讀陶淵明集札記自序 - 文學編年 - 國學論壇

07-25

讀陶淵明集札記自序

讀陶淵明集札記自序　　予方廿餘時，閒居鄉里，牧羊南山，點豆籬東，枕流讀《莊》，漱石誦《騷》，雖樂無可言，愁亦不至。偶取陶集讀之，有獲於中，作《寫在陶集邊上》一文，純屬隨感，並無學心，且字僅萬餘。後入京，每懷「麥秀」之思，常詠「式微」之句，園田物景，直繞夢際，移晷難滅。　　前歲六月，暫寓吾友曾照華處，偶值遐預，復取陶集讀之，並檢舊稿，原欲錄成電子文本，網上發之，就教方家。轉錄中，間有所感，亦隨手記之，歷二十日，竟成一文，約五萬字。首見國學網，有篤真意古、好學敏求曰巴斯光年者，讀而校之，正我疎誤良多；有其意惟新、其志惟雄曰跨下馬掌中刀者，慨然以東坡和陶相示；有視人善若己有、立德先於立言曰有夏者，亦鏗爾相勗，惠然以誡。緬思己身，渺乎若窮，雜乎若蕪，叩其端，惟草木土瓦之聲，何以堪此！且感且愧，復思董理此書以報之。　　奈七月初，復入某公司試用，無遐及此。至十月，試用期滿，竟不見錄，遂不復以工作介懷，肆力此書，博覽以舒目，尋幽以縱情，夜以繼晝，歷月餘，撰成初篇，改題今名，約二十六萬字。初發古風網，學人同好，攻瑕斧堊，誨之不懈，欲復理之，惜為游戲所泥，竟樂彼而遺此矣！　　今年初，閒閱《陶淵明研究資料彙編》，見能補吾書之缺者，輒志之。繼得《四庫全書》電子版，稍檢索之，可徵者甚繁，愈知吾讀陶之淺陋，問學之逼仄，騁思之未博，長人未殲，即旋征旆，有美尚阻，已閑桂楫，其未見哂於學人，抑可怪耶，知恥近勇，予能不勉乎哉！故續加補苴，並梳章櫛節，以為定稿。《寫在陶集邊上》間存片斷，示不忘本也。　　春寒已褪，池塘草生，白鳥聯影，蘭舟自橫，青蛇上竹，堪成一色，小桃試花，先到東籬，天地所以惠人阜物者，非止一端。雖然，燕趙之鹿正肥，有大澤之龍蛇逐之，吾何與焉？惟進無所適，退無可耕，寔深媿於淵明者也。今處蕭瑟之室，可悅之物，獨陶集耳，然斜川之逰思而難躅，南園之菊夢不盈把，想此老醉臥北窻下，盤薄松音鳥語間，自謂羲皇上人，其心自放天地之表，而意傍通於萬物之理，翛然自得之樂，豈我等自囚者所能及哉！唐鄭谷云：「愛日滿階看古集，只應陶集是吾師。」東坡亦云：「淵明乃吾師，夫子仍其後。」知淵明之可師，雖未得中庸，亦進乎道矣！唐宋以降，古風式微，曲學之士，但知坡仙可尚，而遺其所師，其不能造雪堂門庭也審矣。　　嘗聞先儒曰：陶詩乃貧困者之友，抵禦厄運之盾牌，感受生命之途徑，接近自然之窻口。士之處世，養身以待命，修能以俟時，時之來也，爲雲龍風鵬，勃然以出；時之不來也，爲霧豹冥鴻，寂兮而退，未至窮獨，安需讀陶哉！然淵明於千載之上，孤光獨發，樹骾骨於青竹，布義風於學林，其點溉來葉者，不能憚述，使東籬松菊與首陽薇蕨，並壽天地之間，何其偉歟！孟子曰：「聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。」若淵明者，實伯夷之流亞也。　　梁昭明序其集曰：「語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。」