1、學佛，從善待親人開始 作者：生根活佛 "雍仲本教"（簡稱本教）起源於古象雄（現西藏阿里地區）岡底斯神山一帶，是以顯、密、大圓滿的理論為基礎，以皈依三寶為根本，濟世救人，導人向善，就是以人為 "本"，將一切有情眾生都作為普度的對象，令世人破迷開悟、斷障除惑、解今生來世之苦、獲得究竟圓滿解脫的大乘佛法。 總而言之，本教是救度一切眾生的智慧與慈悲之法。世人由貪、嗔、痴出發的行為，都會形成不善的業力，誦經與念佛目的主要是為了改善並凈化自身的身、口、意三業。 皈依三寶是為了追求佛陀的高尚完滿的精神境界，同時學習佛陀反觀自心，自省自悟，自我凈化與完善，智慧洞察萬物，慈悲方便利益眾生。
然而隨著學佛人數逐年遞增，我卻發現許多人打著"學佛"的旗號，往往背離佛教的初衷。 那次，我在上海，一位阿姨帶著兒子與兒媳來見我。阿姨對我說："活佛，我的兒子和兒媳婦都信佛，但我覺得他們信佛有點不正常。" 這時候，他的兒子大聲地說："有什麼不正常？"我當時就說："確實不正常，她不是你的母親嗎？我們學佛的人能對母親大聲喊叫嗎？『百善孝為先』，佛教也是提倡孝道，孝順父母的功德僅次於供養三寶的功德。" 他兒子聽後不吭聲了。 阿姨接著說："活佛，他們信佛，我是支持的！但他們之前不願意結婚，說單身學佛比較自由，我也沒有要求他們結婚，結果她懷孕了。他們迫不得已為了孩子結婚了，但是生下孩子就不管了。孩子被他們仍在我這裡，他們出去上班，錢不交給我，也不給孩子買東西。他們把錢都捐給台灣的一位師父，回家來吃我的，穿我的，住我的房子，都是花我的錢。我今年已經七十五歲，幫他們帶孩子，幫他們洗衣服，幫他們做飯，幫他們打掃衛生。我苦，我累就認了，可是我那可憐的孫子是需要父母之愛的啊！但他們從來不管孩子，每個周六周日就去道場做義工，每天吃完飯就念佛打坐，什麼都不管，這樣學佛對嗎？" 兒子回答："有什麼不對？我們是在為你積累福報，也是為兒子積累福報。" 我就問阿姨的兒子："你們自己說，單身學佛比較自由，那麼為什麼要『邪淫』呢？佛教徒須遵守更高的道德準則，還應遵循五戒的標準：即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。" 阿姨的兒媳回答："我們也沒有想到。" 我就說："雖然你們沒有想到，但是生出了這樣活潑可愛的兒子，為什麼不負責呢？" 阿姨兒子說："我們生孩子是為家人負責任。"我就說："雖然你們為家負責任，為什麼不能為孩子負責任？"我又繼續地問他們："你們學佛是為了什麼？" 他們回答說："為了天下眾生。" 我就問他們："你們的母親屬不屬於眾生？你們為母親做點事，不屬於為眾生做事嗎？你們對親生母親都不願幫忙，還能為天下眾生做事嗎？因為一個人對父母都沒有孝養之心，又怎麼可能慈悲一切眾生呢？" 他們無言以對。 我繼續說下去："連自己母親都不願供養，連自己孩子都不履行父母的責任，那麼你們供養上師，布施眾生不是假的嗎？怎麼能守住自己的心念呢？你們自己的家都不願意做事，跑到道場做義工，覺得有功德嗎？自己家都不打掃，還能掃外面的灰塵嗎？你們吃喝都『啃老』，這不是欠下很多的債嗎？" 兩位"學佛"的年輕人無言了。
佛教是一種教導人積極向上的文化，能夠協助我們驅散內心的心智愚暗，還能幫助我們點燃起自心的智慧明燈。學佛是讓我們從一言一行做起，所做的每件事，都要對別人著想，凡是會傷害到他人利益的事情都不要做。從身邊的親人開始，善待每一人，智慧與慈悲的度過每一天！
2、學佛是從哪裡學起 作者：生根活佛 很多初入佛門者，心中都有這樣的疑惑，學佛到底應該從哪學起呢？其實學佛和做人一樣，都應該從基礎的孝養父母、奉事師長、關愛眾生、修十善業開始做起，這也是學佛和做人的根本，如果連這些都做不到，那遵守清凈的戒律就更不要談了。孝順父母猶如建築高樓的地基，戒律是第一層樓，禪定是第二層樓，般若智慧是第三層樓。
