【心法 】陽明四句教的感悟

首先我們要搞清楚為什麼要學陽明心學？學習陽明心學的目的是什麼？北宋張載的一句話「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」這可謂儒家的終極追求，而陽明心學就是為達到這一目標的實現途徑，心法，哲學；亦為後人建立了一座橋樑，把我們的心和古聖先賢的心鏈接在一起，激蕩其無窮的力量。

陽明四句教是陽明心學的高度概括和提綱挈領之總結，這裡分享一下我淺薄的認識和體悟。

「無善無噁心之體」— 這應該是四句教中核心的核心，只有無善無惡的心之本體，我們才可以達致良知，沒有無善無惡的心之本體，即使良知出現也是不清澈的，是昏暗的，對於事物的是非判斷沒有益處。我們常常在憤怒，悲傷，生氣，自卑，驕傲....等等情緒中做出來的判斷和決定往往是無效的，沒有影響力的。

陽明先生38天平定寧王反叛後，他的下屬問他「用兵有術否？」陽明先生說：「用兵何術？但學問純篤，養的此心不動，乃術爾。」陽明先生有個弟子，聰明過人，在當時就有很名氣。先生和寧王戰於湖中，南風轉急，先生命令這個弟子準備火攻敵人，叫了他三四次，每次他緊張地當做沒有聽見。事後先生這樣評價他：「此輩皆有大名於時者，平時智術豈有不足，臨事忙失若此，智術將安所施？」

所以無善無惡的心之本體，才能敏銳的感受到外界環境的變化，才能最適時的採取相關措施，及是中庸里「誠則明」的道理。所以無善無惡的心之本體，是讓良知湧現並判斷事情善惡的充分必要條件，又是敏銳觀察外部環境變化並敏捷應對的必要條件。

「有善有惡意之動」—當遇到事情時，良知湧現，知善知惡。當善意來了，我們需要「如好好色」一般，去強化心中善的念頭。佛家要發菩提心，陽明先生說要立志，其實就是讓我們鑒定自己的初心善念。

筆者對這句話的理解一開始是有誤區的，當有善念來臨的時候，往往把它滅掉，想讓心體回歸到「無善無惡」的狀態，結果一段時間下來，心裡空虛的很，黑洞洞，冷冰冰，沒有力量感。後在一位良師的指引下，知道更需要關注善念，發揚善念，善念是我們每個人必須要的立命之本。「無善無噁心之體」里的無善無惡是指不要自己給自己製造善惡，不要憑空想像事情製造善惡，讓自己陷入原本就不存在的善惡之中，引發不必要的情緒，然後被情緒的慣性拖著走。

當「惡」的意念來的時候，一刻也不能姑息，「如惡惡臭」，堅決的把它消滅在萌芽之中。如何消滅惡念，這是一輩子的功夫，立志-慎獨-意誠-知行合一-致良知，這是我們精進的次第功夫。

「知善知惡是良知」—良知是「心」的形上本體,它處在虛靈明覺和恆照的狀態。良知是客觀存在於每個人的身體之中，不管你有沒有激活你的良知。這也是陽明先生在龍場開悟「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者，誤也」，因為先生髮現了人性里本有善的一面存在。只要把這個善純粹地打開，我們就可以在心性層面知是知非，可以為我們的老師。

良知的發用不是經過大腦的，而是一種直覺。經過大腦的良知，會被私慾污染，而不純粹。良知告訴我，這個工作今晚一定要完成，轉念，我已經做的很辛苦了，明天再做吧。這個轉念，就是經過大腦把私慾參雜進去。一有私慾，知行遍被分開，無法知行合一。

良知越清澈，判斷善惡是非越清晰越快速。這和思維的用處不同，思維可以用大腦分析問題，解決問題，但是壞處是容易產生慾望，一有慾望，人就會執著，就不能按照天理來看待問題和處理問題，所以思維和良知一定要相互作用，良知是一台雷達，每時每刻監視著我們的起心動念。

「為善無惡是格物」—-這就是功夫的體現，對於善的念頭要發揚光大，要產生浩然之氣，對於惡的念頭要斬釘截鐵，毫不姑息的去掉。格物有方法有手段，上文提到的立志-慎獨-意誠-知行合一-致良知的次第方法已經在很多文章中提到了，這裡不再贅述。格物關鍵的關鍵在於立志，陽明先生說志不力天下無可成之事。為什麼立志如此關鍵，因為立志是立你要做什麼樣的人，士人，能人，君子，賢人，聖人，心能裝的多大，你才可能有相應的成績。

如果僅僅想做一個蠅營狗苟的小人，那有什麼力量能讓你堅持格物的功夫？如何會有浩然之氣？如何鏈接聖賢？沒有浩然之氣，沒有聖賢精神的引導，如何能建功立業？筆者吸煙近20年，每天1.5包，曾有戒煙的想法，但是在煙癮引誘下，這些想法很快煙消雲散。

突然有一天，我意識到我是一個心學的修鍊者，我的目標是成聖成賢，我要實現我的大願景，我怎麼能讓煙來控制我的心？於是我再也沒有吸過一致煙，到今天已經有半年時間了。每次見到別人吸煙，會有吸煙的慾望出來，但是把志向立出來，再用為善去惡的格物方法，很快就能降伏這些惡念。

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