叔本華：社交是一種痛苦的遊戲

社交是一種痛苦的遊戲

生活的熱望需要冷靜的生存考慮來制約

一個年輕人應當早早地杜絕這樣的念頭：以為世界對自己有求必應，是一件理所當然的事。

然而，通常的教育卻強化了這種肆無忌憚攫取生活慾念的幻想。

原因何在？其中一個就在於：我們對人生的最初的認識，不是來源於鮮活切近的生活，而是來源於虛假的文學作品。

我們固然應當對生活懷有熱情和美好的嚮往，然而一但缺失冷靜的生存考慮，挫折感會逐漸擊垮年輕人。

樂不能忘憂

在青春年華的璀璨黎明中，人生充滿著動人的詩情畫意，引發無數美麗的幻想，要把它們變為現實的渴望苦苦地折磨著一代又一代人。

誰不希望抓住絢麗的彩虹！

年輕人總是希望自己的一生像一首富有情趣的浪漫歌曲，那從未覺察到失望的萌芽已經潛滋暗長。

莫把想像變現到現實生活中

是什麼讓一些偶然的簡單想像塗上一層迷人的色彩？

僅僅是年輕人愛幻想、不實際的生活態度么？

如果在純粹知識的範圍內觀察年輕人的精神狀況，是否就能輕易擺脫人生的嘈雜和紛爭呢？

這很值得懷疑。

試圖將這些幻想變成現實，也就是把它們當作迫切欲求的對象來追逐、膜拜、佔有，這是一個常常使人捲入痛苦的過程。

心靈的寧靜和名噪一時不可兼得

一個作家，一旦開始為收入寫作，就會寫得很壞。

一個人，一旦為了名聲和金錢而活，就不會在乎手段正不正當。

所有偉大人物的最偉大作品，都是屬於一種時代的，在這種時代里，他們必須寫出自己的作品，沒有任何目的，報酬也非常少。

所有真實的人，都不應當追逐虛幻的名聲，更不應該為了金錢而捨棄生命中最本真的東西——真實的自我。

一旦他開始竭力外求，自我就一點一點被擠壓到最陰暗的角落、被放逐到最荒涼貧瘠的地方。

所以，榮譽和金錢可能會放在同一個袋子里；自在的生活和外在的名聲卻勢同水火。

追逐名聲，了無價值

推動天才精益求精工作的源泉，不是名譽；名譽太不可靠，了無價值。

多少名譽都補償不了為取得名譽所付出的艱辛。

推動天才那樣生活、那樣工作的源泉，也不是他工作中的樂趣；因為他必須付出的努力也大過這種樂趣。

這種動機是一種為自己工作的本能。天才因這種本能的驅動，以某種恆久的形式，表達他的見聞與感受，並不關注其間能不能產生實實在在的好處。

優雅的社交場合規模都很小

在那些奢華嘈雜的宴會上，常使人產生一種空虛感。

有一種錯誤和無聊形成了一種奇特的對比，這種對比使真實的生存處境變成了更大的寬慰和調劑。

社交——如社交圈、沙龍、應邀聚會——是一種痛苦的遊戲或拙劣的表演，本身毫無趣味，在它的背後是某種偶發的念頭、習俗和背景。

友誼的有限性

在古人看來，友誼是道德中最為主要的部分之一。

但是，友誼也存在有限性和片面性。

它限定了一個個體對什麼是整個人類本性的同一性的認識。

友誼，至多只是這種認識與自私自利之間的某種妥協。

天才與美德

當我思考時，那是世界精神在努力表達它的思想；那是自然在設法認識與探測它自身。

我正在設法追蹤的思想不是某個其他心靈的思想，但那是我把存在之物改變為已被認知、已被思考的某物。

天才的一個主要美德是什麼？

不是宣稱「實現抱負」，而是明白地意識到自己只是「某種理想藉以實現自身的工具」。

讀書增長見識，卻往往只是拾人牙慧

嚴格說來，有根本思想的人，才有真理和生命，為什麼呢？

因為我們只有用自己的根本思想，才能真正徹底地融解，從書中閱讀別人的思想，只是拾人牙慧而已。

思考需要一些建議時，讀書才是必要的

讀書不過是自己思考的代用物而已。

我們只能把書本當作「引繩」，閱讀時依賴他人把自己的思想導向某方面。

但很多書籍非但無益，而且還會把我們引向邪路，如果輕易被它們誘惑，我們勢必陷入深淵歧途。

所以，我們心中要有個「守護神」，靠他來指點迷津，引向正道。

唯有能自由而正當思索的人，才可發現精神上的康庄大道。

不要在糟糕的書上花時間

不讀書的藝術是一種非常重要的藝術。

不讀書的藝術，是對那些在任何特定時間引起一般讀者興趣的作品，根本沒興趣。

當某些政治上或教會方面的小冊子、小說、詩歌造成很大騷動時，你應該記住，凡是為愚者寫作的人都能輕易獲得大量讀者。

讀好書的先決條件是不讀壞書，因為人生苦短。

（劉大悲 陳曉南 張尚德譯）

（編輯：鄭娜）

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