日常生活中的修心法（薈編國內外三位仁波切開示精要）

日常生活中的觀想修心法

任何時候，我們都應該一而再地為所有眾生的利益，許下廣大的願望。

隨時隨地觀想，將一切的行為都變成修法，經常能夠心不離善念，口不離咒。有空閑時就念咒，若不方便可用心念。

這就是如何把修法融於生活中的簡單道理，可根據自己的情況，努力精進。

佛經中說，對修行的人來講，不會空修。雖然層次不同，成就不同，但是一定會得到成就，最終不會有不成佛的。

1、當我們醒來的時候，我們應該想，願一切眾生覺醒於證悟之境；

2、起床：觀想在眾空行的奏樂聲中醒來，想起佛菩薩的功德，一天都保持快樂的心情。

3、當我們起床的時候，我們應該想：願一切眾生均得佛身；

4、當我們穿衣服的時候，我們應該想：願一切眾生都知恥而謙虛；

5、洗臉、洗澡：觀想在灌頂，上師、諸佛菩薩拿著盛滿甘露的寶瓶傾瀉到自己身上，在洗滌自己身言意諸業障，一切的業障、疾病，都被沖洗下去，洗的乾乾淨淨，得到加持。治病可以念摧破金剛咒，也可以念藥師佛心咒，邊念咒邊觀想甘露沖洗。

6、當我們點火的時候，我們應該想，願所有眾生燒盡妄念之薪材；

7、當我們吃飯的時候，我們應該想：願一切眾生食用禪定之糧；

8、吃飯：把自己觀想成本尊，把自己的身體想像成佛菩薩的壇城，然後對食物進行「嗡、啊、吽」的加持。這樣加持以後吃下去就會變成甘露，能消病滅災，等於上供。這是在飲食當中修法，把修法融於飲食之中。

9、當我們開一扇門的時候，讓我們想：願一切眾生打開通往解脫城之門；

10、當我們關一扇門的時候，讓我們想：願一切眾生關上通往下三道之門；

11、當我們走到外面的時候，讓我們想：但願我能步上讓一切眾生解脫之道路；

12、當我們上坡的時候，讓我們想：但願我能帶領眾生步向上三道；

13、當我們下坡的時候，讓我們想：但願我能去下三道解放眾生；

14、做事：觀想我在為一切眾生服務。

15、當我們看到快樂的時候，讓我們想：願一切眾生達到成佛至樂；

16、當我們看到痛苦的時候，讓我們想：願所有眾生之痛苦平息。

17、當我們睡覺的時候，我們應該想：願一切眾生達到究竟之境；

18、睡覺：臨睡時觀想入空的過程，按死亡瑜伽「八征」的順序逐步觀想，進入夢瑜伽。如果修光明心的話，觀心中的明點；如果觀想夢瑜伽的話，觀喉中明點，這都是夢觀。

19、心中經常思念自己的上師本尊，這樣時時處處會得到加持和保護。最好的護輪法是上師法，經常觀，一切疾病邪惡都不會入侵的。身體的每一個部位都可以觀，但最主要的是觀在心中。

20、經常在心中觀想本尊，把自己觀成本尊——生起次第，經常這樣想，如果你在夢中出現也自作本尊，證明已相當有成就了，夢中出現一些恐怖的東西時，你以本尊身出現時就不怕了，而且夢瑜伽就是為了修中陰身，夢中能夠生起瑜伽，保證你在中陰身就不會變成世俗的身體。

覺察心修法

修行的人為了捕捉自己的念頭，有一種專門的修法：出現一種念頭，就抓住，想想對不對，抓住來破。

過去西藏有一個很有名的大德高僧潘公傑，是阿底峽的弟子，是學菩提道次第的。他放了兩堆石子——白石子和黑石子，一個善念出現，就放一個白石子，一個惡念出現，馬上放一個黑石子，這樣到晚上進行總結。（多識仁波切）

佛陀開示的全部重點，就是要讓我們主宰自己的心。如果我們能夠主宰自己的心，就能夠主宰我們的身體和語言。如此我們和他人的痛苦就得以結束。但是如果我們的心充滿負面情緒，就算我們身體的行為和我們所說出來的話語多麼完美，我們已經遠離了正道。

要主宰自己的心，需要隨時意識到自己所有的意念和行為，不斷反覆地檢查自己的心，負面意念一旦升起，即用適當的方式來對治。當正面的意念升起，則以迴向來加強所帶來的利益，希望所有眾生都能夠達到究竟證悟。如果我們能夠在平靜和內省的修行中，保持恆常的覺察，逐漸地，就算是在一般活動和干擾之中，我們也能夠保持對智慧的認識。所以說覺察心是脫離輪迴中一切煩惱的基礎和解藥。 （頂果欽哲仁波切）

一片花瓣獲得福德、智慧法

1、一片花瓣供養佛，能夠積聚福德；

2、將福德迴向給一切眾生的究竟快樂，福德會加乘數十億倍之多；

3、用空性智慧思維這花瓣（供品）、佛（所供養對象）、我們自己（作供養的人）三者都只不過是幻相，我們不只積聚大量的福德，同時也積聚巨大的智慧。

施受法

吸氣時，觀想你吸入所有眾生的痛苦和焦慮；而你吐氣時，觀想見你所有的快樂、喜悅、慈愛與智慧，都給予所有的眾生。

（以上摘自多識仁波切、頂果仁波切、宗薩仁波切文字編選）