易經第五十二卦艮為山

易經第五十二卦艮為山

【王明光：互卦與變卦】

52艮為山，上艮下艮。

互卦：40雷水解。

初六：變卦為22山火賁。

六二：變卦為18山風蠱。

九三：變卦為23山地剝。

六四：變卦為56火山旅。

六五：變卦為53風山漸。

上九：變卦為15地山謙。

【香港啟福閣：詳解六十四卦】

易經第五十二卦，艮為山，上艮下艮。

艮，其背，不獲其身，行其庭，不見其人，旡咎。

〖釋〗

艮上艮下，卦名稱作「艮為山」。艮卦的卦形，與震卦上下相反，相互是「綜卦」，一動一靜，相互為用。「序卦傳」說：「物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者止也。」意思是事物不可以老是震動，要讓它停止下來，所以在震卦之後接著是艮卦。艮是止的意思。

「艮」是違背，引伸又有停止、怨恨、堅硬的含義，如與心違背的恨，難行的阜的限，苦惱的艱，堅硬的銀等；在此是此的意思。

艮卦，是一陽在二陰的上方，陽已上升到極點，所以停止。又，艮卦是一陽，在象徵地的坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意義。

人的身體，最不容易動的靜止部分，是背部。背部靜止，身體就是想動，也不能動；用來比喻內心寧靜，不為外物所動，就不會妄動，即或在行動中，內心依然保持寧靜，就可到達忘我的境界。當到達這一境界時，對外界的一切刺激，心都不會感動，所以在走過有人的庭院，也不會覺得有人存在。能夠像這樣，不論動靜，內心都保持安寧，必然理智冷靜，能夠適可而止，不會有災難。

上下卦相同的純卦，如其他「震」「坎」「巽」「離」「兌」等卦，都具備元、亨、利、貞，四種德性中的某幾項，唯獨艮卦，完全沒有，祇說無咎；因為已經到達人我兩忘的境界。

艮，其背，不獲其身。行其庭，不見其人，無咎。

〖釋〗

止住背部，不能獲得其身，在庭院中行走見不到人，沒有咎害。

彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也，是以不獲其身。行其庭不見其人，無咎也。

〖釋〗

艮是止的意思。該停止的時候就停止，該行動的時候就行動。動靜都不失時，其道就光明。艮卦是講止的，而止要止得其所。六爻上下敵應，不能相互應與，因此不能獲得其身。在庭院行走見不到人，故無咎署。

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

〖釋〗

兩山相併就是艮卦。君子從中得到啟示，思考問題不超越自己的地位。

初六：艮其趾，無咎，利永貞。

象曰：艮其趾，未失正也。

〖釋〗

「初六」在最下位，相當於腳趾。人在行動的時候，腳趾最先動；所以，使腳趾停止，行動就在沒有發生之前停止，不會失當，沒有災難。但「初六」陰爻柔弱，難免不能長久堅守正道；因而告誡，必須長久堅守正道，才能有利。

這一爻，說明停止應當在行動未開始之前，才不會失當。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

象曰：不拯其隨，未退聽也。

〖釋〗

「腓」是腿肚，「六二」在下卦中位，相當於腿肚。下卦的主爻是「九三」，相當於腰，行動由腰部主動，腿跟隨腰行動；所以「六二」以「腓」比喻。「六二」柔順中正，而「九三」剛爻剛位，過於剛強偏激。「六二」要拯救「九三」，卻陰柔力量不足，祇好勉強追隨；「九三」又不聽他的忠告，剛復自用，當然「六二」心中不會愉快。亦即，停止在臣的地位，君主不聽他的忠告。又不得不追隨，以致悶悶不樂。象傳說：這是由於「九三」不能退一步聽從。

