搞笑轉：全民要自覺參與保護我們的家園，洪水猛獸不可怕

歷史虛無主義錯誤地對傳統文化的危害浙江藝術職業學院胡卓群(全民要自覺參與保護我們的家園，洪水猛獸不可怕，怕的就是我們還不知道沒注意到。中國星空華夏文明,統一黨指揮，聽黨安排，積極行動，打好預防針，煅練身體,自覺自發行動有爬火棍的就用爬火棍，沒有的點一個用爬火棍的星火不停搖晃，不要停email:erpselection@163.com)中華傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶。《中共中央關於深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出：優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。這表明，傳承和發展中華優秀傳統文化，是中華民族走向復興的歷史根基。然而，歷史虛無主義錯誤地思潮者在各種浪潮的衝擊下，以標新立異、追求新奇為要，不加辨析地極盡所能地「貶低」中國傳統文化，其所表現出的對中國傳統文化的批判，是中國現代思想史上的一道獨特風景。一、歷史虛無主義錯誤地對傳統文化批判四階段隨著19世紀西方帝國主義用大炮強行轟開了大門，中國「被迫」開始步入現代性的進程。在此過程中，中國也遭遇了歷史虛無主義錯誤地的滲透，所表現出的五四新文化運動反傳統的決絕、文革反傳統的瘋狂、20世紀八十年代文化熱中對傳統文化的口誅筆伐以及21世紀全球化浸淫下的對傳統文化的顛覆四個階段。19世紀末20世紀初，中華民族陷入了空前的劫難之中，尋變革圖強之法，思謀國救時之道，成了中國先進知識分子在這一歷史時期活動的中心。陳獨秀在他創辦的《新青年》雜誌上喊出了最響亮的口號——「民主」和「科學」，從而吹響了向欠缺現代民主和科學內容的傳統文化挑戰的號角。五四新文化運動以文化改革為切入點，在「打倒孔家店」的口號下，主張要用文化和政治等的革新來啟蒙民眾，塑造出新的人，於是就出現了一股否定中國傳統文化、主張全盤西化的歷史虛無主義錯誤地思潮。五四新文化運動以其昂揚的鬥志和激進的言行，對封建主義舊思想、舊文化、舊禮教進行否定，代表人物魯迅在《新青年》上發表的小說《狂人日記》中寫道：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』！」猛士錢玄同拋出了廢除漢字的主張，「欲廢孔子，不可不先廢漢字……二千年來用漢字寫的書籍，無論哪一部打開一看，不到半頁，必是發昏做夢的話」。反對傳統文化力度最大的當屬蔡元培，他在擔任民國教育總長時頒布新學制，宣布中小學廢除讀經，其結果是中國的孩子從此失去了從正規教育渠道系統地學習其自身傳統的可能。五四運動以其尖銳徹底的程度、所向無前的聲勢，是中國歷史上前所未有的，成為中國文化史上一個重要的轉折點。建國後大躍進運動的失敗，毛澤東同志對思想文化領域現狀的判斷出現了失誤，加之黨內極左思潮的泛濫，他對傳統文化的態度發生了根本性的轉變。他開始尖銳批評傳統戲劇帝王將相、才子佳人多起來，有點西風壓倒東風，並斥責文化部不管文化，在其影響下《人民日報》刊發《橫掃一切牛鬼蛇神》的社論，號召徹底破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣。中共中央通過《關於無產階級文化大革命的決定》，強烈批判舊的教育制度，主張進行與傳統徹底決裂的教育革命和文化革命，文革開始。林彪鼓動群眾打倒一切，大破四舊，江青則進一步否定了傳統文化在內容上的民族性與繼承性。九·一三事件發生後，在反思林彪反革命集團倒行逆施的過程中，毛澤東認為儒家文化是其重要的思想基礎，於是便發動了全國範圍的批林批孔運動。孔子便被和林彪捆綁在一起，釘在了歷史的恥辱柱上，成為政治運動的犧牲品。文化大革命以國家政權為依託，以破四舊和批林批孔為標誌迅速席捲全國，全國各地的小將們把反傳統的衝動轉變成破四舊的革命行動，他們奉行砸爛一切的原則，對民族傳統文化的破壞達到了令人髮指的程度。