樓蘭古國不消失的水的記憶

那感覺大約就像一隊螞蟻在橫穿大鍋的鍋底。當科考隊一行20多輛車穿過奇形怪狀的雅丹地帶 「龍城」 ，進入到了廣闊平坦的羅布泊湖盆的時候，極目望去，四面都只剩了地平線，惟有天邊散落一些小小的雅丹的身影，在上午的陽光下似真似幻。

　　科考隊的最終目標是位於羅布泊西岸的樓蘭古城。

　　在羅布泊，最大的感慨是，所謂 「滄海桑田」 的變遷，可能並不需要預想中那麼長的時間，在堅硬無比、綿延不絕的鹽鹼殼子上顛簸，很難想像，50年前這裡還可以划船，還能打上1米多長的魚。中上游的引水灌溉和水庫的修建使塔里木河不再注入羅布泊，1972年，羅布泊蒸發完了最後一滴水，成為一片死亡之海。

　　因為水的消失，一個湖的廢棄乃至一個城市的廢棄，這樣的故事在塔克拉瑪干沙漠中並不鮮見。比如樓蘭。

　　當天黃昏，科考隊的車隊用整整一個下午的時間走過18公里極其難走的雅丹地貌，終於到達這個古城。有誰能面對黃昏中的樓蘭古城而不動容呢？

　　在夕陽的金色光輝中，高大的佛塔和 「三間房」 蒼涼而悲壯，千年前的木樁在晚霞中好似要燃燒起來，陶罐的碎片撒了滿地，粗大的胡楊樹枝像乾枯的繩子一樣捲曲，輕輕一碰就會碎掉……一座廢棄的安靜的都城，曾經怎樣歌舞昇平過？又怎樣由盛到衰，到達了自己的末日？

　　整個科考活動從喀什開始的，分為南北兩線。北線全程沿塔里木河向東行進，途經巴楚、阿克蘇、拜城、庫車、輪台、庫爾勒、營盤抵達樓蘭。南線則從沙漠邊遠的縣城麥蓋提橫穿塔克拉瑪干大沙漠，經瑪扎塔格山，過丹丹烏里克、喀拉敦、圓沙古城、大河沿，經英蘇穿越羅布荒原到達樓蘭。

　　組建這次科考活動，首先是對樓蘭發現 100周年的紀念。1900年 3月初，瑞典探險家斯文 · 赫定率領的探險隊沿著乾枯的孔雀河左河床，來到羅布荒原，在穿越一處沙漠時，發現他們的鐵鍬不慎遺失在昨晚的宿營地中。赫定只得讓他的維吾爾族助手阿爾德克回去尋找。當這位助手回來的時候，不僅帶回了鐵鍬，而且還揀回了幾件木雕殘片。赫定見到殘片非常激動，第二年 3月，他回到這裡進行挖掘，發現了大批文物。這就是令世界震驚的樓蘭古城。

　　但此行更重要的目的是探索人和水的命運。此次大型報道節目的製片人說，他們在幾年前就有製作這一節目、探討這一命題的想法，「在塔克拉瑪乾地區，人和水的關係實在最敏感、最突出、最脆弱了，更深一步來講，這其實人和環境的關係問題，而這是新世紀人類共同面臨的問題」

　　科考隊一路走來，通過歷史和現實的對比，探討塔克拉瑪乾地區河流、綠洲和人類活動三者之間錯綜複雜的關係，從依然生機勃勃的塔河上遊走到下游的古城廢墟，樓蘭的確是探討這一話題的典型案例。

　　歷史上，樓蘭屬西域三十六國之一，與敦煌鄰接，公元前後與漢朝關係密切。《漢書·西域傳》記載：「鄯善國，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽關千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口四萬四千一百。」樓蘭城是樓蘭王國前期政治、經濟、文化中心，它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代「絲綢之路」的南、北兩道從樓蘭分道，樓蘭城作為亞洲腹部的交通樞紐城鎮，在東西方文化交流中，曾起過重要作用。

