小約翰 | 信仰也是一套世界觀

驢

信仰是活的關係，也是真理命題

第三部分

與神活的生命關係如何建造

我先總結一下，就是我們的信仰首先是一個活的關係，而這個活的關係怎麼樣建立呢？就是你要使用蒙恩管道，就是要禱告、讀經、參加團契、然後認罪悔改、參加教會、多聽道...只有在信靠、悔改、聽道、讀經、團契和聚會這些過程之中，然後你才能夠來與神有這種活的關係的建立。

比如說你非常愁苦，然後你禱告。哎，結果上帝派了一個主內弟兄或姊妹來給你講話，你就變得很喜樂。那這就不是一個偶然，是不是？這不是一個偶然，這是神聽你的禱告啊。你不就經歷了神嗎？你原來內心深處充滿了很多邪情私慾，你不斷地禱告，結果神就讓你心裡邊有那麼多的美好的念頭。那麼這一切都是神的工作，我們就在前一周周六，有不少弟兄姊妹，到老山那邊去玩，結果周五晚上我們看預報說明天有陰雨。而且還要打雷，陰雨加打雷，但是我們組織一次活動很不容易，周六一早天就陰沉沉的，馬上要下雨啦。我們就一起禱告，然後呼籲大家禱告，結果沒想到禱告完了天就晴了，而且出太陽了，而且是南京特別熱的一天。我們認為這不是偶然，因為那一個氣象預報都說是有陰雨跟打雷呢，但是我們卻因為禱告，就經歷了陽光明媚背後的恩典。就是你在這些經歷中，你知道你的神活著。就像大衛的神一樣，活在困境中你把我救出來。

但是有一點你要知道，神聽你的禱告不一定注重於你生活境遇的改變，他很可能是注重你生命內在的豐富，不一定是生活境遇的改變，而是生命內在的豐富。比如說保羅身上有一根刺是不是？他身上有一根刺，他非常想上帝給他挪走。甚至有的人考證說保羅這根刺有可能癲癇，就是會突然倒在地上，就昏迷了，有可能，那對一個傳道人來說是非常痛苦的事情，因此保羅迫切求神給他拿走。但是神沒有拿走。神說：「就是要讓你帶著這根刺，好讓你學習謙卑，好讓你的生命更豐富。」所以大衛說你的溫和使我偉大，你領我到寬闊之地。那耶穌也說：「我來了是要讓人得生命並且得的更豐盛。」他不一定來醫治你的病，不一定讓你發財，但他一定百分之百地做到能讓你的生命更豐富，讓你的生命更加地柔和、有愛、謙卑、溫柔、美好。這些是這個世界忽略的，他們根本不在意這些。但是呢，我們基督徒不是，上帝是以永生為標準看我們，將來好讓我們成為神的王子來繼承天國基業，也因此在這個期間我們是需要被神不斷的對付，然後我們生命的稜角要被磨掉，從而讓我們有一顆寬廣的心，「你的溫和使我偉大，你領我到豐富之地。」

我本人在2005年的時候，靈裡面特別枯乾，也有很大的逼迫，常常是被找被審訊，自己也陷入到一個困境之中，結果就在2005年年底的時候，我在讀詩篇六十六篇十二節，我們經過水火，你使人開車軋我們的頭，我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。詩六十六篇十二節:「你使人坐車軋我們的頭;我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」那一刻就真的經歷了神又真又活，原來神的美意，是要借著苦難，讓人開車軋我的頭，好讓我進入豐富之地，生命要有破碎和更新。

有一個弟兄他家裡種了蘋果，他有蘋果園，有一年蘋果開花的時候突然來了嚴霜，把很多蘋果花都打掉了，所以這個弟兄就非常痛苦，甚至連聚會都不去了，結果牧師就到他家來探訪說：「弟兄，你怎麼不去聚會了？」他就說我對上帝太失望了，我發現上帝不愛我了，把我的蘋果花全都打掉了。然後這個牧師就語重心長地說：「弟兄，上帝特別愛你，他知道你的果園不能經過風霜，但是你需要風霜，你只有經過風霜，才能成為一個有豐富生命的基督徒，所以上帝在意的不是蘋果，而是你，所以你需要經過這個風霜來成長。」所以那個弟兄聽了就很感恩。

