孫中山對各種外來宗教、主義的熱情和對中華道教的無視！！！（華胥國道士編集）

2011-09-25 22:54:51|分類： 默認分類 |標籤：辛亥革命後孫文亂華 |字型大小大中小訂閱

孫中山對佛教的認識：

佛教乃救世之仁，佛教是哲學之母，研究佛學可佐科學之偏。國民不可無宗教思想，蓋教有輔政之功，政有護教之力；政以治身，教以治心，相得益彰，並行不悖。——孫中山

孫中山對回教的認識：

國家政體既經改良，不惟五族平等，即宗教亦均平等。當初地球上最有力量者為回教，崇信回教之國亦不少。現宜以宗教感情，聯絡全國回教中人，發其愛國思想，擴充回教勢力，恢復回教狀態。【《在北京回教俱樂部歡迎會的演說》（1912年9月中旬）、《孫中山全集》第2卷第477頁】

孫中山對基督教的認識：

　 一、民國成立，政綱宣布信仰自由，則固可以消除昔日滿清時代民教之衝突。然凡國家政治所不能及者，均幸得宗教有以扶持之，則民德自臻上理。世界宗教甚伙。有野蠻之宗教，有文明之宗教。我國偶像遍地，異端尚盛，未能一律崇奉一尊之宗教。今幸有西方教士為先覺，以開導吾國。惟願將來全國皆欽崇至尊全能之上主，以補民國政令之不逮。伏願國政改良，宗教亦漸改良，務使政治與宗教互相提揭。中外人民，愈相親睦。【《在廣州聖心書院歡迎會上的演說》（1912年5月11日）、《孫中山集外集補編》第78頁】

　 二、今滿清已滅，民國已成，信教有自由之權利，則教徒於本國，當有共負之責任、共盡之義務明矣！蓋政治所以約束人之身，聖教則範圍人之心。民國教徒，定有一種特別之擔荷，觀夫習俗之鄙陋，有非政治之力所能改革者，全賴宗教之力以改革之，俾全國人心為之一變。然則我教徒務善設諸善法，使民國獲益，引導同胞，棄暗投明，令邪說早日撲滅，免阻世界之進化，猶革命之掃除滿清專制者然。昔日，滿清對於網羅黨人之政策，何等嚴密。然革命卒能成功，則今日教徒當用毅力，以掃滅偶像惡俗，為應有之責任，其功終必告成，同一理也。【《在香港基督教會歡迎會上的演說》（1912年6月中旬）、《孫中山集外集補編》第83頁】

三、人類進化之目的為何？即孔子所謂「大道之行也，天下為公」，耶穌所謂「爾旨得成，在地若天」，此人類所希望，化現在之痛苦世界而為極樂之天堂者是也。【《建國方略》（1917-1919年）、《孫中山全集》第6卷第196頁】

孫中山對基督教和達爾文進化論主義的認識：

就人類的來源講，基督教說世界人類是上帝六日造成的。近來科學中的進化論家說，人類是極簡單的動物，慢慢變成複雜的動物，以至於猩猩，更進而成人。由動物變到人類，至今還不甚久，所以人的本源便是動物，所賦的天性，便有多少動物性質。換一句話說，就是人本來是獸，所以帶有多少獸性，人性很少。我們要人類進步，是在造就高尚人格。要人類有高尚人格，就在減少獸性，增多人性。沒有獸性，自然不至於作惡。完全是人性，自然道德高尚；道德既高尚，所做的事情，當然是向軌道而行，日日求進步，所謂「人為萬物之靈」。科學和宗教衝突之點，就在所見人類來源之不同。由這一點所見之不同，便生出科學與宗教之爭，至今還沒有止境。【《在廣州全國青年聯合會的演說》（1923年10月2l日）、《孫中山全集》第8卷第316頁】

若說孫中山對基督教的認識是發展和變化的，請看孫中山臨終時和臨終前一日對基督教的認識：

孫中山先生早在辛亥革命成功的時候，為了向人們宣告自己是一個虔誠的基督徒，曾說：「我革命之所以能成功，乃完全依賴神的恩助。」1925年3月11日中山先生臨終前，於病榻上還曾對他的家屬和摯友們口授了他的「第四份遺囑」——《一個基督徒的遺囑》：「我是一個基督徒，受上帝之命，來與罪惡之魔宣戰！我死了，也要人知道，我是一個基督徒」；「我本是基督徒，與魔鬼鬥爭四十餘年，爾等亦當如是奮鬥，更當信靠上帝」。這兩段話，體現了一個同樣的中心內容，即孫中山先生自認是一名基督徒，受神的命來與封建主義及軍閥勢力的「罪惡之魔」開戰，希望人們繼承他的事業，繼續奮鬥，以求革命最後成功。

