普通百姓理解的《道德經》—玄德的標準是什麼？

07-25

作者：楊本樞

普通百姓理解的《道德經》系列文章之六十七

本講承接上講仍解讀第51章的下半部經文。天地萬物立於世間，生生不息，有序行動，你幫我，我助你，互不侵犯，互尊互愛，這是什麼品質？這是什麼精神？我們搜腸刮肚，試圖找出最準確的定義卻終不能成。老子告訴我們，非常簡單，這就是玄德。

「故道生之，德畜之。長之育之；亭之毒之；養之覆之。」大意是道生下萬物，德蓄養萬物。萬物在道和德的庇護下，茁壯成長，相互促成又相安無事，萬物的勃勃生機覆蓋了整個天地。

老子提倡尊道貴德，其目的就是使萬物生生不息，實現天長地久。對於人類社會來說，尊道貴德的作用在於減少人類的暴虐行為，減少人類之間的惡意傷害，減少人類對自然界的破壞。人類自認為是萬物之靈，能夠主宰萬物，其實是在自作聰明，只是在加快天地萬物的毀滅速度。

剛剛過去的2016年，發生了多少不尋常的災害，世界各地地震頻發，消失已久的霧都稱號又重新戴在倫敦的頭上。北京整個冬季就很少見到藍天，天天處於霧霾的預警狀態，大街上完全被大口罩刷了「屏」。打開電視，不是這裡的海嘯，就是那裡的颶風。這些都值得人類反思，人類應該如何做，才能夠天長地久。

「生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。」大意是道生下萬物卻不佔有萬物，德蓄養萬物卻不居功自傲，也不主宰萬物,萬物生龍活虎卻完全感覺不到這是德的作用，也不知德的存在，這樣的德稱得上是玄德。

老子對於道和德都使用了「玄」字，第一章「常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」有和無其實就是道體和德用的專有術語，在老子眼中玄德是玄之又玄的抽象概念。

玄德的標準是什麼？有能力主宰卻不主宰，養育萬物卻讓萬物感覺不到，極具神秘色彩。舉個例子，有時候我們感覺自己就要遭遇災難了，可能會有生命危險，可能會有重大事故發生，這時候事件突然有了轉機，自己轉危為安了。這時候的感覺就是冥冥之中似乎有神靈在保佑自己，在救助自己，但是，實際上什麼也沒有，你看不到救星的出現，只是感覺而已，這就是「玄德」在發揮作用,在幫助自己。

老子的「玄德」歸根到底還是自然之德，即事情本來就是這個樣子，嬰兒從小到大的生長過程，花草樹木從破土發芽到成型看上去都是平常之事，是自然之道，沒有什麼驚訝的，德隱藏於萬物體內，只助推萬物而不現身，所以，才稱之為玄德。

51章通行本原文

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之；亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

老子《帛書》甲本原文

道生之而德畜之，物刑（形）之而器成之。是以萬物尊道而貴【德。道】之尊，德之貴也，夫莫之（爵）而恆自然也。道生之，畜之，長之，遂之，亭之，之，【養之，覆之。生而】弗有也，為而弗寺（恃）也，長而弗宰也，此之謂玄德。