　　樓蘭究竟是如何神秘消失的？一直是近代學者多年爭論不休的一個問題。

　　一個說法是戰爭，認為樓蘭是為仃零所滅，或者是被北方的匈奴游牧民族所滅。但疑點是戰爭只能毀滅一城一池，不太可能滅亡整個國家。

　　還有一個說法是瘟疫，認為當時曾在國家裡發生過一場大瘟疫。附近曾發現過一些群葬坑，裡面男女老少屍體像壘磚那樣層層疊疊。

　　氣候惡化論是目前較佔上風的論點，認為是因為自然變化造成國家大遷移。那具著名的樓蘭美女（3800年歷史）在解剖的時候就已經發現肺部沉積有大量沙土。說明當時氣候已經開始惡化了。

　　但現在更新的說法認為，政治和社會巨變是樓蘭廢棄的導因，此次參加科考活動的著名考古專家、中國社科院考古研究所研究員孟凡人就持這一觀點。孟認為，樓蘭的消亡是一個從廢棄到徹底荒廢的過程。公元376年左右前涼退出樓蘭後，鄯善由於內部和蘇毗人入侵等原因正處於衰落時期，故無力進駐並振興樓蘭城，遂導致樓蘭城在政治上徹底失去作用，同時，因為自敦煌進入西域的古道有了很大的發展，開拓了交通更為方便的大海道，樓蘭的交通樞紐的地位也失去了。這樣又使以絲綢貿易為主的各種商業陷於停頓，樓蘭城失去了賴以繁榮的基礎。西域長史機構撤走，大批屯田者和漢族居民離去使人口銳減，農業生產基本停頓，從而動搖了樓蘭城的生存基礎。

　　由於沒有足夠的勞動力，也沒有政府機構組織大興水利，疏導河道，平整耕地，完全喪失了與當地惡劣的自然環境作頑強鬥爭的手段，致使風沙逐漸內侵，雅丹地貌逐漸發育，耕地面積和植被不斷縮水，河流和渠道被風沙淤塞、改道、蒸發滲漏，生態平衡遭到嚴重破壞，如此年復一年惡性循環，樓蘭地區逐漸失去了人類聚居生活的條件。

　　不管怎樣，樓蘭荒廢最根本的原因還是沒有水，著名歷史地理學家王守春認為，水的減少直到消失，除了氣候變化的原因，更主要的是人為原因。

　　從歷史上看，也多次發生過由於人口的增加，上游對河水的過度引取，使下遊河流來水減少和河道的不穩定，最終導致下游古遺址廢棄的事情。

　　現在，還有一種說法認為，樓蘭人為大興土木以及其奇特墓葬形式「太陽墓」（見圖③）砍伐了大量樹木，最終帶來了生態惡化。「太陽墓」外表奇特而壯觀，圍繞墓穴的是一層套一層的共七層由細而粗的原木。木樁由內而外，粗細有序。圈外又有呈放射狀四面展開的列木，整個外形酷似一個太陽，據今年年初的資料，在已發現的七座墓葬中，成材原木達一萬多根，數量之多，令人咋舌。

　　值得一提的是，用發掘於樓蘭的盧文字書寫的律法中，有這樣的律條：「凡砍伐一棵活樹者罰馬一匹，伐小樹者罰牛一頭，砍倒樹苗者罰羊兩頭」.可見當時的人們已經意識到要生存下去必須保護生態環境。

　　但樓蘭最終還是湮沒於風沙之中了。根據歷史記載，樓蘭國曾有幾千人在一個叫善密的人帶領下遷到義烏（今哈密一帶），另一部分人遷到了和田的羅普（羅布泊的轉音），另一部分人堅持生活在羅布泊內，一直到清朝末年。

　　古人云：「今之於古也，猶古之於後世；今之於後世，亦猶今之於古也。」樓蘭留下的「人與水的記憶」,是一段慘痛的歷史，不過，看一看今天的羅布泊，看一看塔里木河下游大量因缺水而衰敗的胡楊林，我們也足以擔憂，我們留給後人的記憶，將是什麼樣的歷史呢？