《一個基督徒的遺囑》已經得到台灣「國父紀念館」的認證，並已於台灣《國父紀念館館訊》1995年第5期上發表。大陸官方也於1997年3月21日的《廣州日報》上予以刊登。「民革」網站於2008年9月27日的一篇署名文章《國葬與國家民族認同——以孫中山遺體及其安葬為中心》（高冬琴 蔡世華）對孫文的「第四份遺囑」進行了佐證……

由此可知孫中山先生信仰的虔誠，祈禱的懇切，乃是一位有基督生命的信徒。當辛亥革命成功之時，中山先生在美，盧廉老先生欲為其設宴慶祝，中山先生謙虛懇辭，且謂，不必盛宴鋪張，只須吃一碗面便可，並首先向神感恩，謂革命之成功，乃在於仰賴上帝之恩助，特以聖經腓立比書第四章第六第七節「應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝」、「上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念」兩節經文贈與盧老先生。誠如[color=Red]孫中山先生的哲嗣孫科博士於其家書中說：「父離世前一日，自證我本基督徒，與魔鬼奮鬥，四十餘年，爾等亦當如是奮鬥，更當信仰上帝。」[/color]

孫中山對馬教的認識：

孫中山先生晚年得到蘇聯的幫助，俄國革命的成功給他很大的鼓舞，他親自製訂了聯俄容共扶助農工三大政策，強調「今後之革命非以俄為師斷無成就」。孫中山臨終前夕，再次把希望寄託於蘇聯，特地口授了《致蘇俄遺書》。

致蘇俄遺書

(一九二五年三月十一日)

蘇 維 埃 社 會 主 義 共 和 國 大 聯 合 中 央 執 行 委 員 會 親 愛 的 同 志：

我 在 此 身 患 不 治 之 症， 我 的 心 念 此 時 轉 向 於 你 們， 轉 向 於 我 黨 及 我 國 的 將 來。

你 們 是 自 由 的 共 和 國 大 聯 合 之 首 領。 此 自 由 的 共 和 國 大 聯 合， 是 不 朽 的 列 寧 遺 與 被 壓 迫 民 族 的 世 界 之 真 遺 產。 帝 國 主 義 下 的 難 民， 將 籍 此 以 保 衛 其 自 由， 從 以 古 代 奴 役 戰 爭 偏 私 為 基 礎 之 國 際 制 度 中 謀 解 放。

我 遺 下 的 是 國 民 黨。 我 希 望 國 民 黨 在 完 成 其 由 帝 國 主 義 制 度 解 放 中 國 及 其 他 被 侵 略 國 之 歷 史 的工 作 中， 與 你 們 合 力 共 作。 命 運 使 我 必 須 放 下 我 未 竟 之 業， 移 交 與 彼 謹 守 國 民 黨 主 義 與 教 訓 而 組 織 我 真 正 同 志 之 人。 故 我 已 囑 附 國 民 黨 進 行 民 族 革 命 運 動 之 工 作， 俾 中 國 可 免 帝 國 主 義 加 諸 中 國 的 半 殖 民 地 狀 況 之 羈 縛。 為 達 到 此 項 目 的 起 見， 我 已 命 國 民 黨 長 此 繼 續 與 你 們 提 攜。 我 深 信， 你 們 政 府 亦 必 繼 續 前 此 予 我 國 之 援 助。

親 愛 的 同 志， 當 此 與 你 們 訣 別 之 際， 我 願 表 示 熱 烈 的 希 望， 希 望 不 久 即 將 破 曉， 斯 時 蘇 聯 以 良 友 及 盟 國 而 欣 迎 強 盛 獨 立 之 中 國， 兩 國 在 爭 世 界 被 壓 迫 民 族 自 由 之 大 戰 中， 攜 手 並 進， 以 取 得 勝 利。

謹 以 兄 弟 之 誼， 祝 你 們 平 安！

孫 逸 仙 （簽 字）

孫中山對道教的認識：

年輕的孫中山受洗為基督徒意向不減，又經常勸說工人不要膜拜關帝君神像，兄長孫眉憂其觸犯眾怒，二怕雙親斥責，遂斷絕支助，將18歲的孫中山送回家鄉。孫中山回村不久與同鄉友人陸皓東一起「搗毀偶像」——破壞村中北帝廟神像，孫中山折斷了北帝廟神像的手臂。孫中山認為，以悠久文明誇耀於世的中國，而今之所以受白人壓迫，固然是儒教之罪，但阻礙科學進步、導致人們「迷信」的乃是道教。