看懂此文，病好了一半

07-25

導讀：繼《腫瘤是人體自救，切之作甚？》之後，悠然生老師深感世人深受「病」「患」之苦而不能自拔，遂著此文，告知世人，去病患之苦，需依見地之真切與了透，醫者更是如此。

讀罷此文，你可能會

1.安心：與你的病握手言和，因為，她是你身體的自救；

2.發現：問題或現象背後的本質比問題本身更加重要；

3.自問：「我的見地何在？我是不是也落入了世俗的憂患中？」

4.思考：「我該如何提高我的見地？」

此文，若能引你思考1、2，那便功德圓滿······

天下皆醫，有你更好！

此文原標題《病患之苦，唯見地能除》

一、患者有「病」，醫者有「患」

中醫治病，治身，還要治心。

身有「病」，心有「患」。

藥物可以治病，何以去患？乃至於「無有恐怖」？唯有明理，正觀念，正知見。明理以解惑，見性以去心結。

病是「問題」，患是對問題的「擔憂」。

病可以確實存在，患可以無中生有。

「咳嗽會不會咳成肺炎？」

「發燒會不會燒壞腦？」

「你怎麼這麼大了還尿床？」

「媽媽覺得你會冷……」

「媽媽這麼辛苦煮給你，你怎麼可以不吃？」

……

學醫者同樣要去患：

「我學了中醫到底有沒有用？」

「為什麼我讀了5年書都還不會治病？」

「為什麼這麼多火熱證，傷寒論卻用那麼多的溫葯？傷寒論只適合古代嗎？只適合北方嗎？可為什麼北方也同樣這麼多上火的啊？」

「為什麼我學了這麼多年中醫，越學越沒信心？」

……

大道至簡，最高的道理一定是簡單的，超越古今，適應任何時代的，適應任何人的。

術可以有變化演變，道，一定是符合常理常識常規的。

一定是「常」的。

迷失了，一定是在術裡面迷失了，各家各有說法，忘了本源之「常」。

不知常，何以達變？故而迷了。

二、祛病靠生機，除患需見地

1、生病是身體自救，醫「生」 or 醫「病」

生病，是「生」「有病」。世人皆言病，不知生焉知死，不知生焉知病？

生機就是人體對外界刺激的表達反應，比如遇冷就打噴嚏，吃錯東西就拉肚子，難受就路眼淚流汗自我疏解，這些都是身體自救的生機，可是都被定義為「有病」，各種生機自救都被定義為「癥狀」，乃至於中醫經典傷寒論所定義之「太陽證」（惡寒發熱頭身痛），亦是生機展現：受寒所以「惡寒」，自救排寒所以「發熱」，寒氣束縛皮膚，則以「頭身痛」為信號通知大腦，引發身體發熱擴張毛孔以自救。

（參考文章：至簡必讀：發燒是個深度排污的過程（高壓鍋原理））

然而在「醫術」的範疇內，這些都是「病證」，既然是病證，就必然被「消除癥狀為目的」的對待，則「醫」與「病」對立，成爭鬥之勢，起分別之心，有分別對立，即有所求，就有求不得之苦，心苦氣結，攀緣求索，不得解脫。

醫術再高，終有不治之症，不能之情，總有遺憾：患者有不遇名醫之苦，名醫有救不盡天下病人之苦。

這就是見地不究竟不透徹之苦。

對立之論，二元之見，必成苦惱。

如何合二為一，不見病苦，不見醫患，不見救與被救；

如何明白「有所不遂反求諸己，病由心生心生萬法」，各自因果各自背負，各自了結，各自成就，則能近道，乃至於證道：本自清凈，本自具足，能生萬法。

本無病苦，皆因妄想分別，而不能證得。

2、消「炎」滅「火」 or 加「熱」排「寒」

炎為火，為熱能，為人體自救，因排寒聚集而成炎症（紅腫熱痛），炎非病，實乃自救，何來咳成肺炎？所謂炎症，本就已經在自救，無葯即能自救，豈非本自具足？

既為自救，又何來需治需消除之「咳嗽」？能咳嗽為尚有自救能力，本當心生歡喜，何來苦惱？若受寒而不能咳嗽自救，才是需要苦惱的事。咳嗽既不為病，又何以成患？

所治者當為寒氣而非咳嗽，不當以「如何止咳」為治療，而當以「如何排寒」為治。療效是寒氣是否排出為標準，而非以咳嗽是否停止為標準。而療效又以患者配合避忌寒涼為要，否則喝冷飲吹空調，服藥必無效。此又是強調，各人因果各人背，患者必須自負受寒咳嗽之主因，而非醫藥擔當所有責任。唯有患者斷除寒涼壞習慣，病根方可斷除。