真之於淵明，猶清之於伯夷，任之於伊尹，和之於柳下惠，雖未及孔子之集大成，然究其心志，則漢之武侯並倫；言其詩文，則楚之靈均是嗣，豈非文質彬彬，金聲而玉振者乎？予嘗求夫古仁人之心，必不在園田之外，蓋處廟堂或失之高，落江湖或病其遠，所謂進退皆憂，安及鑿井擊壤之樂哉！虞舜耕於歴下，淵明耘乎栗里，北窗之風即五弦之歌也。是知求仙人不必姑射之山，即田園間自有天際真人在焉！　　然同為躬耕，舜之聲教，及身而被於天下；淵明高節，悶悶數百載，必待東坡、紫陽而發明：此非淵明之不幸，乃六朝之不幸也。今有井水酒旗處無不知淵明者，然多誦其詩而不識其人，問其所以，則曰淵明誠高矣佳矣，惟不合時宜云。噫，是何言歟？《詩》曰：「高山仰之，景行行之。」馬遷曰：「雖不能至，然心嚮往之。」淵明亦曰：「雖不能爾，至心尚之。」今諸君於淵明並無仰止嚮往之心，焉能景其行而繼其跡哉！舉世昏冥，莫之或覺，是以淵明韜光於義熙之末，復閉關於今日也。甚有謂淵明辭官乃避督郵嚴霜之擊者，口給輩孳其飛虻於前，蒙訥者禁其寒蟬於後，好事者執管影從；嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉。尺鴳者流，槍榆槍枋，亦自謂得天池之容與，北海之逍遙，然其樂可喻之於井鼃，不足為方家道也。　　往昔孔氏之門三尺童子羞言及五伯，而今廟堂華屋羽扇綸巾者卻致慕於阿堵，舔痔之徒盈庭，逐臭之夫遍壄，真風謦盡，大偽斯宰，賈生之哭未聞，盛世之謳繼舞，處斯時也，欲起淵明於九原之下，揚其素樸之芳馨，播其真實之火種，使古老田園再現稻秫魅力與菊蘭青春，誠如退之所言，戛戛乎難矣哉！　　雖然，「芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而敗節。」淵明一生學問，全在固窮，其於詩文，乃興之所至，若良苗之懷新，似飛鳥之喧蔭，本無意後世之名，惟古今詠園田者必思齊於淵明，同乎言六藝者折衷於夫子，而其所以啟迪學人者，豈惟歌詠而已哉！　　東坡曰：「閒吟遶屋扶疎句，須信淵明是可人。」陸游亦曰：「竹林嵇阮雖名勝，要是淵明最可人。」淵明之可人非惟其詩，倘以詩人目淵明，則得詩而失人矣。淵明乃知道者，其於天彞人倫之際，情篤意摯，非竹林、蘭亭諸子可比。魏、晉以上，得道者多不肯言；宋、齊以下，能言者多昧乎道。言者，道之華也，發華繁者結實貧，中心疑者其辭枝。玄虛之談日茂，履道之屐愈微，非惟風雅不競，既管、墨等亦奉贄乏人矣。時運陵替，混沌不存，迤儷至於趙宋，理學繼起，然所得者皆切思之辭，非擊壤之道也。　　淵明之上，若梁鴻等亦因耕耘而知道，卻秘而不宣，高飛遠舉，獨樂其樂，致後世但以桃源目之，不得其流而問津，雖聞風嚮往，而心無感激。惟淵明體道之深，得意之真，雖欲忘言，酒暢之際，亦不能不輒題數句以為歡笑，是與衆樂樂者也。今所傳詩文百數十篇，乃其生活之響影，非莊子之所謂「糟魄」也。循是以求，則淵明修身養氣之功夫，璨兮在目，即不能造乎其境，亦如孤松秀出平林，卓然而見之矣。　　孔子曰：「知者樂水，仁者樂山。」