這一爻，說明應止不止，勉強追隨他人，不會愉快。

九三：艮其限，列其夤，厲薰心。

象曰：艮其限，危薰心也。

〖釋〗

「限」是界限，人體上下的界限，在腰部。「夤」是脊背的肉。「列」是裂的本字。「九三」正當上下卦的界限，相當於腰，剛爻剛位，又不在中位，過分剛強偏激，橫暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，「九三」橫在四個陰爻的中間，形狀像是背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟著不能活動。亦即，「九三」與上下、左右的人，都不能和諧相處，以致上下叛離，左右決裂，當然危險，就像心被火爐似的不安。

這一爻，說明停止不當，以致眾叛親離。

六四：艮其身，無咎。

象曰：艮其身，止諸躬也。

〖釋〗

「九三」相當於腰，「六四」就是腰以上的身體部分。心在體腔內，為控制一切行動的中心樞紐。「六四」陰爻陰位得正；因而，表示停止在應當停止的場所，能夠自己控制，而不妄動，所以沒有災難。

這一爻，說明應當知機，自我約束，適可而止。

六五：艮其輔，言有序，悔亡。

象曰：艮其輔，以中正也。

〖釋〗

「輔」是顎的關節。「六五」在卦的上方，相當於顎的關節，是說話的器官。「六五」不正，應當有後悔；但得中，所以停止在顎的關節，說話中肯條理分明，使耽心的後悔消除。亦即，言語謹慎，即可避免後悔。

這一爻，說明言語，也應當適可而止。

上九：敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚終也。

〖釋〗

「上九」是重疊艮卦的最上方的陽爻，亦即止的終極，一切都到此為止，更加要謹慎敦厚。人的操守，到了晚年容易墮落，學業在進修接近終了時，也容易荒廢；所以，最後的堅持，最重要，也最吉祥，這樣才能止於至善。

這一爻，說明應止於至善，最後的堅持最重要。

〖卦意〗

艮卦，闡釋適可而止的道理。有行動，就有停止，有前進中，如何自我節制，適時、適地、適切的停止，就需要有高深的修養。停止應當停止於行動未開始之前，才不會失當，才不會身不由己。不能適可而止，勉強追隨他人，必然不會愉快。如果剛強過度，不知節制，應止不止，或止而不當，以致眾叛親離，必將憂心如焚。惟有達到不為外物所動，不為貪慾所蔽的人我兩忘的境界，言語行動，才能自我節制，動靜得宜適可而止。但止於至善，才是止的最高境界，最後的堅持，更加重要。