在各種患難中他賜我們各樣安慰，讓我們用安慰能安慰同樣遭遇到同樣患難的人，也讓我們的生命進入到豐富之地。那因此這個生命關係的經歷很重要，很重要！諸位，要記住這一點，你要藉助蒙恩的管道，殷勤使用蒙恩的管道，與上帝建立美好的關係。因此，你們親近神，神就會親近你們，哪一節經文？在什麼地方？對，雅各書四章八節，「你們親近神，神就必親近你們。」因此，越不想禱告的時候，是越需要禱告的時候，是吧？越不想禱告的時候，是越需要禱告的時候，越不想聚會的時候，是越需要聚會的時候，因為魔鬼就是要破壞你的蒙恩管道，好讓你不蒙恩，你就越要勉強自己去參加這些活動，從而自己得到改造。因為魔鬼他怕你成為神的百姓，他會千方百計阻撓，所以你一定要記住，無論什麼情況，都不要忽略了禱告、聚會、讀經、與神同行的功課，這是你蒙恩的管道。這不是你自己行公德，而是讓你蒙恩，所以我有一篇文章說：「多禱告多蒙恩，少禱告少蒙恩，不禱告不蒙恩。」為什麼，因為凡求告主名的才必得救，連你得救都需要來呼求，是不是？因此呢，你要蒙恩的話就必須多禱告，然後在禱告中更深蒙恩，這是第一個方面——生命關係的建造。另一個方面就是你除了生命關係建造之外，基督徒還有另外一個重要使命，就是要純正話語規模的建造。

純正話語規模的建造

上帝給每一代有每一代的任務，我甚至認為這是上帝給我們這一代特別重要的任務，就是我們的老一輩在生命關係方面打了美好的仗，他們守住了敬虔的生命，在他們那個年代，他們能夠為信仰而受苦坐牢，守住信仰，守住紅豆田就夠了。但是對我們來說，我們這一個年代，不只要有敬虔的生命，我們還要有純正的教義。所以你寫下這句口號——敬虔的生命＋純正的教義，這不是我提的，是清教徒的口號，就是他們認為一個基督徒要真正過一個基督徒的生活，他必須得有這兩個方面，有敬虔的生命，另外還要有純正的教義，也就是有純正話語的規模。你要知道，我們的基督教不只是祈禱讀經，它還是什麼？還是世界觀，還是真理，還是一整套人生觀，還是純正話語的規模。

而十九世紀二十世紀基督教最大的失敗，就是向世人宣告我們的信仰只是生命關係而不是真理，結果基要主義敬虔主義就退出了各地域各領域。以至於到今天在各行業各領域，沒有基督徒的聲音，我們已經節節敗退。所以今天我們要重新收復失地，在各地域各領域，起來承擔所有使命和文化使命，能夠宣告耶穌基督的王權。正如亞伯蘭罕·凱波爾說：「這世界沒有一寸土地可以說，我不屬於基督。」

這是我們在這個方面要特別提醒的，那我本人呢剛剛信主之後，特彆強調的是禱告讀經，受敬虔主義影響很深，後來，是1999年的時候，我就覺得我的信仰進入了一個瓶頸，我是九十年代中期受洗，然後99年的時候就覺得自己就陷在一個老盯著自己的靈命，如果操練的比較好就會有點驕傲，成為法利賽人，要是操練的不好呢就覺得自己沒得救，所以還是常犯罪。

這個時候就很痛苦，就不知道自己的生命怎麼會陷入到這種狀態，所以後來1999年的時候，我跟女朋友，那個時候還是我未婚妻，現在是我妻子，然後我們兩個就突然有感動說：「我們能不能到中國的耶路撒冷，到溫州去一趟。」（眾笑）那個時候連溫州在哪我們都不知道，只知道有一個中國的耶路撒冷叫溫州，反正到了火車站就會到溫州，你就買溫州的火車票就行了。所以我們兩個收拾了一下行李，然後兩個人就說走就走，就出發了，結果呢我們到了長江大橋上，坐公車下來轉車的時候，突然發現一個大的公共汽車，長途客車，非常破爛，上面寫了兩個大字「溫州」(眾人笑)，然後我們兩個如獲至寶，趕緊招手，說是不是到溫州的？是到溫州，一張票多少錢？90，然後我們說70可不可以？可以（眾笑），有一種被坑的感覺，這個是便宜了?還是貴了？然後我們就上去了，給了140塊錢，結果那個車轉了25個小時(眾人笑)，走過千山萬水，以至於我就覺得溫州很遙遠，我們走了很遠，25個小時，到最後終於到了溫州。到了溫州之後我倆個就下來了，下來之後我們才發現一個事實，什麼事實？溫州話我們聽不懂(眾人笑)，原來溫州人是說溫州話，所以當時就懵了，也不知道往哪裡去，結果就找教堂，後來找到教堂他們正好有培訓，然後培訓正好是大學生的培訓，因為是暑期，然後在培訓的時候我們一句話也聽不懂。在後邊坐著，然後就坐著聽他們講。後來就有一個人老人家，特別可憐我們，把我們叫到旁邊的房間裡面，說為什麼來啊？為什麼參加營會啊？我們就如實相告，結果那個老人家就特別的從教會裡拿了一整套的唐崇榮牧師的神學講座叢書，那個時候大家都說很值錢，有二十多本呢，一二十本神學講座叢書，在1999年的時候還是蠻少的，還是唐牧師也是剛剛被大陸所接受的時候。那個老人家就送了我一套這樣的書，所以這個老人家送這套書之後就激勵我到處送人書，所以我給你們團契也會送一本我的新書《啟示與更新》。迄今，我已送出了好幾千本自己寫的書了。

