此吞併了許多小部落，以蚩尤為首的九黎部落也在涿鹿之戰中戰敗。在吸收與融合了諸多部落以後，華夏族也由此誕生。

《禮記·王制》：中國、戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發文皮，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

時間推到春秋戰國，當時華夏是指由周天子分封的、並且實行周禮的中原諸侯國，周朝周邊的部落則被稱作四夷，甚至燕國也曾被視作蠻夷。事實上，曾經的山東半島就是屬於東夷，在成為齊魯的一部分以後，山東半島才得以去掉東夷之名，融入諸夏，魯國更是被稱作「周禮盡在魯矣」，孔子即是魯國人，極是推崇周禮。秦國吞併西戎，楚國「大啟群蠻」收服南蠻，西戎和南蠻也由此融入了諸夏。

《史記·匈奴列傳》：匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也，曰淳維。
《山海經·大荒北經》：犬戎與夏人同祖，皆出於黃帝。

《北史》突厥者，其先居西海之右，獨為部落，蓋匈奴之別種也。

漢人概念自產生以後，便不能純粹以血統看待，文化概念也佔有很大比重。

秦國在嬴政的領導下，橫掃中原，統一四海後，當然也收服了很多所謂的蠻夷，比如趙陀兵臨嶺南，置桂林、南海及象三郡。到漢朝取代秦朝，在繼承秦朝版圖的基礎上繼續拓土開疆，那些受到漢朝政府直接統治的百姓開始有了統一的稱呼——漢人。羈縻地的百姓中則是只有從中原遷過去的那部分人才能稱作漢人。

可見，漢人包括了曾經黃炎部落產生的諸夏，也包括曾經被中原諸侯國瞧不上眼的蠻夷。

漢朝時期有南匈奴內附，到五胡亂華時期，匈奴人劉淵也曾經稱王建國，而且剛開始的國號是「漢」，南匈奴最後消失，融入漢族。羯族被滅，鮮卑族融入漢族，羌族和氐族則是大部分融入漢族。五胡亂華的五胡只是五個代表性民族，在中國兩千年的封建時期，在戰火的燃燒下，必然不止這五個民族融入漢族，還有很多人數很少的民族為了求生肯定也融入了漢族。

漢人這個概念在我們這片土地上衍生出來後，由華夏族和諸多曾經的「蠻夷」融合而成（比如苗族，是九黎族後裔，倘若他們沒有南遷，或許今天也是漢族而不是苗族），所以不能純粹地用血統來說漢人，還必須加入「華夏文明」這個文化概念的認同感與使用率。

最後還要說的是，在國家大義面前，我們應當保持足夠的理性去看待民族問題。同時我還要強調的是，我們中國境內不同勢力的角逐所導致的朝代更迭，歐美帝國主義和日本的入侵是不能等同視之的，有些人不應該混淆視聽。