孝養的範圍非常廣泛，不僅僅是給父母物質的享受，而且還要有精神和生活上的照顧，知道孝養父母的那顆心，才是重中之重。我們要深刻去體會父母的恩德，用真誠心去恭敬父母，把父母當成佛菩薩一樣，這才是真正孝順孝養父母，修行就要從這裡修起。 佛法里講的孝順父母更要高一層，那就是讓父母離苦得樂，才是真正的孝順。如何讓父母離苦得樂呢？我們要想方設法把父母從生活的壓力中解救出來，讓他們的心得以安寧，倡導他們行善做好事，最後讓他們學佛，這樣才能讓父母真正離苦得樂。如果父母不信或不願意接觸佛法也不要強求，想辦法不讓他們煩惱和增加業障，只要我們自己改變，父母自然就會改變。
有些弟子曾經問我："師父，我希望我的家人和父母信佛，他們非但不聽我的勸告，而且還反對我信佛，我感到不舒服……應該怎麼辦？怎樣才能讓他們信佛呢？" 我經常回答："你們讓家裡人跟你一起信佛的想法是自私的，這樣的思想是極端的而且缺少包容心，也是不理智的行為。" 為什麼說自私呢？因為，你自己信佛就要求家人信佛，家人不聽你的勸告，你就感到不舒服；如果你不信佛家人信佛，他們要求你信佛，你同樣也會感到不舒服，同樣也會反對家人信佛。
大家想想看，有多少人信佛以後不想吃肉，也要求家人不要吃肉，如果家人不按照他的要求去做，他就感到心裡不舒服；如果是你喜歡吃肉，而家人反對你吃肉，你會更心甘情願的去接接受他們的意見嗎？你的家人有自己的思想和觀點，為什麼非要強求他們的思想和觀點和你一致呢？人各有志，我們應該尊重家人的愛好與追求。信佛不是那麼簡單，要前世積累很多善德和福報乃至因緣，有佛緣的人才能信佛，要知道"天雨雖大不潤無根之草，佛門雖廣不度無緣之人"。
有很多學佛的人，不管做任何事情，都強烈要求家人接受他的觀點和行為，試問如果你想出家，也要求家人出家嗎？你不想吃飯家人也不能吃飯嗎？這樣的思想和行為不是佛教的思想，也不是正法。這樣的行為是對抗、是霸權主義，輕者造成家庭不和諧，重者會引起家庭戰爭，這樣的做法與佛法背道而馳。 家人為什麼反對你學佛？他們一定有自己的道理。遇到這種情況，學佛者一定要檢討自己，是自己偏離了學佛的方向，你並沒有依照佛法去做。如果你按佛教去孝養父母，父母怎會反對你學佛呢？如果你學佛後不聽父母的話，看到自己的同修道友比家人都親切，對不學佛的家人越來越疏遠、仇視，認為父母和家人是你學佛的障礙和逆緣，是你成佛路上的絆腳石，甚至認為他們是在作惡，豈不知這樣的思想和行為是自己在造業，如果不能及時醒悟或會離佛越來越遠，念佛再好也不能往生。所以，學佛首先要做到孝順父母，家庭和睦。
3、做善事也要量入為出 作者：生根活佛 量入為出，收支平衡是中華人民共和國建國以來實行的一條財政管理基本原則。國，尚且如此治國；家，也要量力而行。大千世界之中，做事就是這樣的道理，循序漸進，逐步實現目標，就能避免許多無謂的挫折。 無論做什麼事情，要找准底線，懂得適可而止，否則就會適得其反，甚至導致頗為糟糕的後果。
在十年前，一位學佛的居士來拜訪我，她隨即拜為我師，跟我學佛。直至第二年我才發現，那位居士已拜七八位師父，師父多並無礙。而她家庭的經濟條件並不是很好，一家的收入全部依靠在外打工的丈夫，可是她經常拿錢供養師父們。 有一次我找她聊天中得知，她有一子在學校讀書，我很同情她，就說："以後你要學會存錢，老公一個人在外面打工掙錢也不容易，另外，你有兒子，以後學費和生活費等需要花很多錢的……。" 我尚未說完，她就打斷我說："佛教不是講放下一切，有舍才能有得的嗎？我現在是為了兒子和老公積累福報而做供養的，難道不對嗎。" 我說："給自己的兒子出學費也是一種供養，也是一種布施。女人不浪費錢是對自己家人的一種責任，也是對自己男人的一種仁愛，實際上，供養和布施是自己有能力的範圍之內做的善事，並不是超越能力範圍之外做的善事。供養和布施需要放下吝嗇的心，清凈心，不求回報之心。" 我話音未落，她些許不悅地口氣："順其自然，隨緣吧！" 我最後說了一句話："不管你怎麼想，學會存錢也是一種積累福報，會用錢也是一種智慧，希望你不要亂撒錢。" 