後來我就開始看唐牧師的書，那麼在一開始看的時候很難接受，因為自己原來是有敬虔主義的基要主義的這種背景，就無法想像說基督教怎麼還會是一套命題，還是一套世界觀、人生觀，我們認為這不就是新神學嗎？這不就是自由主義嗎？而且唐牧師講道有那麼多文化，是不是？那麼多哲學概念，講這些幹嘛呢？講道就講《聖經》嘛。所以當時就很難接受。但是等到這一整套書我差不多看了三到四遍，然後常常看到凌晨三四點鐘，因為那個時候國內很難有屬靈書籍，你們很難體會到沒有屬靈書籍的那種痛苦。現代越來越多一點，那個時候很少，除了「三自」出了幾本，很難看到啊。除了我到金陵一些的神學院有時候複印幾本，像我看的《基督教要義》也是在那個時候。結果神借著這套書使我有了一個整全的這種視野。另外就是借著加爾文的《基督教要義》，也使我看到基督教是有一個信仰傳承的。它不只是個人禱告讀經，因為個人禱告憑亮光，他會有一個危機，什麼危機？就是你可能只是憑感覺，而不一定是真正的憑亮光，你說你打開《聖經》，這個憑著亮光，就完全是《聖經》本來的意思嗎？未必，所以保羅說：「你要知道是跟誰學的。」意思就是我們的信仰是有一套傳承的。保羅也說要跟眾聖徒一同明白基督的愛何等長闊高深。你就不只是承認你有領受，別人也有，你的領受很寶貴別人的難道不寶貴嗎？所以我們都是跟眾聖徒一同明白，神的愛何等長闊高深。所以我們有絕對的權威——《聖經》，弟兄姊妹還記住你有相對權威，就是有大公教會的傳承，你要傳承這一套純正話語的規模，要有一套整個基督教的世界觀和人生觀。從2000年開始，我也領受了一個學術使命，開始進入到學界，來試圖用基督教世界觀、價值觀，來跟學界對話。

那要感謝神，我覺得真是因為這個時代有這種負擔的人太少，所以從2000年到今天16年期間，上帝使用一個軟弱的器皿，我覺得我的裝備也先天不足，自己也不是出生在基督徒家庭，而且自己信主又非常晚，所以我信主之後唯一後悔的一件事，就是為什麼不早點信主。所以我為什麼不願意到我的大學，就是我害怕面對我的青春，我這四年都浪費了，所以我一定要勸你們，當趁著年輕，記念造你的主。傳道書12:1說：「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」《聖經》講得太對了，是不是？當趁著年輕，紀念造你的主。所以後來我在美國讀神學的時候，常常是學希臘文、希伯來文，學到凌晨一點，然後到四點鐘又要起來，四十多歲學不動了。所以你們年輕，一定要趁著年輕，記念到你的主，我覺得這是很美好的一件事。因此從2000年到今天，上帝使用我，我有自己的五餅二魚，來不斷地傳講基督教的世界觀、價值觀。

那到目前為止連上我校對和翻譯的書，連上在海外出版的書，這一本《啟示與更新》是我的第三十本書。那這三十本書我覺得都只是我自己的五餅二魚而已，上邊還有著「鼻涕跟唾沫」，主耶穌居然還不嫌棄，是不是，其實他完全就可以憑空就造出來，但是他願意使用我們給他的奉獻，所以我也願意來分享出來這個領受和負擔。也激勵你現在開始好好裝備，能夠起來有這種建造，從而也能夠去關注和牧養我們今天這個時代的人，當然首先是你自己得到牧養和關注。