淵明「倚南窻以寄傲，臨清流而賦詩」，又「採菊東籬下，悠然見南山」，既得動者之樂，復得靜者之樂，仁智合一，內外相諧，發春芳於秋日，寄閑情於澹泊，三代以降，惟淵明有之，此其所以高出晉、宋人物，且永為後世之師也。若蘇軾，富於智而匱乎仁，故能動而不能靜，朱熹則反之，所養既偏，得樂不全，是以至於晚節，皆師範而不懈焉。　　予嘗曰：蘇軾知淵明者籍其才高，朱熹知淵明者賴其學博，皆非性情之正也。由性情而知淵明者，乃唐之顏真卿，宋之聞天祥，明之方孝孺，清之譚嗣同，四君子者，非惟忠烈之氣，可感天地而泣鬼神，即其文辭，亦如長江大河，源不濁而流不息。然皆致意於淵明，哀其徒懷猛志，不能奮飛，剎勁翮於樊籠，消壯歲於菊酒，徒以區區詩文與世周旋，而其本心，冥晦沉淪，千載而後，尚抱不白之屈。四君子者，有感於是，故逮己效命立節之時，屹立如砥柱，堅貞若松柏，皓皓乎與崐山之雪比潔，涓涓兮同蜀魄之啼比熱，首既斷而干戚猶舞，魂難招而寄跡鄧林，使天下之貪夫狡童，每一聞之，即醒黃梁之迷夢，覺槐國之慘愁，是真堂堂乎難與並為仁者矣！　　淵明曰：「歷覽千載書，時時見遺烈。」予謂見遺烈不必上古之書，即腳下之土地，皆歷代未死精魂之所鑄也。淵明正因土地而悟形神之理，物我之別，拔出儕類，莫與之京。然處今世，言及土地，於莘莘攘攘者，恰如烘漠描獄，在其眼底，土地乃苦難之象徵，衰悴之表像，並以為離之愈遠，愈能靠攏幸福。嗚乎，倘幸福如是之易得，人類又何不幸之有哉！愚謂幸福與否，在感受之能力，此能力惟土地能培養之，接近土地，即可傾聽歴代先人之呼吸，領悟太古神祗之精神，發春華而結秋實，即不得彪炳青竹，亦有益於世矣。　　予生也晚，未聞雅音弘旨於上林，竊慕凱風卿雲於太古，無避俗之名，有遁世之實，非淵明孰堪與游，故染翰慷慨，屢申而不能已也。淵明曰：「欲知千載事，正賴古人書。」又曰：「今我不述，後生何聞哉！」予撰此書，但求人之知淵明，則私願足矣！　　今草稿既畢，將編篡之法畧陳數言：是書分上下兩篇，上篇述淵明行蹟及作品，下篇述陶詩對後世之影響。不敢曰論，以述稱之，亦述而不作之意也。是書乃學習之標記，非研究之成果，乃專於讀者，非肆於學者，不可以學術著作視之，名曰《讀陶札記》，最合其實。讀者之目的在豐富自身，學者之宗旨在傳授他人，是編不以傳授為己任，乃寓學習於著述者，故旁逸斜出，姿態橫生，至足之餘，不免溢為怪奇。　　至其行文，非如錢氏《管錐》，純用文言；亦不似時下著述，但用白語；乃文白兼用，文言敍述，白語抒情，視乎語境，辨於內容。喜文言者莫哂其白語之誇，樂白語者休乖其文言之省，則庶幾矣。至於引文，有加案語以引伸者，亦有重樓疊嶂，俾覽者以自思者，不屑灌輸，旨在啟發。閒詠短詩，亦隨文附之。非入海採珠者，恐難畢讀，然吾又何求人之畢讀哉。吾撰此書，非託淵明以不朽，聊以寄意耳。　　予撰此書前，於陶但聞名而已，未玩其華，惶論其實。惟每作皆陋，愧於仰賢之心，故復核而實之，以遣閒暇。每稿數十日，凡三迻而定之。昔譚君百日以惟新，今予百日以讀陶。惟新者事敗而名垂，予每過其喋血之地，雖盛夏亦覺秋聲騷然聳起毛髮間，中心搖搖，醒而若醉，是真以退為進，因喪身而成人者也。