她反而跟我說："不執著，放下是福。" 瞬間，我與她之間無話可說了，她句句都用"佛理"來回應我，卻不能面對真實的現實。 之後的日子，她再也沒來見我。斷斷續續地聽到他人說，她四處求法，到處供養，去追求所謂的"完美的福報"，最終她的丈夫忍無可忍，選擇離開了她。 離婚後，她一個人帶著孩子，又要養活自己與兒子，還要供孩子上學，身體越來越不健康，心態也不越來越不好了。她的兒子考上了大學，這本來是件開心的事情，可是入學需要的學費和生活費等，她自己沒有什麼收入，所以愈加煩悶。 這時候，她來找到我，告訴我這些事情，說自己的身體不太好，希望我能加持她，讓她身體健康，還希望我能加持她的兒子，還加持她能發財等。 我隨口說："身體有病，去醫院看病唄！"她說："沒有錢。" 我又說道："想發財，就去工作唄！" 她說："年齡大了，現在不好找工作。" 我故意說："那就順其自然吧！" 她說："師父，現在我不能順其自然。" 我就故意說："放下一切吧！" 她說："現在我什麼都不能放下。如果放下兒子讀大學，我就毀滅了兒子一輩子的前途；如果放下自己的身體，就等於自己毀滅了自己。如果現在我放下掙錢，我們母子倆會餓死的。我今天來見您，是帶著一顆感恩的心，只有您跟我說，學會存錢也是一種積累福報，會用錢也是一種智慧。不浪費錢是對自己家人的一種責任，也是對自己家庭的一種尊重，我現在才領悟了這些道理，非常感恩您！"
生根活佛：劫無常之義
我們做任何事情要懂得量力而行，儘力而為的道理。在家庭生活中，要考慮到量入為出，不可入不敷出，無論是什麼理由。今生今世的相遇，成為家庭成員必然有其前因，再說要想百事興，想要家庭和啊！ 師父帶著弟子們學佛不是為了供養，是為了弟子們早證菩提！弟子們供養師父，也需量力而行！
4、生根活佛答題： 問：你曾經寫過這樣的話，行善不能缺少福報。世間人不知道財是罪業，也不懂積財是罪業，很多人缺乏財用，就把財留在自己身邊，讓有些人受苦受難，這就是造業。你能夠舍財，你就修福了。我們為了別人招財，發財之後就布施，布施完了再招財；沒多久又發財了，發了之後又散，三聚三散。所以我們懂得散財，懂得布施，愈施愈多，愈多愈要散，絕對不積財，這是修大福報。今天你又說，學會存錢也是一種積累福報，會用錢也是一種智慧，希望你不要亂撒錢。這不是矛盾嗎？我們不理解，能解釋一下嗎？ 答：財本事沒有罪，但貪心擁抱財是有罪業。積財沒有罪，但貪婪的心去積財是有罪業的，很多人缺乏智慧，不會用財，比如，有些人為了自己獲得完美的財富而撒錢、散財，這種人的心態不正，這種撒錢散財也是罪業；有些人吝嗇的心態就把財留在自己身邊，這讓有些人受苦受難，這就是造業。你能夠無求回報的舍財，你就修福了，如果你是為了家人生存，或自己生存而學會存錢是一種福報，會用錢是一種智慧。我們為了別人招財，發財之後就布施，布施完了再招財，沒多久又發財了，發了之後又散，三聚三散，這種布施是有功德的。 如果你是為了自己招財，或為了追求完美的福報，或為了名利，或滿足虛榮心而撒十次財也沒有大的功德，也許變為害人的因。所以我們要懂得正確的散財，也懂得正確的布施，也懂得舍心而不積財，這是修大福報。 如果你是糊裡糊塗，盲目樂觀，自以為是的散財或撒錢，不要說有功德，也許變為惡業。曾經有七位印度的邪師來到象雄，有位象雄部落的酋長供養他們一塊大地，花一筆大錢建了一座神廟，酋長自己認為做了很大的功德，但七位邪師在象雄聖湖裡放毒，給眾生傳播邪法，可以說無惡不作，這種布施也好，供養也罷，都是作惡。 為了別人快樂與快樂的因而布施也好，存錢也罷，都是有功德的。如果為了自樂和自樂的因而布施也好，存錢也罷，都是沒有功德的。 佛經里講的人身難得，為了生存而存錢，沒有什麼過，但貪心而存錢是有過的。
歡迎轉載！功德無量！喜悅從心而來！——生根活佛《喜馬拉雅的智慧》叢書閱讀分享（2017.3.1）
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