有關世界觀人生觀價值觀，這個方面會是非常龐大的一個課題，我只舉兩個小例子，只舉兩個方面來簡單說一下它的培養為什麼很重要，只是兩個小方面。

基督徒的學習觀

我首先簡單說一下，比如說我們都是學生，基督教其實有它的學習觀，你有沒有按照基督教學習觀來學習，有沒有按照基督教學習觀來學習呢？

當你來看基督教學習觀的時候你要先了解我們中國文化傳統和西方文化傳統的學習觀，儒家的傳統我們叫學而時習之，不亦樂乎，那麼這個「學而時習之」是放在《論語》的首篇的，《學而篇》很重要，為什麼儒家把這個放在首篇，因為這關係到他對人的全面的理解，他認為一個人就是要通過量變引起質變，透過累積經驗到最後能夠達到一個質的升華，因此他很強調修身齊家治國平天下，格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下，這是他的一整套的思路。那在這一整套的思路中他還強調勤勉、勤奮、刻苦的學習，學海無涯苦作舟。因此他就觀察小鳥，不斷練習翅膀，它的翅膀越來越硬，越來越硬，到最後就怎麼樣？終於飛了，是不是？他就說學而時習之，到最後溫故而知新，到最後終於就會飛了，因此他很強調經驗的積累，和量變引起質變，這是他的學習的方式，他特彆強調漸修，就是漸漸的修鍊，到最後達到境界。這是儒家的。

那中國的道家就不是這種方式，道家很強調什麼？頓悟，突然間明白，他也用小鳥做比喻，他說小鳥如果本來不會飛，再練習也不會飛，那小鳥為什麼會飛？它本來就會飛，那小鳥有一天頓悟了，哦！原來我的翅膀本來就會飛，那就會飛了。所以鳥媽媽把小鳥領到懸崖上，駝到懸崖上，然後把它一下子推下去，小鳥在掙扎掙扎掙扎，然後突然，飛了，然後道家就說，你說這個小鳥它學會了嗎？錯了，它頓悟了，所以你要學會頓悟，不要老是在那裡勤學苦練，他說那個沒用，師傅是悟出來的，徒弟是練出來的，你要當師傅的話必須得悟出來，然後徒弟才練出來，然後徒弟跟師傅學越學越笨，所以你要學會叫萬師道化終得新言，然後要透過這一個。

所以莊子在《莊子》裡面，在它的《天道》裡面，就特別嘲笑儒家的方式，他就講了一個故事，說齊桓公特別喜歡讀儒家的聖賢之書，有一天在堂上朗朗讀書，結果有一個砍車輪的手工藝人，是一個老人家叫輪扁，他是砍車輪的，他姓扁，扁鵲的扁。這個輪扁老人家七十多歲了還在砍車輪，結果他聽到齊桓公在讀儒家的聖賢之書，他就特意放下他的斧子，然後走進大堂，恭恭敬敬地說：「主公，您在讀什麼書啊？」齊桓公就說：「我在讀聖賢之書。」老人家就說：「您讀的都只是糟粕而已。」那齊桓公一聽勃然大怒，我讀的是聖賢之書，你居然說我是糟粕,他說來人，把他推出去砍掉,就要把他給斬首。結果那老人家不慌不忙地說：「且慢，你且聽我道來，如果我講得有道理你就不要再殺我。」好，齊桓公就說：「請你道來。」結果這個老人家就說很簡單啊，你看我砍車輪，全部的，世界上，沒有一個人砍車輪砍的像我這麼好。古代的戰車它的車輪很講究，在高速的時候可以很平穩，跟今天的轎車差不多，就是速度很快但是很穩，一點都不飄，那個技術很高。那這個絕活我是得之於心應之於手，所以你學的成語就是從這裡來的，得心應手，對，就是我心裡知道怎麼砍然後我手就知道怎麼砍，但是你讓我寫下來我寫不下來，你讓我說我也說不出來，這叫絕活。但是我只要一拿到斧頭我就會，因此我七十多歲了，我很想把這個本領傳給我的兒子，但是他學不會，我收了一大幫徒弟，沒有一個學會，因此這個輪扁就說：「你看啊，這麼簡單砍車輪這個事情居然都沒有辦法寫下來，居然都沒辦法說出來，居然都沒辦法傳授，更何況是治國的大道，所以呢這一些不可能寫的下來，也不可能讓你讀到，所以我說他寫下來的都是糟粕。」齊桓公一聽，哇，太好了，然後就獎勵他。莊子為什麼講這個故事，就是諷刺儒家這種觀念。