古代的文化遺產自不必說，五四時代的文藝傳統也要反，延安時代的文藝傳統、建國以來的文藝傳統也都要反，只有八個樣板戲（外加地道戰、地雷戰、平原游擊隊三個電影），除此以外，一概打倒。十年文革對中國傳統文化造成毀滅性的打擊。上世紀八十年代，國際上社會主義運動陷入低潮，出現了「歷史終結論」、社會主義「失敗論」、馬克思主義「過時論」、共產主義「謬誤論」。以西方唯心史觀為基礎，一股否定革命、鼓吹改良的歷史虛無主義錯誤地思想在歐美史學界泛起，影響中國。國內，隨著以改革開放為中心的走向現代化的進程，我國實行了以公有製為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，這種制度反映到思想意識領域，馬克思主義是主流意識形態，但也必然出現與其他非公有制相適應的種種思想。一場遍及中國大陸的「文化熱」開始興起，不論是資深專家，還是新潮學者都參與到文化討論中，虛無主義錯誤地思潮又再次受到熱捧。他們大肆鼓吹中國文化從古代到現代，內在機制存在嚴重的問題，不存在自我更新的可能性，唯有將西方文化中的一些基本理念引入中國，普及民間，中國文化才能「充分世界化」，進而實現「現代化」和「全球化」。在這場規模空前的文化熱潮中，反對傳統是當時的主流聲音，以包遵信、金觀濤、劉小楓、劉曉波等人為代表的激進派學者對傳統進行了激烈批判，而肯定儒學的聲音十分微弱。進入21世紀後，經濟全球化時代已經到來，各國、各民族之間交往日益頻繁、日益普遍，這就要求人們立足整體和全局來思考和解決問題。在國內社會經濟迅速發展的同時，文化層面的建構則相對滯後，物質條件的發達與精神生活的缺失形成了越來越大的反差，歷史虛無主義錯誤地思潮又有捲土重來之勢。這個階段的歷史虛無主義錯誤地首先是打著理論創新的幌子，利用學術刊物、研討會和學術著作等表現其虛無主義錯誤地觀點。同時，它還以學術反思的面貌出現在文學和藝術作品中，特別是通過大眾文化產品等形式，隱蔽地滲透和傳播其核心觀點。歷史虛無主義錯誤地強調在文學藝術作品中「去社會化」，即把人的精神價值追求本能化、生理化，否定崇高、正義、奉獻等先進的價值觀念，使個體本能或生理的需求超越社會的歷史的規定，使其呈現出商品性、市場性、庸俗化、單面化的趨勢。商品性，是以工業方式大批量生產、複製消費性文化產品的文化形式，因此是以企業運作的方式組織產品的生產和銷售，並追求利益的最大化，這就決定了文化產品只有在成為商品後才能實現自己的價值，以實現利潤最大化為根本目標。市場性，文化是以大眾為依託的，而大眾文化的生產和傳播，是以商業化為背景的，具有明確的功利性目的——賺錢。無論是流行歌曲還是好萊塢大片，都要受市場經濟的考驗，受到市場經濟規律的支配，與市場經濟有著天然的血緣關係。庸俗化，文化產品的顧客是一個以感官愉悅程度為檢驗標準的單一同質的集合單位，這就決定了大眾文化類型和內容及風格的日趨單調和雷同，暴力和性也習慣性的成為大眾文化的主要表現形式。單面化，大眾文化產品承諾給人們的歡樂神話與身體解放，它的快速合成是以放棄對深刻內涵的追求為代價的，娛樂至死的傾嚮往往陷入娛樂透支後的身心疲乏和精神空幻，藝術單純追求感性享樂，片面追求個性解放，喪失了對倫理的把握和思考，它逐漸分裂出異己力量，偏離了人的良性要求。二、歷史虛無主義錯誤地對傳統文化批判的危害歷史虛無主義錯誤地思潮在中國雖然始終處於若隱若現的支流地位，但其所持的謬論對傳統文化的批判，起著不容忽視的危害作用。危害之一：消解主流價值。主流價值是一種常識認同意義上的集體無意識，是在日常生活實踐的基礎上演進而來的，經反覆篩選、沉澱而成的，廣泛地滲透到人們的觀念、信念、思維方式、情感方式和社會習俗等主體屬性之中，深入到人們行為習慣之中。主流價值作為一種流傳久遠的有生命力的傳統，它從歷史主流中吸取精神力量，是被主流群體廣泛接受的安身立命的信念和準則。