文學寫作為哪般？

　　文學寫作為哪般？提及一個重要的話題，它不僅是題材、內容、藝術手法的範疇，而是更為深刻地表現出個人對生活的洞察和理解。寫作，語言的藝術。文字，除了符號的功能，還有表情達意的需要，更有澄清思想的作用。一般的文章和文學作品之間總有一個過度的過程。魯迅先生對文學曾經指出：開掘得深，挖掘得廣。能夠用文字來啟迪人的心智、傳播先進思想、突破觀念、實現精神領域的變革進而推動社會的其它變革。涉及話題，文學寫作，是一種需要，精神的自由引領和喚醒，也是審美的創造。　　　　寫作，詮釋出精神的獨立和自由。魏晉時嵇康曾經提出了言論自由，進而就有了一場文學變革，黃老玄學的空靈，建安風骨的氣象萬千，推動了詩歌藝術的發展。當然，嵇康還為數學家劉徽注《九章算術》指引一條道路。可以說，寫作，無疑是發揮出了思想的高度、深度，造成了有影響的意義的變革。　　　　寫作，是思想的積澱。《文心雕龍》是一部體大的文學批評著作，包含了劉勰一生的心血。《詩品》，更是把整個詩歌的思想與藝術兼備到美學的高度批判，同樣也是鍾嶸一生的傑作。還有《容齋隨筆》，記載了洪邁的好讀書，善於批判的獨立見解。不是崇古貶今，而是需要面對一個很現實的問題。作為一個文章的寫手，或者稱為筆者，真正的立足點是什麼？前面提及的古人吧，在他們所處的時代能夠實現創造，思想的提升真不是簡單。至於現在後世對這些作品的分析和理解，感嘆、崇敬、神奇。一筆又一筆的精神財富在文學的寶庫里，唐詩宋詞元曲明清小說，娓娓道來人們需要怎樣的精神生活，又經歷過怎樣的現實生活，同時還渴望怎樣的理想生活？把文字變成藝術，寫作，寫出了一幅歷史的變遷的畫卷。　　　　寫作，是繼承與批判。以小見大、以虛見實，魯迅曾經寫過《一件小事》，那個車夫的印象和一個知識分子形象對峙著，袒露出了作者對生活的關注，更為貼切地說是對生命的關注。當今，可見社會的變遷，大規模的拆遷工程開始了，在街頭一些打工的人總是擠在路邊，吃著盒飯，身上都是灰塵或沙塵，褲管捲起了蹲著咽下那些自己認為可口的飯菜，胳膊上黑幽幽的，安全帽都和汗水粘在一起了。偶爾，一些人也會吹著口哨，拉動自己驕傲的電瓶車，溜達了，買上一份小菜，那些小菜也是打工的人架起三輪車，帶上鍋、碗、水、氣、像外賣一樣的手藝。見過這群人，是怎樣的生活。他們在忙、累、無定居漂泊中視每一天為日子，陽光送去溫暖，雨水蕩滌塵埃，月光散發溫柔。他們不是車夫，而是生產的推動者。他們也有自己的精神生活，常見在大型超市邊安裝了電子大屏幕，大批打工者就在晚上逗留看影片，笑呵呵，聽著流行的歌曲，還有街舞的絢爛，一些賣唱的，耍雜技的。對他們，不是鄙視，而是送去一份敬仰，當作一份關懷吧。再細小，微不足道，也是社會的細胞。正視它，是寫作需要反思的立足點。　　　　寫作，是一種修養。提出這個觀點的作者是有洞察力的。說現實的想法，文學寫作為哪般？見到網路上有出版書的叫賣，也有意願出書的。當文字變成紙質時，叩問內心是否筆耕挫抑了？著作等身能否衡量韋編三絕的鍥而不捨？定義文學寫作，永遠是火候。可以溫火的，也可以大火，還可以烈火。寫作，需要思想的亮劍，離不開生活的觀察，獨立的思考，審美的創造。　　　　寫作，是獨立精神的寫照，永遠是自由王國的奇葩。它把自由王國引向埃及的金字塔，獅身人面像里發人深省，轉向萬里長城的烽火台，春風不度玉門關里讓人沉吟。而文學寫作到底為哪般？文學寫作，實現人類所嚮往的、需要的、自由的一次又一次地引渡，安然的、或然的、偶然的、必然的，思想的花朵開了，留下真實的芳香。
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