好那我問你你從《聖經》來看這兩種學習觀它的問題在什麼地方，它的道理在什麼地方，它都有道理，就是儒家強調經驗的重要，因此我們知道說這個世界充滿了上帝造的各種規律和智慧，你要多觀察，多學習，因此你要多積累，這個是非常重要的。而上帝也造了我們的良心，所以我們良心深處有對真理的回應能力，道家這麼說，所以你也可以靠著頓悟來學習，這都有道理。但是它都有缺陷，它的缺陷在什麼地方？它的缺陷儒家就認為說我們可以靠著經驗積累量變引起質變，它忽略了人的經驗已經受到罪的玷污，它忽略當你沒有了沒有了本質的更新的話，你的量變再多也不能引起根本的更新。好比是你成聖，你裡面已經受到罪玷污了，你是一個罪人，你怎麼能慢慢地修鍊到最後變成聖人呢？是不可能的，它忽略罪對人的經驗和人心的影響程度。那道家的問題在哪？道家忽略了罪對人心的影響。而且道家就是不相信文字，而聖經就是上帝用文字寫成的，所以文字是可以傳遞意義的，文字是可以表達真理的，但是呢，道家就否認了一切文字，認為不說比說更重要，無為比有為更重要，這妙處難以均說，最後就玄而又玄，誰也不知道是什麼，最後就成了胡說八道還自以為玄妙無比，這就會淪落到這個地步，就說不出來了就不說，然後呢中國的古畫就是這麼大一張紙，什麼都不畫，叫留白，你去想吧，你想到什麼是什麼，這個不畫是最好的畫家。因此到最終它產生一個危機就是，不追求是最好的追求，然後墮落就是超越，到最後就變成這種東西了，是非常可怕的，所以它都帶來嚴重的危機。

那麼你到西方，杜威就提出來學習是一種實驗，古希臘認為學習是一種回憶等等，這一切都有它的學習理論，那對基督徒來說學習是什麼？學習是一種廣義上的敬拜，學習是一種敬拜，就是基督徒學習不是學知識，而是透過知識跟上帝對話，因為你知道是上帝規定了這個律，一加一為什麼等於二？無神論說這是公理，基督徒說這是上帝規定的。所以我們借著上帝規定的就知道上帝有他的美意，我們就可以知道它背後有神的智慧。那因此基督徒在學習的時候，他會實現了各個文化的夢，又補足了他的缺陷，從而使我們更認真去學習，那因此正是這種學習觀，帶來了整個西方科學的革命。

你想那個開普勒，開普勒為什麼能夠發現火星的軌道，就是因此他在計算火星軌道的時候跟他觀察火星軌道的時候，他發現相差八分鐘。開普勒就想，上帝造的這個世界應該是一分一秒都不差，為什麼他會相差八分鐘呢，因此他就說軌道呢大家都認為是圓形的，它可不可能是一個橢圓形的，結果他就根據橢圓形再來算，就發現正好吻合，那既然是橢圓形的火星邊上還有一顆星，就是土星，肯定有另外一顆星，結果後來就發現了另外一顆星。那這一切的這種觀念就是因為他背後有一個對上帝的敬畏。還有牛頓為什麼發現萬有引力，蘋果掉在他頭上，是不是？問題是蘋果掉在你頭上你會怎麼反應？你會說太倒霉了，這個蘋果怎麼會偏偏打我，我這最近就一直倒霉，因為你迷信，是不是？假如說是一個迷信的人，他就會說這個倒霉，倒了霉了，被蘋果打了一下。假如是一個很功利的人，蘋果一掉趕緊拿起來吃掉，是不是？他不會去想太多，但是牛頓他就想說，上帝怎麼會讓蘋果往下掉，他為什麼不往天上飛？上帝使這一切這麼安排一定有他的美意，所以他就想想想發現發現，有了萬有引力，所以他背後是有他的這種觀念，那所以今天我們學習的時候應該回到這種根本的觀念，才能有根本的更新。

所以基督徒應該認真學習，基督徒可不可以逃課？不可以，你們要尊重第五誡，第五誡要孝敬父母，父母既包括你的父母長輩，又包括學校老師校長，又包括政府官員，又包括教會的長老牧師和傳道人，是吧？因此你不能去逃課，基督徒可不可以上課的時候看手機啊？不可以。有的基督徒說這個老師講得太差了，我說難道你講的話永遠都精彩嗎？是吧？你不能保證你講的話每一句都很精彩，所以你就要聽別人好好講話，這正是黃金法則，什麼是黃金法則？黃金法則是什麼？我們叫golden rule，黃金法則是什麼？你希望別人怎樣待你，你就怎樣待別人，你講話的時候希望別人認真聽，所以你就要要認真聽別人講話，是不是？你可以研究這個老師為什麼講的不精彩（眾笑）。古龍筆下有一個俠客，跟人練劍，他就專門拜二流的劍客，他就研究他為什麼是二流，結果他就成為了一流（眾笑）。