〖六爻占卜〗

艮為山卦；內外皆艮，中存震坎，雷動於險，艮又止之，發聲動威，不能行其令，內外皆阻，中存險陷，君子則為艮止之象。

艮者止也，乃艮宮之首卦，名曰八純卦，卦中財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。

【河洛理數：歲運六十四卦訣】

易經第五十二卦，艮卦

總訣：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

征行趨北又趨東，於祿求財事事通。去就朝天終有路，不惟成始又成終。

宜取山中鹿，休推水上車。行也終須吉，聲位慶時佳。

初爻訣：艮其趾，無咎，利永貞。

象曰：艮其趾，未失正也。

非理宜循理，安居不用遷。已久書到屋，佳信自來傳。

一往攸攸，兩志未周。有始有終，只恐遲留。

二爻訣：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

象曰：不拯其隨，未退聽也。

從正於其損益中，宜居中道終成吉。良心不放少年人，別有生涯到頭出。

躁進輕施用，時間未快心。陽春回暖律，東北遇知音。

人進退，事交加。渾如春夢，有似梅花。

三爻訣：艮其限，列其夤，厲，熏心。

象曰：艮其限，危熏心也。

亂事心熏爍，事後不見人。守憂心利主，天祿位來迎。

深潭月，明鏡影。一場空，報於信。

憂在蕭牆內，將來必見傷。預防於未見，可變禍為詳。

四爻訣：艮其身，無咎。

象曰：艮其身，止諸躬也。

身居臣位亨，正靖自無咎。在外獲嘉祥，名利都成就。

所為無悔吝，惟是反諸身。若遇豬雞貴，春來喜事新。

五爻訣：艮其輔，言有序，悔亡。

象曰：艮其輔，以中正也。

言皆中正理，悔吝自然亡。莫嘆成功晚，春來福祿昌。

上爻訣：敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚終也。

敦厚真君子，淹留未濟間。忽逢通大運，爵祿喜高遷。

【南懷瑾、徐芹庭：白話易經】

第五十二卦：《艮卦》

艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。

〖白話〗《艮卦》象徵抑止：止於背部，不得使身體面向所止的地方；就好像在庭院里行走，兩兩相背，不曾感覺到有人的存在，進入這一境界，就不會受害。

《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

〖白話〗《象辭》說：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，為兩山重疊之表象，象徵著抑止；君子的思想應當切合實際，不可超越自己所處的地位。

初六，艮其趾，無咎，利永貞。

〖白話〗初六，抑止應該在腳趾邁出之前，這樣就不會受害，而且將有利於長久堅守正道。

《象》曰：「艮其趾」未失正也。

〖白話〗《象辭》說：「抑止應該在腳趾邁出之前」，這就說明沒有失去正道。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

〖白話〗六二，抑止人的小腿的行動，不能邁步追隨應該追隨的人，他的心中是不會快樂的。

《象》曰：「不拯其隨」，未退聽也。

〖白話〗《象辭》說：「不能邁步追隨應該追隨的人」，又不能退下來聽從抑止的意見，因而心中不快。

九三，艮其限，列其夤，厲薰心。

〖白話〗九三，抑止腰部的行動，斷裂脊背的肉，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。

《象》曰：「艮其限」，危薰心也。

〖白話〗《象辭》說：「抑止腰部的行動」，說明危險將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。

六四，艮其身，無咎。

〖白話〗六四，抑止身體上部不動，就不會受害。

《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。

〖白話〗《象辭》說：「抑止身體上部不動」，自我控制不超越本身的地位。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

〖白話〗六五，抑止於口不隨便亂說，說話很有條理，悔恨將會消失。

《象》曰：「艮其輔」，以中正也。

〖白話〗《象辭》說：「抑止於口不隨便亂說」，說明六五爻居於中位能守中道。

上九，敦艮，吉。

〖白話〗上九，能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥。

《象》曰：「敦艮之吉」，以厚終也。

〖白話〗《象辭》說：「能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥」，說明上九能夠將敦厚的德行保持至終。

【劉大鈞、林忠軍：周易古經白話解】

艮（五十二）

經文：

艮①：艮其背，不獲其身②，行其庭，不見其人③。無咎。

初六：艮其趾④，無咎，利永貞。

六二：艮其腓⑤，不拯其隨⑥，其心不快⑦。

九三：艮其限⑧；列其夤⑨，厲薰心⑩。

六四：艮其身，無咎。

六五：艮其輔，言有序⑾，悔亡。

上九：敦艮⑿，吉。

注釋：

①艮：卦名。帛《易》作「根」，有止之意。

②艮其背，不獲其身：背不能動。整個身體就不能動。其，代詞。

③行其庭，不見其人：在庭院中行走而見不到人。庭：庭院。

④艮其趾：腳趾不能動。趾，腳趾，帛《易》作「止」。趾、止通。

⑤艮其腓：小腿肚子不能動。腓，小腿肚子。

⑥不拯其隨：不能抬腿。拯，舉。隨，腿。另有解作跟隨者、腳趾者等。

⑦其心不快：心裡不痛快。

⑧艮其限：腰不能動了。限，腰胯，腰帶處。

⑨列其夤：脊內撕裂。列，裂。帛《易》作「戾」。夤（yín），有作「＄」「腎」、「＄」、「胰」等。指夾脊肉。

⑩厲薰心：危厲而心急如焚。厲，危急。薰，燒灼。

⑾艮其輔，言有序：面頰兩旁不動，說話井井有序。輔，面頰兩旁。序，有序。

⑿敦艮：敦厚知止。敦，敦厚。

今譯：

艮，止其背，整個身體則不能動。在庭院中行走，卻見不到人，無咎害。

初六：腳趾止而不動，無咎災，利於永遠守正。

六二：小腿肚子止而不動，無法抬腿，心裡不痛快。

九三：腰止而不能動，脊肉被撕裂。危厲中心急如焚。

六四：止其身（不妄動）無咎。

六五：面頰兩旁不動，說話井井有序。無後悔之事。

上九：敦厚知止，則有吉。

【香港媽祖文化網：圖解易經】

易經第五十二卦、艮上艮下、艮為山。

艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。

譯文：艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，剋制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔艮卦，人的背部靜止，身體就是想動也難動彈。走在庭院里，不覺得有人存在。這樣，是沒有什麼災難的。

