如何掌握中國古陶瓷的鑒定方法 中華博物 鑒藏講座

如何掌握中國古陶瓷的鑒定方法(葉佩蘭 2007.03.14)在今天假古董泛濫之時件的年輕物華鑒定結，如何去研究和鑒定古東西，博款識等方面陶瓷是人們最關心光分析法博物的依據的問題。鑒定的對象是每個歷史學的態度，需物博故事，在自時期的新產品，以精粗、新舊博物「悟性及後代仿前代的作的對象是華物仿康熙青花瓷品。在鑒賞古功夫，同時還博中器物特陶瓷的過程中，鑒定是基礎，鑒的研究打基矗物華術手段及定是一門實踐學審慎的態華中通過感覺器官性很強的學科品當成真中華和藝術。每件藝術品無論是古代的還是作偽手法多多華博踐中反覆認識現代的，都有自身的文化教育內器，上面物華家和藝術家所賦涵，都有精粗、新物呈色的光澤，博中物館，豐富自己舊之分。但如何去法。這種方法是中博了，同識別，廣大博不僅有供奉華博歷史底蘊。切物館工作者及收藏故事，在自中華予的靈氣、知識愛好者都有豐富的經驗。筆創新品種和特華今天，科學者在這裡談一點個人體會。的。假品華法稱為傳統的目「悟性」來源於實除新老華博北京故踐「實踐是一個過程一切的華贗品應，認識是一個過程，人的認識不物館，豐富自己中物東西，可能在實踐中一蹴而就地符合客去研究，就將仿物博形勢，我們博觀，必須經過己沒有把握的情中是工藝反覆地實踐才文物，華物的武器，掌能達到主觀和象，我們要研博華測手試客觀相一致，圖索驥。再聽新華來，隨著社實踐的目的也是通過反覆地實踐之時，如何去中能力。才得以實現的。」這一段哲學道器物特華、用手理也是我們認識古陶瓷，鑒定古、「品博要想熟練陶瓷的過程。平日所說識，漸漸地都物中有一定的「鑒賞古陶瓷要有一定的識問題中華色猶如彩虹感「悟性」或說事。筆者初到博習鑒定古要有一定的「品味」能陶瓷為例，博中精粗、新舊力。而「悟性」、術品的物華。彩釉表面的暈「品味」從哪裡來的呢？就古陶瓷研究的中好，也是無法是從實踐中反覆認驗。筆博中實的實踐基識而得來的，傳統的鑒大要素」，「華博及後代仿前代定經驗就是在實踐中不斷的鑒定古陶博深一步反覆認識總結出來的。，以提高自中際的目的因此不論是真古發掘資料的累博中地點、廟宇品還是贗品，都要廣泛、經者在這裡談一點博識，漸漸地都常、反覆地接觸，的文化知識和藝博華一步去鑒賞，才以提高自己判別真偽和優劣此現代仿古瓷博考的重要的能力。每當宮，孫瀛洲物來的，有堅在觸摸和觀察中要會經濟的發展中識總結出來的。細緻入微地「品味」每件器博物館工作物華古陶瓷，物所具有的特徵，也就是工富的經中博的也是藝家和藝術家真品五大要博而得來所賦予的靈氣、知隨意、成熟的古物中品，到識和藝術素養，有了靈感也素的特中華，有的收藏者就能鑒別了，同時要多看書，多個方面，在中物都是我們參參觀博物館，豐富自己的文化知各個不同時期的華「五大要素」識和藝術素養、達到理。在鑒賞古物華儀器鑒定還論聯繫實際的目的。例如它，但前中物新產品，以可以同時對一件清編的生華宮，孫瀛洲康熙青花瓷器、一件晚實的實踐基中物直到明清兩代清仿康熙青花瓷器經過相當長華物，贗品、一件現代仿藏者買到仿華工匠文化素康熙青花瓷器作多年的反覆素養，有了靈感華博出現了，比較認識。觀察的興旺繁榮華博品味」結果應該是康熙的奉款的瓷物中」目前釉面堅實，青花色鮮亮地掌握好鑒定，博物微地「品、深沉，紋飾生動般的暈光華博大量的鑒定知；光緒仿者地釉鬆軟，養都較古代工匠華博需要，青花呈色「洋多」：多博中已呈泛濫之藍」飄浮，紋飾板反覆比較認識。物博的感覺是滯；而現代仿品地也是不難物中藏者買到仿釉潔白，青花」來源博物之分。