李守力解讀易經：乾卦

○2013年3月10日 23:43:45孔子言「上下」、「進退」，這是使用變卦體例，九四乾變巽，《說卦傳》「巽為進退」。又以爻象體例釋讀，四應初比五，初為潛、淵，五為天，巽為上下進退，故「或躍在淵」，言龍在天、淵之間反覆試飛，故曰「上不在天，下不在田，中不在人」。又按當位體例，乾卦六爻，九二、九四、上六以剛居柔位不正，而九二得中而正。唯獨九四與上六不正，而有不安之象，故九四言「或」，上九言「悔」。古籍往往將「天」與「淵」對舉，見於《詩經》、秦簡《歸藏》、帛書《易傳》、《太玄經》等。《大雅·旱麓》：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」秦簡《歸藏》：坤曰：不仁。昔者，夏後啟是以登天，帝弗良而投之淵，坤共工墜□江□◇ 501 帛書《二三子》：二厽子問曰：《易》屢稱於龍，龍之德何如？孔子曰：龍大矣。龍刑遷叚賓於帝，俔神聖之德也。高尚齊虖（乎）星辰日月而不晀，能陽也；下綸（淪）窮深潚之潚（淵）而不沫（昧），能陰也。《太玄經·上首》：「次二：上無根，思登於天，谷在於淵。」《太玄經·睟首》：「次三：目上於天，耳下於淵，恭。」《太玄經·玄摛》：「其上也縣天，下也淪淵。」【1.17】九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。」【白話】九五爻辭說：「龍飛於天上，適宜實現大人之德。」這是什麼意思？孔子說：「相同的聲音相互感應，相同的氣息相互追求，水往濕處流，火往干處燒，雲從龍生，風由虎出。聖人興起而萬物矚目。受氣於天的親附上，受氣於地的親附下，則各歸從（自己的）類別。」【解讀】這一章節是《易經》最有名的段落。文王演周易，以乾卦為核心，乾卦九五爻又為全卦之主爻。本章節對中國文化的影響非常大：古代帝王稱「九五至尊」和龍，把聖賢稱作「龍象」，都源自於此。「同聲相應，同氣相求」是古人認識自然與社會的最基本公理，「天人相應」、「天人合一」即源於此。天上出現龍，必然對應世間出現大聖人（大人）。麒麟的地位僅次於龍，《說文》：「麒，仁獸也。」傳說孔子的母親顏征懷孕時遇一麒麟而生孔子。「西狩獲麟」發生在周敬王庚申三十九年（魯哀公十四年），而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已七十一歲，從此已不再著書。孔子感麟死而憂，於兩年後魯哀公十六年（公元前479年）與世長辭。孔子死後，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有「希聖如有立，絕筆於獲麟」的詩句。
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