大象：艮卦，是一陽在二陰的上方，陽已上升到極點，所以停止。又，艮卦是一陽，在象徵地坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意義。艮卦是兩個山重疊，穩重靜止不動，君子應當效法這一精神，在其應當停止處停止，思考不超出本分以外。

初六：艮其趾，無咎，利永貞。

譯文：停止在開始第一步，不會有什麼過失，利於永久保持正道。

啟示：當止則止，不失其時。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

譯文：腿肚子停止了運動，勉強跟隨腰部行動，心裡很不高興。

啟示：要有主見，勿盲從他人。

九三：艮其限，列其夤，厲薰心。

譯文：腰不能屈伸，扯開其脅部肌肉，這可有危險，心裡像火熏一樣不安。

啟示：當止不止，反受其咎。

六四：艮其身，無咎。

譯文：停止上身的活動，就沒有災難。

啟示：自我約束，量力而行。

六五：艮其輔，言有序，悔亡。

譯文：注意其臉部，說話要有條理，有分寸，災難就會消失。

啟示：鍛煉語言表達能力。

上九：敦艮，吉。

譯文：敦厚地停止，一切都會吉祥。

啟示：止於至善，敦固不變。

總綱：《艮》卦以兩山重疊、峰巒隔斷為取義的象徵，集中闡述了有關「停止」的問題。就社會生活來說，提倡什麼，反對什麼，追求什麼，放棄什麼，都包含「止」的內容。止與行，時一對矛盾，其中存在著辨證關係，能止才能行，有所行必有所止。不過《艮》卦講止，著眼自止，用今天的話來說，只講主體的自我控制，就未免不全面了。卦辭第一爻提出，「艮其背」的命題，用意無非是點破生活中存在著貌實不符，表裡相背的情況，因此，只有看清背面真相，才能實施自我調控，做到「時止則止，時行則行」，一切從實際出發。

〖艮為山箴言〗

重重的山是甘泉水的源頭，謙虛，不耿下問，自我控制堅持到底，一定能夠停留在有泉源的地方。

【香港啟福閣：鐵算盤占卜】

52、艮為山、山上鎖關之象、葛藟纏身之意、（凶）。

艮、其背，不獲其身，行其庭，不見其人，旡咎。

〖象曰〗：兼山，艮，君子以思不出其位。

評：純艮危危，安靜無虧，時止即止，時移即移，錢財失散，失在小兒，尋求不得，東北宜之。

此卦上下皆艮，艮者限止而不通也，人的身體，最不容易動的地方就是背部，所以代表靜，背部靜止時，代表思想無歪念，即使是身體想動，也不容易使它牽動，所以用背來代表內心不被外間的慾念所動，無欲則真理常存，不受外界的刺激，永遠保持內心清靜，則當然不會有災難。此卦有辛苦不絕，百事有錯誤障礙，又必不和，憂

多而喜少，退止而勿虛動，進退必有禍。

艮宮之卦，此卦乃宜止而進有損，又是憂喜二山相重之義，所以事物難以通達成就，有危險艱難，又金銀財寶有損失，然有自外得救助之意，有進而忘歸，路迷惑之意，有鄭重之意，住宅有苦勞，詳細說時，乃山上鎖關之象，葛藟纏身之意，恰如旅人行山路，頂上有關，門已鎖著，阻止往來，又為葛藟絡足，身體不能自由，欲進不得，想的事、做的事，一點也不能進行，所以不用徒然焦急，什麼事都一時打斷念頭的好，又有一次廢止了，會第二次再做的，但還在運氣閉止之時，所以萬事節約著，等候運氣之回復，乃是萬全之策。