基督徒是可以的，因為你有一流的老師就是上帝嘛，所以也就可以從二流三流學習。因此你就要看眼前這個老師為什麼講得這麼差，我就要好好研究，如果我當的話我會怎麼講，是不是？你不就學到了嗎？所以任何人都可以教你，因為有上帝，承認不承認？連愚的都可以教你，因為愚的都可以開口說話。然後上帝讓我們去看螞蟻，你看《箴言》說你去看看螞蟻，這麼小它都能列著隊前進，而且在夏天為冬天貯存食物，這就讓人非常吃驚，有的小螞蟻沒有經過冬天，它春天剛出生，春天剛出生的小螞蟻，居然就為冬天預備食物，你不覺得奇妙嗎？它背後一定是有奇妙的造物主的設計的，要不它怎麼會知道要給冬天預備食物呢？是不是？你看你看著看著你就謙卑了，你就謙卑了，你就有智慧了。而且你看見螞蟻就會知道《聖經》上講的話，說懶惰人哪，你要再抱手打盹躺卧片時，你的貧窮就急速來到。《箴言》六章九到十一節說：「懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱著手躺卧片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」還不起來去看看螞蟻，然後《聖經》上也說要到大街上去找智慧，是不是？然後去看看。我有一個好朋友，他有一次就專門到新街口，原來的新街口是四周有天橋，他就在天橋上看行人的臉，結果最後他得出了一個結論，他說我發現我觀察了一百個人，沒有一個笑的。我觀察了100個人，他說沒有一個笑的，沒有一個笑的。你就可以看到大家都很惆悵，是不是啊？幸福只是一種傳說，我永遠都找不到（眾笑）。這個世界一直騙你，一直騙你找幸福，但最終也沒給你幸福，是吧？神給你喜樂，你來了就得到，又沒騙你是不是？是真的，我們能感受到，這是真的。所以我們要好好去用基督教世界觀來好好學習，好好學習啊。然後包括讀書也是啊。你在微信上也都能搜到，在我博客上也都能看到，有關基督徒怎麼讀書？我發現好多人不會讀哈，該讀什麼書也不知道。所以，你都可以去看，因為時間關係，我就不講了。

基督徒的愛情觀

那另外一點，我再講一點，就是基督徒愛情觀，愛情觀。當然像工作觀導師觀前途觀等等都很多了，我們沒那麼多時間。我談一下基督徒的愛情觀。

你們有的人可能知道我們前些日子剛剛辦了一個叫「江南有約」聯誼大會，是給來自全國各地的一百五十位單身肢體說媒的，純粹公益，我們不收任何費用，完全是為了年輕人著想。不少人參加了我們的營會，那麼在參加營會之前呢，我們就組建了一個微信平台，然後就有這一百五十個弟兄姊妹凡是報名的必須完成十個作業，十個作業，那麼這十個作業是陸陸續續發的，一下子出來估計都把大家嚇傻了。第一個作業就是談談我的信仰見證，要告訴別人我到底重生了沒有？ 那麼，接下去，要放一張照片，講一下照片的故事，然後再接下去，要希望你了解別人那樣來向別人介紹你自己。然後還有我推薦了幾篇很好的基督教的婚戀的文章，是我原來講座講的，有關這個講座，我講過不下五六次了，就是有關每次可以講一周基督教的婚戀觀。然後呢，讓他們來看一些整理的文字，談一談讀後感，然後還有我推薦了一部電影就是《傲慢與偏見》（2015版），讓大家一定要看啊。然後你再推薦你喜歡的電影，然後還有就寫一天自己的作息，從早上幾點到晚上幾點，這個詳細的過程。然後最後一個作業，第十個特別難啊！第十個是找到十個異性的單身肢體，他們的作業去找到他的優點，然後寫一篇文章表揚一下（眾笑），怎麼樣？這個作業好啊。就是你要找到十個，然後去找到他，去看。先在微信平台看，我們都放在一個QQ群裡面，當然也可以放在微信平台，然後看了之後，上傳。第十個作業，完不成不準參加營會。

