學佛常識 |性戒、遮戒與五戒

戒為無上菩提本

「戒為無上菩提本。」佛教的根本精神即在於戒律的尊嚴，所以凡為佛子，不論在家，或者出家，一進佛門的一件大事便是受持戒律。否則，即使自稱信佛學佛，也是不為佛教之所承認的。換句話說，那是一個門外漢。

佛教的戒律，因為受持多寡的差別，分有各種名稱，其中在家戒共有四種：

三皈戒、

五戒、

八關齋戒、

菩薩戒。

五戒是佛戒之中最簡單的項目，但也是一切佛戒的根本，故稱五戒為根本戒。無論是八戒、十戒、比丘、比丘尼戒，乃至菩薩戒，無有一種戒不是根據五戒引生的，也沒有不將五戒列為重戒的。所以一切戒中，以五戒最重要，五戒學不好，一切戒都將無從著手；五戒持得清凈，其他的戒也就容易持了。

什麼是五戒

皈依三寶之後，依照佛陀所示的生活軌範，至少要遵守五條戒律：

1、不殺生、

2、不偷盜、

3、不邪淫、

4、不妄語、

5、不飲酒。

● 1、不殺害有情：有情即是對於具有感情意識的一切生物，不得加以殺害。此有兩重原因：一是從因果的觀點及輪迴的觀點上說，現生殺害有情眾生，將來也要遭受病痛、短壽、被殺等痛苦，為了急求解脫生死，不得再造生死的殺業；二是從滅除無明煩惱的觀點及增長慈悲心的觀點上說，不應為自身的欲求而殺害眾生，更不應為了嗔怒而殺害眾生。

● 2、不屬於自己應得的任何財物，均不得不與而取，不論巧取或強奪，皆為不法的行為。

● 3、不得與夫婦之外的男女發生性關係，夫婦之間亦不得過度地縱慾。

● 4、不得虛言、妄語、惡口罵人、兩舌挑撥、淫詞艷語。

● 5、不得飲酒，亦不得食用令神智不清醒的物品。

殺、盜、邪淫屬於身業，妄語屬於口業，飲酒是為防止因酒而造成亂性，所以最好不飲酒。

性戒與遮戒

五戒中，前四條是性戒，即殺生等四種事情，本性即是一種惡法，不管受不受戒，誰作了都是惡性的罪行，於此惡性行守護不作，故是性戒。

最後一條屬於遮戒，就是在飲酒的本性上說，不是惡行，本性非罪，故飲酒不是性罪，但飲酒亂性，開不善之門，是生罪之因，可以導致罪行，障礙定等善法，佛陀為了防護修行人的凈行，遮令不飲諸酒，所以制戒，故名遮戒。

五戒的積極要求

事實上，五戒的內容已經包含在八正道的正業和正語之中，能夠實踐八正道，便能受持五戒。同時，佛教的戒律精神，並非僅止於消極的「不得作」，更有積極的「不得不作」的要求在內。

例如，不殺害有情眾生，進而要救生和放生；有情之中，以人為中心，所以要盡其所能，救濟病貧和災難中的人們；不偷盜他人的財物，進而要量力施捨，多做慈善事業；不淫他人的妻女，進而要勸請他人，共同來凈化人間的男女關係；不妄語，更要用語言給他人帶來福利。

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