【來源已失：六十四卦詳解】

第52卦、艮為山（艮卦）、動靜適時、中下卦。

象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。

這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。

事業：在經過一段發展後，應進行調整，暫時停止行動，總結經驗教訓。不可因貪名利而妄進。自我剋制，自我約束，謹言慎行，不要盲目追求他人。經過休整後，在適當時機到來時，再大顯身手。

經商：進入停滯不前的狀態，切勿盲目冒進，而宜適時停止，進入安靜退守，不要受外界干擾，尤其是應該保持內心和理智上的寧靜，更不要輕易與他人合作。等待時機，必有光明前途。

求名：應保持純正的目的，靜守正道。勿為功名誘惑，秉守忠厚，可得成功。

外出：慎重為好，宜另擇佳日。

婚戀：重感情，彼此以誠相待，可白頭到老。

決策：性格沉靜、內向，不喜好活動，也不善於交際，為人忠誠老實，講信義。注意聽取他人的建議，明哲保身。機遇不到，不宜積極活動，該止則止，勿抱不切實際的想法。

【來源已失：六十四卦解釋】

第五十二卦、艮、艮為山、艮上艮下。

重山關鎖之象、步步為營之意。

大象：兩重高山並峙，故宜止不宜進，阻塞之象。

運勢：凡事不宜妄動，前路受阻，只好待機而動。

愛情：有單戀不和之象，雙方阻隔重重，關係停滯不前。

疾病：難治，注意腸胃血管硬化及結核病。

失物：可以尋回，但要等一段時間。藏在家中、旅館、寺院、山中某處。

訴訟：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人。

〖卦爻辭註解〗

《艮》卦：注意他的背部，卻沒有保護全身，走到家中的庭園發現沒有人，沒有害。

初六：注意他的腳趾，無害。占問長期的事有利。

六二：注意他的褪肚子，不長肉，他的心裡不舒服。

九三：注意他的腰，對他的背分散注意，危險，焦心。

六四：注意他的身體，無害。

六五：注意他的面頰，說話有次序，悔恨可以消失。

上九：多方面注意，吉。

【龍隱網：周易六十四卦爻辭詳解】

艮為山第五十二

〖原文〗

（艮）①：艮其背不獲其身②，行其庭不見其人。無咎。

〖譯文〗

（艮）：卸掉責任，掛笏隱退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中尋找，也沒有找到。其人遠走高飛，自無災禍。

〖注釋〗

①艮（gèn亘）字當重。上艮字系卦名。不能省，據補。艮，卦名。本卦為同卦相疊（艮下艮上）。艮為山，山為退穩之處，又有靜止穩重之象，喻人進而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：「艮者，止也。」

②艮，《彖卦》：「艮，止也。」猶言歇息，止息。艮其背，猶言歇背，今語有歇腳，歇手，歇肩之類，其結構相同。此處比喻其人開脫責任，卸職引退。獲，找到，看到。

〖原文〗

《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止①，止其所也②。上下敵應，不相與也③。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。

〖譯文〗

《彖辭》說：艮，就是靜止如山的意思。時宜止*止，時宜行則行，行止不失其時，則其道光明。卸掉負荷，歇息其背；離官去職，居家休息。因為上下左右相與為敵，無法協同。連自身也無法保全，於是棄官遠遁，既不在朝，也不在家，所以卦辭說「在他的庭院中尋找，也沒有找到」。其人明哲，自然無災禍。

〖注釋〗

①艮其止，高亨說：「朱熹（引晁說之）說、俞樾說，朱駿聲說：艮其止當作艮其背。蓋背古字作北，因形近誤為止，或背字筆畫損缺成北。因形近誤為止也。」卦辭背字，漢帛書《周易》作北，可證古本作北。艮，當如《彖辭》所釋「止也。」