結果，我們一共六十多個弟兄和八十多個姊妹，然後一起，我們到了南方一個小城，參加了三天的營會。然後，最後，三天營會呢，會安排一些活動，讓大家自我介紹啊，組成群體啊，然後還有才藝展示啊，等等。最後一個，第三天最難啊，就是你要當面找到那十個異性肢體然後當面跟他說你對他（她）的鼓勵和表揚。這個很難啊！因為一開始去的時候有的弟兄姊妹就說為什麼寫我的那麼少？是吧？他（她）老是關注自己被別人寫了沒有，他（她）不關注他（她）要去寫別人。是不是？結果呢，我最後一天講到就特別講到這一點，我說基督要讓我們要去愛，不是被愛，是不是啊？我們要去愛別人，不要老想著別人找我，所以你的任務是去找十個需要你關心鼓勵的異性的肢體，是不是?所以你不是等著別人來找你，你是要找別人。結果我們在公園裡面，這一百五十個弟兄姊妹啊，然後就開始找。我跟我夫人當時還很擔心啊，覺得這個萬一大家都不找怎麼辦？結果沒想到大家比我們想的還熱烈，然後而且找到談開就沒個頭，我得去打斷他們，我說十五分鐘到了，要找下一個，要趕緊再找一下。那麼我們這個微信平台繼續在啊，他們就可以繼續來溝通交流，然後就可以有一個主內的聯誼和主內的交往。

當我們組建這樣的活動的時候，我就發現我們弟兄姊妹，因為來自全國各地嘛，我就發現我們主內的弟兄姊妹在婚戀方面是非常薄弱的。他（她）很多都受世俗的影響，是按照世俗方法來談的。所以而沒有按照《聖經》的教導去做。那麼回到《聖經》的教導，《聖經》很強調我們雙方應該有神的配合，因為這是天作之合，這是神作之合，這是出於神的。所以我們應該禱告知道是神的引領和感動，但是另外你也從《聖經》里看到神要我們要有真正的愛情，否則上帝幹嘛要在《舊約》寫下《雅歌》呢？《雅歌》就是一卷愛情之書，當然它以此來隱喻和比喻基督與教會的關係。但是它首先是一卷愛情之書。當我們在解讀這個《舊約》的《雅歌》的時候。因此我們男女雙方，應該是既有從神而來的感動，感動雙方，那麼另外應該是雙方有真正的愛情，真正的愛情。那麼雙方怎麼知道要有真正的愛情？怎麼知道要有真正的愛情？那麼根據《聖經》，有兩個方面，第一就是你得有基本的心動和好感，基本的心動和好感。那麼對於弟兄來說，要被姊妹的內在美德所吸引，他要有心動。然後對於姊妹來說，她要敬重這個她所相處的那一位，她要敬重他。所以對弟兄來說，這個內在美德的吸引很重要。然後對姊妹來說，她要有敬重，這一點也很重要。因此，兩人得有基本的親密感，基本的好感，基本的心動，這是一個。然後另外，兩個人不斷交流之後，能夠了解到對方的問題，對方的缺點，對方的自我中心所在，對方的很多的背景。因為根據聖經每個人都是全然敗壞的，每個人都是一個罪人。那因此你不要相信一見鍾情的那些神話，那只是傳說，你永遠找不到。然後呢因此，我們要睜開眼睛「望聞問切」，來特別了解對方，要在一個有利的環境中相處，來真實地知道對方的真實的情況是怎麼樣？然後當你真的了解對方，知道你不能改變他（她）的問題所在，這個人的本質性所在，然後你要再衡量一下願不願意接納，願不願意接納對方。只有願意接納才是真正的愛情。所以愛情有這個兩方面，第一個是有好感和親密感。第二你得願意接納對方，就是你知道Ta的缺點之後，知道了Ta過去有過一些你很難接納，但是最終你還是靠著神願意接納這些不好的經歷，你還願意接納，等等，那最終你願意接納才可以。

這兩者缺一不可，一方面就是神的感動和引導，你禱告都很感動都很清楚。另外，雙方都有主動的愛情。你注意啊，不是因為Ta對我好，我就接納。而是要等自己情願，雙方都得有。只有這樣，我們說既有出於神的引導，感動，又有雙方都有的好感和愛情然後兩個人才考慮要在一起。當他們在一起的時候，要根據神定的，來在神面前走向立約，是吧？