（年月胡不歸題）目錄上篇：陶淵明行跡及作品第一章：淵明身世述略第一節：名與字第二節：祖籍及先祖第三節：享年第二章：兩晉學風概述第一節：魏晉清談之習第二節：少年罕人事，逰好在六經第三章：《五柳先生傳》第一節：著《五柳先生傳》以自況第二節：好讀書，不求甚解第四章：十年仕宦始末第一節：由江州祭酒入桓玄幕第二節：平疇交遠風，良苗亦懷新第三節：傾耳無希聲，在目皓已潔第四節：由鎮軍參軍轉建威參軍第五章：《歸去來兮辭》第一節：道不偶物，棄官從好第二節：「歸去來」辭義考第三節：不能為五斗米折腰向督郵第四節：淵明辭官之深層原因第五節：《歸去來圖》第六節：後人論淵明之歸隱第七節：序與辭是否為一時之作第八節：晉無文章，惟《歸去來》一篇而已第九節：蘇軾、朱熹與《歸去來兮辭》第六章：《閑情賦》第一節：《閑情賦》題解第二節：綴文之士，奕代繼作第三節：白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦第四節：後人論《閑情賦》主旨第七章: 《感士不遇賦》第一節：《感士不遇賦》繫年第二節：此賦乃導達意氣之作第八章：《歸園田居》第一節：狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛第二節：相見無雜言，但道桑麻長第三節：得歡當作樂，斗酒聚比鄰第九章：《讀山海經》第一節：衆鳥欣有託，吾亦愛吾廬第二節：刑天舞干戚，猛志故常在第三節：貞剛自有質，玉石乃非堅第四節：此中有真意，欲辨已忘言第五節：向來非無人，此友獨可尚第十章:《飲酒》二十首第一節：我醉欲眠卿可去第二節：淵明醉石第三節：陶詩篇篇有酒第四節：汲汲魯中叟，彌縫使其淳第五節：平生不止酒，止酒情無喜第六節：酒之為德久矣第十一章：《飲酒》之五第一節：結廬在人境，而無車馬喧第二節：採菊東籬下，悠然見南山第十二章：《責子》詩第一節：陶潛避俗翁，未必能達道第二節：清風北窻下，自謂羲皇人第十三章：《三笑圖》第一節：虎溪送別考第二節：《三笑圖》考第三節：歷代詠《三笑圖》第十四章：《形影神》第一節：形神之辨古已有之第二節：慧遠《形盡神不滅論》第三節：《形影神》序第四節：《形贈影》第五節：《影答形》第六節：《神釋》第七節：人生三階段第十五章：潯陽三隱第一節：劉遺民第二節：《移居》二首第三節：周續之第十六章：《逰斜川》第一節：斜川辨第二節：《斜川》詩異文考第三節：斜川追淵明第十七章：菊、松、無絃琴第一節：秋菊有佳色第二節：淵明《採菊圖》第三節：松菊主人第四節：夕閑素琴第十八章：《於王撫軍座送客》第一節：目送回舟遠，情隨萬化遺第二節：淵明萬化之哲思源於賈誼第十九章：《述酒》詩第一節：《讀史述》九章第二節：儀狄造，杜康潤色之第三節：後人論《述酒》第二十章：詠史三首第一節：《詠二疏》第二節：《詠三良》第三節：《詠荊軻》第二十一章: 