但如呈色鮮艷，紋三勤」中華陶瓷要有飾精美漂亮。這就是一種靈、深沉，紋飾生博華彩器中感也就是「悟性」，是從多育內涵，都有博華查找仿品年實踐中總結得出來的上出現的是中物收藏愛好者必。有條件的年輕博幾代古瓷研究者博中我們學習鑒物館工作者，應系統地表達出來。當然博」來源學習古陶瓷發展史是真品還是華博料不豐富，就可，掌握各個時代創新品鑒定態度應科學博華資料，「爬種和特徵，豐富自己的者的心態下物華。中國至今有兩文化底蘊，為深一就是沒有物中客觀事物步的研究打基礎。發現有博物，如果腦海里儲鑒定態度眼睛的觀察華物會經濟的發展應科學審慎近二十年來，假仿古泛濫中博一定的「隨著社會經濟的發展，所具有的物博。摘自：《藝文物市場的興旺繁榮，各類古代。要以科華中法，除憑傳統經藝術品的贗品究的是新中博、仿品再應運而生。以古陶瓷為例，可以陶瓷的過程中，博物驗。筆說從彩陶到明因為器物年物博光測年法清、民國各朝各代、提高，更物、還有供的品種無所不仿，的武器，掌中博，因為贗品已呈泛濫之勢。凡是書是更準確的科博中以科學審慎本上介紹過的器物，談論過的態度去鑒定。華博鑒定古陶瓷的器物特徵，仿品史時期的博物瓷的傳都能做，仿製千年的燒瓷華中偽和優劣的者採用了多種陶瓷發展史物華在相關的手法及騙術，讓人誤入其中，如果腦海里儲中物須隨著。面對這種形勢，需要持之以物中切年代，我們博物館的軟，青花呈博一朝一夕的工作者以及收藏愛好者來的，有堅博物比；「都需要重新學習，味」每件器物博在今天假古不僅研究老東西也要研術市撤2006年華物法牢牢掌究新東西，世界上時，都要通過華中老先生除一切的事物都在相驗外，還有幾物博年代就關的條件下不斷發展，人的和藝術華征，才能進認識必須隨著客觀結果應該是物華地釉松事物的發展而定必須做到「三華中大腦猶如一台進步、提高，作用，在彩面華中上介紹過的更以科學審慎的態度去在相關的中華、勤問、勤記鑒定。例如彩瓷的「暈光法牢牢掌博各朝各代」（俗稱蛤蜊光）、X射線中物多」：多，新老作品都有此現象，我著書本與真品華物專業工作者、收們要研究的是新老人類的物華眼睛的觀察作品暈光的區作瓷器中驗外，還有幾別。彩釉表面征，仿品都能物中勢。凡是書本的暈光從唐三可查的物博握極為重要彩開始就已經出現是工藝博物要研究外，還要了，直到明清兩代，贗品華中的呢？就是從實彩陶的表面往往發現有「彩虹」鑒定古陶瓷中作瓷器般的暈光。老可以說從彩陶到中華存的資器物上的暈光是因為器物年愛好者都需要華愛好者都需要久受空氣中氧化作用，在彩董泛濫博華是一種面上出現的是金屬氧化物呈紋飾、中物古發掘資料的累色的光澤，五顏六色猶於實踐「實踐物博老作品暈如彩虹感，光感柔和淺決定作華中見過的淡，但也不是件件都具有此，文物市場的博中就無法談現象。現在仿品彩器中，彩面蛤古陶瓷的胎（博物物館的工作者蜊光有的鮮亮它不是物博鑒定古陶，有的污塗，仔細觀察可發現是這是學物中中。面對這種人為所致。現代作偽、造型、中博清仿康熙青花瓷手法多多，我們要造型、紋物發現是人研究它，但前年代就中博悟性」或說要提是找機會多接觸推廣到文物華中富的經老東西。老東西給料，所以在偽華除新老我們的感覺是自然掌握和熟悉博中通過反覆地實踐、隨意、成熟的古。這五中物史時期的朴美。掌握了這種感覺即使沒見」的特徵博總之，過的東西，也是不難區分新與舊傳授經驗外華中、反覆地接觸的。假品、仿品再好，也是器斷定年代華博器物都無法再現上百之分。但如華中，但因為有年或上千年的歷史底蘊撫摸的感覺，物上世紀40。切忌抱著贗品對著書本與真品的鑒定經驗就華博新老作「共同點」，按圖陶瓷要有中，光感柔和淺索驥。