學者稱焦慮正蠶食國人幸福感
如果說,30多年的改革開放喚醒了每個公民和各個群體的權利意識,那麼接下來30年社會建設的重大任務,就應該是促成權利自覺,即通過制度改革和提升個人修養,理性地實現個體與群體、階層與社會之間的權利平衡,避免個人權利的最大化導致社會權利的最小化,乃至破裂化
焦慮為何正在蠶食許多人的幸福感?
權利意識的覺醒與增強,是市場經濟發展的必然結果,也是其運行和不斷完善的根本動力。過去30多年的改革發展,不僅創造出多元的權利主體,也使這些主體之間的博弈日益激烈,矛盾和衝突不斷公開。見諸媒體的公共事件和發生在日常生活中的細碎瑣事,不時給我們提示著這樣的矛盾與衝突,讓我們在目睹身歷物質財富增長奇蹟的同時,焦慮日多,以至於擔心我們共同生活的社會是不是有陷於對抗和斷裂的危險。這種焦慮正在蠶食許多人已經積累起來的幸福感,正在破壞著將整個社會凝聚起來的願景與共識。
進入互聯網時代以來,藉助新技術創造的信息傳播和意見參與無障礙,個體事件會在一瞬間成為全國乃至世界知曉、評論直至參與的公共事件。在這些公共事件中,被侵犯權利者不僅得到了輿論聲援,也會獲得社會自組織的救助,從中讓人真正體會到了「眾聲喧嘩」的力量。然而,在許多公共事件中,也出現了「搭便車」現象,個體權利過度擴張,迫使公共權利退縮,甚至受損。在某些公共事件中,沉默的大多數失去了發言機會,公共權力被污名化;而且,本該是理性的討論蛻變成謾罵,乃至人身攻擊。若干公共事件成為泄憤事件,失去了「公共性」,達成的結果不是共識和寬容,而是播下破裂與仇恨的種子。
要避免個人權利最大化導致社會權利最小化
在日常生活中,值得關注的一種普遍心態是,每個人似乎都有一種無力感,每個群體似乎都成了「弱勢群體」,包括那些掌握著優勢資源的人。這種無力感和弱勢感的產生,一方面由於自我權利不能得到充分滿足,另一方面更來自其自身對於權利與義務的把握的嚴重失衡:在主張權利的同時,沒有承擔起與之對稱的社會義務,總是要求對方作出犧牲。權利與義務的失衡,散佈於社會各個方面,典型的就是敬業精神喪失,工作成了敷衍,交易成了「一鎚子買賣」,「拔一毛以利天下,不為也」成了行業的潛規則,更有甚者將之極端化為「拔天下之毛以利於我」。如果放任這種無力感和弱勢感,必然導致社會信任逐漸消解,「拳頭邏輯」在社會中蔓延。
因此,如果說,30多年的改革開放喚醒了每個公民和各個群體的權利意識,那麼接下來30年社會建設的重大任務,就應該是促成權利自覺,即通過制度改革和提升個人修養,理性地實現個體與群體、階層與社會之間的權利平衡,避免個人權利的最大化導致社會權利的最小化,乃至破裂化。固然,任何權利都是博弈的結果,但是權利的實現不能脫離社會歷史條件,「沒有無義務的權利,也沒有無權利的義務」。
權利自覺,首先意味著權利與義務的對稱
權利的自覺,首先意味著權利與義務的對稱。無論是個體權利,還是某個群體的權利,都有相應的義務。只主張權利,不承擔義務,甚至用個體的、群體的權利來侵犯他人的、社會的權利,既是對法律與道德的踐踏,也是對社會合作底線的破壞。而只強調義務,不實現權利,必然導致社會的不公正,加深社會人群的被剝奪感。
權利的自覺,也意味著要學會運用正當的手段來維護自我的權利。這既是權利的時代,也是法治的時代。儘管存在著法治不盡完善、司法不盡公正等問題,但畢竟基本的規則已經確立,正常的渠道也已經存在。現在更關鍵的是,如何通過促使每個主體正當地主張自我權利,讓這些既定的制度規則運轉起來。在法治的時代里,運轉制度與建立制度同樣重要。
公民個體有義務參加公共生活以顯示公正和團結之心
權利的自覺,也意味著個別社會階層要學會自我約束。任何社會都存在階層的差別、力量的不平衡,實現人人均等的「大同世界」是每個社會的長期願景。既然存在力量的強弱之別,就會有權利實現水平的高低。這一方面要不斷通過制度改革來實現機會公平、條件公平,另一方面更要求強勢的社會階層學會自我約束,習慣社會制約。德國哲學家費希特曾說:「如果出類拔萃的人都腐化了,那還到哪裡去尋找道德善良呢?」
權利的自覺,更意味著個人要積极參与公共生活。德國政治家施密特曾經談到,現在人們有著維護自我權利的明確認識和強烈意識,但是對承擔的義務和責任卻不甚了了。對於整個社會和人類來說,每個人都有意識地對自己的行為和要求負責——對他人負責,對共同體負責,對自己的良知負責,這是其存在的必要條件。公民個體有義務通過參加公共生活,向他人顯示自己的公正和團結之心,而且一個人的影響越大,責任和義務越重。
權利的自覺,是一個漫長的過程,需要個體與社會、群體與群體之間的不斷互動。互動中既有合作,也有衝突,這都是健康社會中的正常形態——必須提醒的是,衝突也是社會溝通的形式。如果社會群體與個體之間日益疏離,形同陌路,連衝突都沒有了的話,那會出現更可怕的後果。
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