②止，止息。止其所，猶言在家休息。

③「上下敵應」兩句，本卦三同位爻，都是陰與陰對應，陽與陽對應，所以說上下敵對相應，比喻人處於敵對環境之中，無有相助者（初六與六四為兩陰爻，六二與六五為兩陰爻，九三與上九為兩陽爻，都是同位之爻象相對立）。與，助也。

〖原文〗

《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

〖譯文〗

《象辭》說：本卦為兩艮卦相重，艮為山，可見艮卦的卦象是高山重立，淵深穩重。君子觀此卦象，以此為戒，謀不踰位，明哲保身。

〖原文〗

初六：艮其趾①，無咎，利永貞。

《象》曰：艮其趾，未失正也。

〖譯文〗

初六：歇腳養息，不要輕舉妄動，自然無災難，這是長期吉利的貞兆。

《象辭》說：歇腳養息，不要輕舉妄動，遠離不義，不失正道，自然永遠吉利。

〖注釋〗

①艮其趾。猶言歇歇腳。趾，代腳。

〖原文〗

六二：艮其腓，不拯其隨①，其心不快。

《象》曰：不拯其隨，未退聽也。

〖譯文〗

六二：停立不行，但腿部肌肉還是負傷。心裡很不愉快。

《象辭》說：腿部肌肉還是負傷，因為其人固執己見，沒有退回來，聽取別人的意見。

〖注釋〗

①腓，腿肚。艮其腓，與初六爻辭艮其趾同義而詞異，仍是歇腳之意。拯，拯救，保護。隨，借為隋，垂肉。不拯其隨，猶言沒有保護好腿部肌肉。此兩句比喻其人身處險境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受災害。

〖原文〗

九三：艮其限①，列其夤②，厲，薰心。

《象》曰：艮其限，危薰心也。

〖譯文〗

九三：卸掉重擔，保護腰部，但是脅間肉卻已裂開了，引退不及時，則罹兇險。這是由於為名利所惑，不能迅速引退卸職所招致的災禍。

《象辭》說：「卸掉重擔，保護腰部，脅間肉卻已裂開了，引退不及時，則罹兇險」，危險是由為名利迷惑所致。

〖注釋〗

①限，《釋文》：「馬云：限，要（腰）也。鄭、荀、虞同。」艮其限，猶言卸肩護腰。

②列，裂本字。《集解》本作裂。夤（yín），《釋文》：「馬云：夾脊肉也。鄭本作*。」夾脊肉即脅部肌肉。此兩句，仍是順六二爻辭的意思說下來，言其人引退不及以致身罹災禍。

〖原文〗

六四：艮其身，無咎。

《象》曰：艮其身，止諸躬也。

〖譯文〗

六四：引退保身，沒有災禍。

《象辭》說：引退保身，是說其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不會招惹災難。

〖原文〗

六五：艮其輔①，言有序，悔亡。

《象》曰：艮其輔，以中正也。

〖譯文〗

六五：閉口少言，講話有分寸，自然沒有悔恨。

《象辭》說。閉口少言，講話有分寸，沒有悔恨，因為六五之爻居上卦中位，像人謹守中正之道。

〖注釋〗

①輔，借為*，頰腮，今語謂嘴巴。艮其輔，猶言閉口少育。今猶有嚼舌頭之俗語，比喻多言。

〖原文〗

上九：敦艮，吉①。《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。

〖譯文〗

上九：注意保護自己的腦袋，首級不失，自然吉利。《象辭》說：爻辭講以忠厚為歸宿之所以吉利，因為上九之爻為一卦之終爻，像人秉守忠厚，必得善終。

〖注釋〗

①敦，李鏡池說：「敦，借為耑，聲通。《說文》：『耑，物初生之題也。』徐灝《說文注箋》：『耑之言，顛也。頁部：題，*也。*亦顛也。』段註：『耑，猶頭也。』統言之，耑指頭，分言之，耑指額。」《象辭》作者釋敦為厚，釋艮為止。認為爻辭「敦艮」，猶言以忠厚為歸宿。與經意不合。