好批評，是傲慢的表現！德盛者，其心和平！

我們提升自己，有一個心地功夫是「不傲慢」。《禮記》開篇《曲禮》就講「毋不敬」，對一切人事物都恭敬，就不可能傲慢。《易經》六十四卦，只有一卦六爻皆吉，就是謙卦，謙虛就對治傲慢。哪些表現是傲慢？比方瞧不起人是傲慢，比方我佩服的人我才尊重，這也是傲慢。不佩服的就不尊重？那不還是用高下心在看人嗎？學聖賢教育的人要看到人家的本性，不要對人有成見，對人有成見也是傲慢。那是習氣，習氣是可以改，可以放下的。他「本覺本有」，他本來就有明德本善，一定可以恢復。所以對待每個人都要把他當聖賢看，一樣地尊重，我們這個態度不就給他信心嗎？

而當我們去尊重別人，坦白講就是尊重自己。尊重別人順我們的性德，對別人不尊重就隨順傲慢，那是不愛自己、糟蹋自己。要平等恭敬，不能說「我佩服的我才恭敬」。請問大家，經典裡面有沒有這一句？所以都照自己的意思、不照聖人的意思就是傲慢。所以隨順聖賢經典的教誨，不隨順自己的煩惱習氣，不隨順自己的想法、看法，這是學聖賢教育第一步，一定要踏出去的。孔子「述而不作」，他所談的都是經典，沒有自己的看法、創作，然後以這些經典要求自己。

好批評是傲慢的表現，武斷，看到什麼就馬上判斷，很可能會判斷錯，一旦形成習慣就越來越傲慢。武斷、批評，對自己、對他人的殺傷力太大。有句格言說得好，「德盛者，其心和平」，這句也可以勘驗我們自己的修養，德行非常好的人，「見人皆可取，故口中所許可多；德薄者，其心刻傲」，刻薄、傲慢，「見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。」「觀德於忍，觀福於量」，德行好，度量一定大。「其心和平」，對人都是包容、信任，「見人皆可取」，他看人家的優點。坦白講，都看人家的好處，也要練習。「這個道理很好，我也很想看人家的優點，可是好像都看不到。」因為習慣看人家缺點。慢慢訓練，看到誰的優點，每天記下來，慢慢地欣賞別人優點就變成習慣。「德薄者，其心刻傲，見人皆可憎」，都是批評，都是瞧不起人，都是記恨，「故目中所鄙棄者眾。」德薄就表現在他的傲慢上面。包含常常跟人家爭對錯也是傲慢。好為人師，別人都聽不下去了，還一定要跟人家講，這也是傲慢。

為什麼會傲慢？原因有很多。一有「高下見」，傲慢就起來了，我高，人家低。所以我們學聖賢教育，假如肯領納於心，就調伏傲慢。《弟子規》講「聖與賢，可馴致」，大家都可以成聖賢，有什麼好傲慢的？《弟子規》說「凡是人，皆須愛」，我們對人都沒有友善的態度，就沒有落實《弟子規》，有什麼好傲慢的？「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。」人家沒有錢你就驕傲，或者沒有學歷你就驕傲，這樣不好。「勿諂富，勿驕貧」。

人很容易因為外在的條件比人家好而傲慢，或者覺得自己的學問、道德比人家好而傲慢。坦白講，傲慢對人就沒有學問，也沒有德行了。有句話叫「文人相輕」，那已經是給文人戴高帽了，是吧？相輕的人就沒有把書、把經典真正讀進去。首先「毋不敬」就沒做到，有名無實的讀書人，那要折福的。所以假如我們告訴別人，「我是學傳統文化的」，就不可以傲慢，一傲慢就折福，名不副實。「名亦福也」，我們有這個名，沒有做那個實，福報就被花掉。所以要趕緊實修，德行要趕緊跟上。

這個「高下見」，包含頭髮比較烏黑亮麗也會傲慢。學聖賢教育人所在之處，要讓人家生歡喜心。你一頭烏黑亮麗的黑髮，我白頭髮都好幾根，我不就很自卑嗎？包含長得高也會傲慢、學歷高也會傲慢、雙眼皮也會傲慢，是吧？所以人在這種攀比的社會不傲慢，真的不是普通人。「本來無一物，何處惹塵埃」，我們清清白白地來，幹嗎染這麼多惡習？真是對不起自己，要慢慢善觀己心，把它放下。

摘自《做孩子一生的貴人》（蔡禮旭老師著/ 為人父母、為人老師，怎麼做才能成就孩子的一生？）

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