因此我們很看重在神面前立婚約，因此立婚約之前我們教會在輔導的時候就強調說兩個人不要給試探留機會。不要單獨在很晚的時候在一個房間相處，然後為身體立界限。我們教會是鼓勵，兩個人你既然要真正的結婚，那你何必要著急，所以呢最好把你的接吻留到婚禮那天。所以我給他們主持婚禮的時候一定會讓他們當眾接吻（眾笑）。但願那是一個真正的第一個吻，你的初吻，就在那一刻，那不是很美好嗎？你禮物不要提前開封，你把它提前開封不就亂七八糟了嘛？是不是？你就不能用這個來表達愛了。所以那一刻，那個神聖的吻多麼美好。

神有他的次序，然後呢在神的家裡一切要規規矩矩按次序行。你愛他，你就願意為他忍耐。好，兩個人有了這個基本點，你碰見的外在障礙內在障礙都很簡單，所以你可以再看我的另一篇文章《所有障礙都是為了完成愛》（點擊訪問），讓暴風雨來的更猛烈些吧。是不是？就不要害怕了。哎呀，你想如果你又有錢，長得又很美，又很英俊，那你們在一起那哪能是愛情，別人都說都是假的，是不是？你既沒有錢，又沒有房子，長得又不好看，別人還愛你，不就是真正的愛嗎？是不是？對，所以越這樣越表明有真的愛，越表明有真的愛，所以就不要害怕，讓暴風雨來的就更猛烈些吧。然後呢越是在啥都沒有的時候，然後呢越才能考驗你們是不是有真正的愛情。我和你說錢的解決問題都是小問題，真的！錢能解決的問題都是小問題，真的（眾笑）！只有宗教、信仰解決的問題才是大問題。所以如果你不能以愛情、以愛來解決你根本的大問題，你呢到最終一定會後悔，一定會有苦果，比如說，兩個人他的愛情都不確定，神的帶領也不確定，兩個人就買一套房子。就必須被逼著往前走。你這就是忽略了《聖經》的基本的次序。先求神的國、神的義，你需要的，神加給你。而不是相反，想先奠定物質基礎再決定上層建築，這是不信的人追求的，這不是我們基督徒追求的。基督徒是在神的應許上立約，有了這個約和愛情風雨屹立不倒，是不是？你找一個你愛的人也愛你的人，陪著她（他）哪怕走過千山萬水又怎麼樣？是不是？沒有房子又怎麼樣？也沒什麼，真的！這不是正考驗我們是不是真的相愛嗎？所以不管什麼樣的障礙，假如你前邊的關係穩固就可以在風雨中，靠著神前行然後呢，也仍然可以做美好見證，而你想一下你家裡的人就認為說有房子才能結婚，然後呢這個女方就咬定了，必須得買房子。然後你們才能舉行婚禮。否則，你們的婚禮我們不參加。他們到我面前輔導，我說很簡單啊，首先你先告訴我，你想不想讓你的父母參加你的婚禮？他們說當然想嘍。想不想得到他們的祝福？想。想不想借著婚禮給他們佈道？想。好，那既然你想那就得有信心了吧，那就好好跟父母說嘛：「我們不分手，但你們不來參加婚禮，我們也不結婚。」那你就等吧。就是他讓你們分手，不分手。因為我們是真的相愛了嘛，是不是？那結婚我們也不結婚，因為你不來參加婚禮（眾笑）。我問你最後的勝利是誰的？那還用說嗎？讓我們買房，我們也不買房，因為你認為房子是基礎，是不是？你認為房子是根基，我們就不是建立在這個根基之上，我們就是向你見證我們的根基就是建立在基督上，我們結了婚可以馬上買，但是現在就是不買。我問你這是不是個美好的見證？你不利用這個機會作見證什麼時候給你父母作見證？是不是？最終他會乖乖地參加你的婚禮、然後乖乖給你祝福，然後牧師會給他佈道（眾笑）。然後特意說清楚婚姻的根基是什麼？然後他聽了他就知道是真的，是不是?然後呢，他真的心動了然後覺得很好。買房子盡量不要買沒裝修的，盡量買裝修的二手房，是不是？因為裝修在中國太複雜了，然後買小一點的，然後多一點錢買屬靈書籍（眾笑，鼓掌），多好！這才是咱們基督教，基督教的愛情觀跟婚姻觀。它本身就是一場榮美的見證，然後可以靠著神同心同行，二人若不同心豈能同行？所以靠著神往前行。好，感謝神，我就舉這兩個例子。

這兩堂課都清楚了吧，信仰是活的關係，信仰也是真理命題。

那接下去我們再休息五分鐘，然後接下去我們就問題解答，大家有問題可以寫下來,然後中間再收一下。我們休息五分鐘，回來再問題解答。（未完待續）

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