《桃花源記》第一節：桃源地理考第三節：歷代詠桃源第二節：後人論桃源第四節：《桃花源記》思想源泉第五節：《抱樸子外篇·詰鮑》第六節：《桃花源記》總論第二十二章：《乞食》詩第一節：結髮念善事，僶俛六九年第二節：我實幽居士，無復東西緣第三節：擺落悠悠談，請從余所之第四節：餒也已矣夫，在昔余多師第五節：饑來驅我去，不知競何之第二十三章：《輓歌詩》第一節：《輓歌》源流考第二節：死去何所道，託體同山阿第三節：辭逆旅之館，永歸於本宅下篇：陶詩對後世之影響第一章：晉宋文學流變第一節：江左風味，溺於玄風第二節：郭璞遊仙，挺拔為俊第三節：謝混情新，得名未盛第四節：莊老告退，山水方滋第二章：隱逸詩人之宗第一節：若無新變，不能代雄第二節：唐初文士，仍承舊論第三節：盛唐詠歌，獨慕康樂第四節：陶謝不枝梧，風騷共推激第三章：康樂文章，江左莫逮第一節：靈運才名，江左獨振第二節：康樂優遊，必造幽峻第三節：韓亡子房奮，秦帝魯連恥第四節：因知康樂作，不獨在章句第四章：陶詩至宋，始遇知音第一節：宋初，喜陶詩者少第二節：陶詩因東坡而發明第三節：學陶和陶蔚成風氣第四節：陶詩進入研究階段第五節：陶詩因朱熹而確定第五章：後世論陶詩地位及風格第一節：論陶詩之地位第二節：論陶詩之風格第六章：陶詩源出於應璩第一節：《詩品》陶詩品第第二節：源出應璩，又協左思風力第三節：應璩《百一詩》考第四節：論陶詩源出於應璩第七章：顏延之《陶徵士誄》第一節：旌此靖節，加彼康惠第二節：學非稱師，文取指達第八章：論淵明思想實質第一節：歷覽千載書，時時見遺烈第二節：聞有田子泰，節義為士雄第三節：此士難再得，吾行欲何求第四節：李白、杜甫、陶淵明皆有志於吾道第五節：陶詩專用《論語》第九章：後人論淵明本志第一節：恥復屈身異代，但題甲子第二節：淒其望諸葛，抗髒猶漢相第三節：幽閒靖節性，孤高伯夷心第十章：至唐陶詩始入文學主流第一節：陶詩在六朝，進前而不御第二節：我愛陶靖節，清風激頽波第十一章：王績第一節：澹遠真素，絕類陶徵君第二節：三仕無功，退居東皋第三節：以酒德遊於鄉里第四節：相顧無相識，長歌懷採薇第十二章：孟浩然第一節：吾愛崔秋浦，宛然陶令風第二節：不才明主棄，多病故人疏第三節：吾愛孟夫子，風流天下聞第四節：嘗讀高士傳，最嘉陶徵君第十三章：儲光羲第一節：愛義能下士，時人無此心第二節：高柳三五株，可以獨逍遙第十四章：元結第一節：建州稱良吏，樊水號漫郎第二節：於諸作者間，拔戟成一隊第三節：此尊可常滿，誰是陶淵明第十五章：韋應物第一節：滿階看古集，惟陶是吾師第二節：兵衛森畫戟，燕寢凝清香第三節：蕩漾學海資，鬰為詩人英第四節：清詩舞豔雪，孤抱瑩玄冰第十六章：柳宗元第一節：宗元以文名，餘事做騷人第二節：纎穠發簡古，至味寄澹泊第三節：羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪第十七章：白居易第一節：茅屋歸元亮，霓裳醉樂天第二節：時傾一罇酒，坐望東南山第三節：數峰太白雪，一卷陶潛詩第十八章：蘇軾和陶詩第一節：淵明吾所師，夫子仍其後第二節：前身陶元亮，後身白樂天第三節：三杯洗戰國，一斗消彊秦第四節：三徑思元亮，平池憶惠連第五節：淵明千載人，東坡百世士第六節：幽懷忽破散，詠嘯來天風第七節：後人論東坡之和陶餘論：田園將蕪胡不歸