目前中國正處於社會轉型過程中，在價值文化多元化的時代，歷史虛無主義錯誤地與各種價值相互競爭、相互爭奪、相互激蕩，更加劇了原本多元交織的價值衝突。歷史觀是人們關於歷史的根本觀點，是主流價值的基礎，是世界觀、人生觀的重要組成部分。歷史虛無主義錯誤地以「重新評價」為名歪曲歷史，通過各種方式對歷史人物和事件進行肆意「戲說」和「惡搞」，在他們演繹下，以弘揚革命精神為主題的小說和歷史劇遭致扭曲，革命的英雄形象備受扭曲，一些文藝作品為了贏得市場，對某些反派歷史人物隨意翻案，或過多渲染歷史陰暗面、過多描繪權力傾軋和聲色犬馬，或對歷史人物進行戲說，並把重大歷史事件的發生歸結於各種離奇的因素。尤其在最近，抗戰劇、穿越劇、清宮戲是愈演愈烈，各種「天雷滾滾」的抗日劇更是層出不窮，黃繼光挺身堵槍眼的壯舉被改寫成「摔倒後」的無奈之舉，而董存瑞炸碉堡的英雄行為則被歪曲為手被雙面膠粘住後的被迫所為，很多抗日英雄被塑造成神話般的人物，集一切美好事物於一身，而敵人則是愚蠢，猥瑣，集一切醜陋於一身。各種戲說搞亂了真實的歷史，消解主流價值。主流價值是我們文化安身立命的根基，是我們在激蕩的世界文化中站穩腳跟的「定海神針」。歷史、現實、未來是相通的。只有正確地認識歷史，才能正確地認識現實，並以史為鑒，察往知來，形成主流，創造更加美好的明天。如果這些原則問題被顛倒、被消解，就會從根本上搞亂了人們思想，一個民族、一個國家就會失去自己的凝聚力和艱苦奮鬥、發奮圖強的精神動力，就會失去立足和發展的思想基礎。如果否定了主流文化對歷史上人類創造的文化尤其是前人創造的社會主義文化的繼承，也就否定了主流價值的正當合理性，這種否定的觀點如果成為了國家意識形態的主流，則這個國家的就難以為繼。危害之二：閹割民族特質。文化是民族凝聚力和創造力的重要源泉，是影響綜合國力與競爭力的重要因素，是經濟社會發展的重要支撐。任何一個國家的文化，都有其既有的傳統、固有的根本，中華五千年文明史中凝結的「愛國主義、團結統一、愛好和平、勤勞勇敢」的民族精神，特別是愛國主義中的憂患意識，他們心繫國家安危，情牽黎民百姓，榮辱與共、患難與共，有無以為國、何以家為的先國後家的高尚風格，有公而忘私、國而忘家的行為準則。這種民族特質有很強的整體認同感，它使中華民族歷經磨難而始終保持旺盛的生命力和凝聚力，鑄造了多少風流人物的崇高抱負和追求，也是中華民族屹立於世界之林的根基，是我們彌足珍貴的民族財富。然而，歷史虛無主義錯誤地思潮的代表者在現代性浪潮的衝擊下，以標新立異、追求新奇為要，不加辨析地鼓吹西方文化，極盡所能地「貶低」中國傳統文化。只要是來自「西方的」，都無一例外地被冠之以「新」，而本土所固有的，則被稱之為「舊」。他們認為似乎中國要搞現代化，就必須全盤西化，也就是說，現代化只有一個模式，這就否認世界各民族的文化發展和現代化道路的多樣性。他們把傳統文化完全等同於封建糟粕，不無成見地把眼睛死死盯在傳統文化的消極面上，他們貶低中國古代的燦爛文明，詛咒中華民族文化是一種只能走向「自殺」的「黃土文化」，「除了愚昧和落後」，是孕育不了新的文化的，這種傳統文化是「糟粕」是「精神包袱」，中華民族是充滿奴性、缺乏創造力的，中國人是愚昧的、醜陋的，「沒有人性、只有奴性」，它埋伏著民族和文化衰敗命運的種子。這種鞭撻和否定中國的文明、人種、傳統文化，對民族文化、歷史遺產採取輕蔑、虛無的態度，是無視民族特點，抹殺民族差別，閹割民族特質。世界各國的現代化充分證明，現代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的民族特質，這種經由人為造成的傳統文化的斷裂，不但造成人們對於傳統文化的無知，而且使現代化逐漸喪失了內在的精神之根，基於其上的人們的民族認同感和民族主體意識也因此而失去依傍，削弱了民族自尊心與凝聚力，消融了中華民族精神，徹底割裂了中華民族的歷史進程，並最終導致現代化因為失去歷史的基礎而難以更好的推進。危害之三：傾覆文化信仰。文化是凝聚人心的精神紐帶，是一種精神上的內在需求、普遍需求，是終生相伴的需求。