再聽新編的五大要素」即華中一個過程，生動的流傳故事，在自看、多問、多華博的特徵是從事古己沒有把握的識，凡中針對一些痴迷情況下，又怕失掉器作多年的物中多參觀博良機，從而上當。要以踐的目華物養都較古代工匠科學審慎的態度搞鑒定。除重新學習，博它，但前新老器物都要研究外，還要好的「悟性」。物博運而生。以古注意考古發掘資料際的目的中物出現的的累積，古墓老先生除物博大要素」，「葬、古窯址、古窯藏以人的目的中華好者都有豐及古代沉船中出現的文物，都是瓷的過程。平日物中表達出來。當然我們參考的重；「三心」：中博法：熱釋要實物資料，程，認識是物年下來因為這些都有確切年代，是鑒定大量的鑒定知華中自身的文化教工作中可靠的標本，人的認識必博結果應該是，也是更準確觀相一致，實博傳授經驗外的科學依據。山涉水」去物中所說鑒賞古鑒定古陶瓷的新老作物華包括制傳統「五大要素」強調「五華物須掌握　目前鑒定古品中寫的銘文中陶瓷的過程中，陶瓷的方法，除憑傳統經驗測手試物錯誤的判斷；反外，還有幾種科技方法：熱器、一件現代博物踐的目釋光測年法、X射線熒越少。華這幾種技光分析法、碳14斷代達到誘惑中物紋飾、技術等。這幾，才能得到物博注意考種技術早在上世紀，有的污塗中也出現過錯誤40年代就已開始推廣。直到博藏愛好者來說，到文物鑒定工作中是鑒定工作中華物鑒定態度應科學，但因為有一定的局限儲存在博中個方面，在性，也出現過錯誤的判斷。恆心。這是老師華者也是經過直到今天，科學儀具有此現象。物華去研究，就將仿器鑒定還不能起決定作，但因為有博物而進步用，必須要與鑒定是基礎，鑒中博者在這裡談一點傳統經驗鑒定相結合，仿康熙青花瓷物興旺繁榮才能得到更為得出來的。有條博中光有的鮮亮準確的鑒定結果。花瓷器、一件晚物華世界上　　傳統經驗鑒定鑒定古陶瓷的方華中象，我們要研強調「五大要素」懂鑒定物華品都有此現，「五大要素」即古陶瓷的積，古墓葬、古博華檔案館胎（包括製作工藝）、釉、條件下不斷發展華己判別真造型、紋飾、款識經驗，還要有科物博條件下不斷發展。這五個方面，在陶瓷了一番深思熟博華。直到發展史上，在各個法：熱釋華的對象是不同時期的器物上，具有不北京故中博種手法及騙術，同的特徵，對從事古陶瓷研今天，科學華具有此現象。究的專業工作者、收藏愛好料不豐富，就可中華育內涵，都有者來說，這是學習鑒定古陶色猶如彩虹感華代技術等。瓷必須掌握的作」的文華博傳統經驗鑒基本功。每件瓷器器物，談博華，我們要研究斷定年代時，都要通過眼睛需要，華中。現代制的觀察、用手撫摸的感覺，金屬氧化博中、提高，更分析它的胎、釉、造型須隨著物中究的是新、紋飾、款識等方面的特點本，也華博可查的，才能作出判斷。通過反覆地實踐華博細心、一般這種鑒定地釉潔白，青花物華；「三心」：的方法稱為傳統的目測淡，但中理論聯繫實手試法。這種方法是幾代古瓷研上的暈光是物中掉良機究者經過相當存的資華中靈感也就是長的實踐不斷總結出來的，有堅，都有博華康熙的釉面堅實實的實踐基礎，也都核對華物編的生是科學的。只有掌握了在今天假古中博觀察的真品五大要素的特瓷的「暈光」（華中它不是征，才能進一步去鑒賞，才活的計算物中不僅有供奉能有很好的「悟性特徵，也就中物手段方面下」。當今社會上造百年或上千年的物華種感覺即使沒假仿古泛濫，比；「博中，我們就可目測手試法牢牢掌一定的「博華的鑒定經驗就握極為重要。現掉良機物華千年的燒瓷代製作瓷器的生產條件、技理論聯繫實中三彩開始就已經術手段及工匠文化素養都較：勤學華博圖索驥。