醫技高低，亦於此見分曉。

（參考文章：「感冒」三國論）

3、觀念比治療重要，養生比藥物有效！

後世醫家最畏治濕，濕乃凝聚之象，陽化氣之熱不足，方致寒凝生濕。濕為果，寒為因。仲景治濕用加熱之理中湯，後世醫家治濕用祛濕之四君子湯——去加熱之乾薑換利濕之茯苓。

一從因治，一從果治，境界由此見高低。

然寒雖為病因，亦為病果——寒涼生活習慣所結之果。需改變冷飲水果空調的習慣，此即為養生。生不養，方有病。故謂之：「生」「有病」。

為何有錯誤生活習慣？貪戀口感體受之歡愉，有失天道倫常之教誨，不知生為何物，亦不知死將何歸。

不知何為精氣神，更不懂如何凝神聚氣藏精。

心生貪求，飲苦食毒，樂在其中，皆由不能看透紛紛妄念皆為無中生有，念起心隨，為頭腦所束。

若能看透病苦本源，徵得自性光明，本不生滅，天下皆醫，當下現成。

錯誤生活習慣造成疾病，則病苦都咎由自取，期間傷害他人，則懺悔改過，功過相抵，寒熱消融，則病自消除，時間長短，速度快慢而已，何來不治之症？當下改變，當下開始趨於好轉。不怨天尤人，不求遇名醫，自己因果自己背，自己習慣自己改，自己健康自己求，何其自主，何其自由！

任何僅針對身體的治療，都只能算「術」。

唯有改變人心，方能稱「道」。因為，天道即人心。醫術治病，醫道治心。

所有病根，皆在身體之外，人心，才是諸病根源。能治心者，心也。大悲同體，感同身受，視同己出，心心相印。此方為大醫境界，以見地論高低。

凡所有相皆屬虛妄——所有病症都是假象；因妄想分別而不能證得——因堅定認為是病而不可解脫。

欲知前世因，今生所受是——沒有無緣無故的病。現所感受這病，必定造了前因。受了病，就是化了前因。欠債還錢，天經地義。何來憂患，憤恨，不滿？

前生不遙遠，昨天就是今天的前生。昨天熬了夜，今天就上火。熬夜就要承擔上火，不熬夜就不上火。因果明了，有何抱怨？上火潰瘍，難受痛苦，也是自找的。放下痛苦的心態，心平氣和，尋找方法解決即可。

明理，即可安心。

觀念比治療重要，養生比藥物有效！

這些道理，都需要行百年樹人之觀念教育，佛陀普渡之心法相傳。

病苦正是最好的助緣，不苦不會求治病，就不會想要明理，更不可能求解脫。

由此觀之，天下病重苦多，正是傳道之大好時機，世人唯有以苦為舟，方能體悟大道得解脫。

如此看來，豈不是步入解脫的盛世？

天下皆醫，當下現成。

三、提高見地，是最究竟法門

提高見地，是最究竟法門

養生，就是養溫度，就是生活中斷絕任何寒涼的因素消耗自己的溫度；

治病，就是用熱排寒，諸多癥狀大多是因寒而成（除陽明病外），三陽病熱不調，三陰病熱不足。陽常不足，陰易耗損；陽為主導，陽主陰從。

治病不以消除癥狀為目的，而以排除寒氣，保存熱能為目的。

所有癥狀，都是身體的自救，其中就蘊含著如何治病之方法，以病為師，以見地為眼。

尋「動樹之風-熱能」，莫在「風吹之樹-癥狀」下功夫，醫道佛道，殊途同歸。

一點至簡見地，不一定正確，僅供參考。拋磚引玉，願大家尋回自性之醫，自度有成。