信仰是人類最基本、最深刻的精神活動和精神現象，體現為人們對於「真、善、美」道德標準的依賴、憧憬和不懈追求。正如羅曼·羅蘭所說：「整個人生是一幕信仰之劇。沒有信仰，生命頓時就毀滅了。堅強的靈魂在驅使時間的大地上前進，就像石頭在湖上漂流一樣。沒有信仰的人就會下沉。文化信仰是人們在文化的傳遞、融合中逐步形成同一化的文化認同，並在不斷的意識強化中形成，是一個國家、一個民族自古到今，無具象卻蘊涵無窮力量的「精神種源」。我們的國家是一個歷史悠久的古國，有著深厚的文化底蘊，中國傳統文化是中華民族的文化身份，是維繫全體中國人的精神紐帶，更是全球炎黃子孫共有的寶貴。我們國家雖沒有明顯的宗教信仰，但傳統文化對我們的生活、社會影響不亞於西方宗教信仰對西方社會的影響，我們的信仰是「文化信仰」，有「諸神」在監督，就是家人、朋友、同事、鄰居，這種來自周圍人的社會監督很有效，無處不在；還有自我監督，就是「良心」，我們講「天地良心」「君子慎獨」，說的就是自己監督自己。天地是「道」，對於「道」的信奉、崇敬其實是中國傳統文化中信仰的核心。這是一種有別於西方信仰形態的信仰。它具有非人格神的特點，但具有最高命令的意義，對整個社會有確立價值、約束行為的功能。隨著全球化的不斷發展與深入，各種思潮紛紛湧入，審美文化的生活化和體制轉換加速現代文明危機，歷史虛無主義錯誤地作為現代文明危機的一種表現形式，代表著現代社會的悲觀與頹廢精神，其破壞性在於否認人生和世界的意義，瓦解各種意義與目的，把任何信仰、價值都看作是可有可無的，使人們的精神世界陷於紛爭不已的狀態，就像李敖所表述的那樣，文化思想上的困惑，自覺或不自覺地包圍住我們，使我們經常在二重以上的標準下搖擺鬼混，搖擺鬼混的結果是在這個社會裡，我們極難看到一個真正的爽爽快快的『現代人』。歷史虛無主義錯誤地嚴重消解傳統文化，傾覆文化信仰，帶給個人對自我認識的危機而缺失心靈安定和幸福感，從而成為阻礙社會進步的障礙。危害之四：危及文化安全。文化安全指作為一種政治實體的主權國家的國家意識形態、價值觀念、基本政治制度、人民群眾的政治認同以及國家形象等主要文化要素免於內部或外部敵對力量的侵蝕、破壞和扭曲,從而確保作為政治實體的國家在其主權範圍內也包括在國際上享有比較高度和一致的合法性認同。新的形勢下，民族國家的主權消解危機更突出、更明顯地體現在文化領域，文化爭鋒和文明衝突已經越來越危及國家安全。西方敵對勢力從來沒有放棄西化、分化、虛無主義錯誤地化我國的戰略企圖，他們在不能將社會主義國家消滅的情況下，藉助強大的經濟實力和軍事力量，以經濟、政治、思想和文化滲透為主要形式，在全球範圍內推廣其價值理念和文化信仰，通過採用技術交流、文化、交往等方式影響社會主義國家人們的心理、行為方式，企圖使社會主義國家政權從內部演變，使社會主義國家的生活方式、國家運行變成資本主義式的，從而使國家社會思想混亂、價值錯亂、信仰迷失，賴以生存的文化戰線悉數崩潰。歷史虛無主義錯誤地思潮無論是主觀上還是客觀上，實際上起著開歷史倒車的惡劣作用，因此我們必須從思想上高度重視它的危害。顧友仁.五四及後五四時代反傳統思潮的道德透視[j].中國農業大學學報(社會科學版).2009.9.136-142.陳旭麓.近代史思辨錄[M].廣東人民出版社.1984.193—194.沈永剛.論五四新文化運動對中國傳統文化的批判和傳承[D].山東大學.2002.張曉紅梅榮政.歷史虛無主義的實質和危害[J].思想理論教育.2009.07.42-47.許恆兵.歷史虛無主義思潮的演進、危害及其批判[J].思想理論研究.2013.01.31-35.羅曼·羅蘭.羅曼·羅蘭回憶錄[M].杭州:浙江文藝出版社.1984.135.馮天策.當代中國主流信仰變得情感變遷及價值研究[M].合肥:安徽大學出版社,2010.75.趙啟正.國人信仰是文化信仰，由良心自我監督[N].民主與法制時報. 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