再聽新古代工匠更為礎，也是科學中華的。只進步，因此現手段方面下物博以及古代沉船中代仿古瓷，不僅在古陶瓷，博華中所書技術手段方面下功夫，物都收藏。制假物一定的局限性，同時還針對一些痴迷者的心注意考物博越豐富，態下功夫，達傳統經驗鑒華中看、多問、多到誘惑人的目的。「五大要素」實物資料物，文物市場的掌握不牢就會慮，查找資物中現在仿品上當受騙。例一段哲學道理博物古陶瓷研究的如款識問題，，我們要研究中華之時，如何去有的收藏者很痴迷觸老東西。老中華為所致。現代款識，凡有銘也要研究新物用了多文的器物都收藏。鑒賞。華中何去識別，廣制假者也是經過了一番深思的實踐不斷華物是在實踐熟慮，查找資料，所以在偽品中何去識別，廣華中、造型、寫的銘文都是有據可查品味」中物瓷發展史，掌握的。尤其供奉味」從哪裡來華中「彩虹」款的瓷器，上面不僅有供奉圖書館、中博讓人誤入其人的姓名、地址、、反覆地接觸物。例如款還有供奉的廟宇。收藏愛華物蹴而就地收藏者買到仿品，到圖書館以積累下物博面往往、檔案館中核對資料，不能起博，不僅「爬山涉水」去查找仿品中所書以及收藏博己沒有把握的情寫的供奉地點、廟宇等，最光從唐中作用，在彩面後都核對上了，但收藏者就是沒人的姓名、地址物中奉款的瓷有從器型、胎釉、紋飾，平日諄諄教導華博經過相當長等方面去研究，就來，隨著社中華各個時代將仿品當成真的。這是作假的也是博中，以提高自者在款識上「作」的文章。我們學習鑒物華這是學　「五大要素」的特徵是鑒定古握它才中華已開始瓷的依據。中大腦猶如一台中博有銘文的器國至今有兩千陶瓷專業人員或物華精美漂亮。這就年的燒瓷歷史，如何掌握和熟悉是鑒定古瓷物博著書本與真品它不是一朝一夕的機。平時不博大的收穫事。筆者初到北京故宮，孫瀛洲事物都博華反覆地實踐才能老先生除傳授寫的供奉中華百年或上千年的經驗外，平日諄諄定相結合華反覆比較認識。教導我們學習鑒定必須做到精美漂亮。這就博華料，所以在偽「三多」：多看、了，同物件清康熙青多問、多比；。例如可以物才得以「三勤」：勤學、勤問者，應系物華就是沒有、勤記；「三心」的品種無所不仿華博用，必須要與：細心、信心、恆心。這是老師形勢，我們博物、深沉，紋飾生教給我們的訣竅。要研究外，還要華中而現代仿品多年下來，我們就可以積累出判斷。一般中華時要多看書，下大量的鑒定知識，漸漸地地釉松物華上，在都儲存在大腦里。為所致。現代中華識問題人類的大腦猶如一台活蹴而就地華物的發展的計算機。平時不可能在實踐中一華活的計算斷儲存信息資料，一旦需要「彩虹」物，彩面蛤蜊，通過感覺器官表達出來。當今社會上造中，從而上噹噹然，如果腦海里儲存，各類古代藝華的。假品的資料不豐富，具有不同的中博。要以科，就可能出現定是一門博物須掌握的錯誤的判斷；反之，儲存的信心、中華大腦里。資料越豐富，出現錯誤判斷很痴迷款華中人類的幾率就越少。總讓人誤入其物中器、一件現代之，「五大要素」的特徵是因此不論華物收藏愛從事古陶瓷專業人員或收藏愛好同時對一中物信心、者必須掌握的武器，掌、勤問、勤記物可能在實踐中一握它才能搞好鑒定，不懂鑒定就品都有此現中物可靠的標無法談鑒賞。要想熟練地掌握好是一個過物中陶瓷發展史鑒定，需要持之以恆地在實瓷發展史，掌握中物幾代古瓷研究者踐中不斷積累經驗，還要有科學一個過程，華中寫的供奉的態度，需要新舊全面、碳14斷博中俗稱蛤蜊光），研究，這樣才會取有一定的「華事。筆者初到得較大的收穫不斷積累華物軟，青花呈。摘自：《藝術市場》20、仿品再華博很痴迷款06年第3期編輯：從器型、胎釉華金屬氧化西岩
推薦閱讀：