悲生與樂生：《聖經》與《老》《庄》人生觀之比較-周可真的博客-科學網

關於上帝造人，《聖經》《創世記》第二章第四節有記述，謂（大意）：上帝創世之前，地上沒有草木、菜蔬，也無人耕種莊稼。上帝用泥土造出人類的始祖亞當，將生氣吹入他的鼻孔，於是，亞當有了生命。上帝又建造了一座樂園，供他居住、遊玩。四條河流穿園而過，樂園內果樹成蔭。上帝造出各種飛鳥走獸，並將它們帶到亞當面前，亞當逐一為之起名。上帝覺得亞當獨居不好，就決定為他千一個配偶。當亞當沉睡的時候，上帝從他身上取下一根肋骨，造出一個女子。亞當醒來見到她，十分喜悅，二人結為夫婦。《創世經》關於伊甸園神話是這樣的（「伊甸」是巴比倫人對幼發拉底河下游沖積平原的稱呼）：亞當和夏娃住在伊甸園中，那裡有茂密的果樹林，林中有一棵生命樹，人吃了它的果子就會長生不死，還有一棵能使人分辨善惡的智慧樹。上帝告訴亞當可以隨吃所有樹上的果子，只有智慧樹例外。上帝警告說，若吃了智慧樹的果子，就會立即死去。亞當和夏娃在樂園中生活得自由自在，但他們還沒有智慧，赤身露體而不知羞恥。但是，有一天，樂園中的一條蛇問夏娃為什麼不吃智慧樹的果子。夏娃說，吃了那樹的果子，就會死去。蛇說：「你們不一定死。因為上帝知道，你們吃了果子眼睛就明亮了，你們便如上帝，能知道善惡。」夏娃見那樹上的果子十分好看，又聽說它能使人長智慧，就伸手摘下果子，吃了。她又為丈夫摘了果子，亞當也吃了。吃完智慧果後，二人頓時眼亮心明，意識到自己赤身露體，深感羞愧。他們折下一些無花果樹的葉子，編成裙子，遮蓋身體。傍晚，亞當和夏娃聽到上帝在園中散步的聲音，立即躲進樹叢之中。上帝呼喚亞當，亞當回答：「我在園中。聽見你的聲音，我就害怕。因為我赤身露體，我躲藏了。」上帝馬上想到他們偷吃了禁果，於是憤怒地發出詛咒。他先詛咒蛇：「你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳根。」又詛咒夏娃：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。」接著又對亞當說：「你必終身勞苦，才能從地里得吃的；地必給你長出荊棘和蒺藜來；......你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土。」上帝唯恐他們再吃生命樹的果子，於是就把他們逐出樂園，並派天使把守通向伊甸園的道路。臨行時，上帝為亞當、夏娃用獸皮製作了衣服。至此，人類徹底失掉了永生的希望。《創世記》的上述神話使我把《聖經》的思想和中國道家《老》《庄》的思想聯繫起來，意識到亞當、夏娃偷吃禁果以前人類沒有智慧從而不分辨善惡、不知羞恥的蒙昧狀態，恰恰就是道家所謂「法自然」的「道」的狀態；而亞當、夏娃偷吃了禁果之後有了智慧從而能分辨善惡而知羞恥的開化狀態，恰恰就是道家所謂「是非之彰，道之所以虧也」的「失道」狀態。這樣，我們便可以把《老》《庄》所謂的「道」比作《聖經》的「伊甸園」，於是可以發現，《聖經》里因偷吃禁果而被上帝逐出伊甸園的人類是不可能再重返伊甸園的，因為通向伊甸園的道路被上帝所派的天使給把守住了，但是，《老》《庄》里「失道」的人類卻可以回歸於「道」。由此可以看出《聖經》與《老》《庄》之間的思想差異：第一，在《聖經》看來，人類一經犯下「原罪」而失去原住的樂園，就不再有回頭路可走了，只能負著「原罪」去承受人間的種種苦難；而在《老》《庄》看來，人類一經「失道」卻仍然有回頭路可以走，而且應該回頭而歸於所失之道，倘若不知回頭，就只得去承受人間的種種苦難了。這也就是說，按照《聖經》的觀點，人間的苦難是有「原罪」的人類所必須承受的，別無選擇；而按照《老》《庄》的觀點，人間的苦難卻並非是「失道」的人類不得不承受的，人類可以選擇擺脫這種苦難，如果能迷途知返，人類完全可以免於苦難，重享其極樂。第二，從有「原罪」的人類不可走回頭路，而「失道」的人類可以且應該走回頭路，可見《聖經》與《老》《庄》對於人類的現實命運具有不同的看法：《聖經》認為人類的現實命運是人類無可選擇而只能如此的，這種命運本質上是對所有人都一樣和不依任何個人意志為轉移的普遍而客觀的必然性；《老》《庄》則認為人類的現實命運是人類可以抉擇而不必如此的，這種命運本質上是因人而異的和依各人的意志為轉移的特殊而主觀的偶然性。第三，在《聖經》看來，人類原本是可以永生的，因為上帝是允許人類始祖吃伊甸園中生命樹上的果子的，但人類始祖既然吃了智慧樹上的果子，這就使他們永遠失去了長生不死的機會；而在《老》《庄》看來，人類本來是和「道」一樣「莫之命而常自然」從而能盡其天年（自然壽命）的，只因其「不道，早已」而不獲其天年，若能回歸於「道」，便可「長生久視」，傳承並發展了《老》《庄》思想的道教更認為回歸於「道」者可以和「道」一樣長生不死。由此可見《聖經》與《老》《庄》對於人生持有不同的看法：《聖經》認為人生必苦短，《老》《庄》則認為人生失道則苦短，得道則長樂，道教更認為得道則成仙。要之，《聖經》的人生觀是只能承受苦難而無以求得快樂與長生的悲生觀，《老》《庄》的人生觀是可免苦難而求致快樂與長生的樂生觀。
推薦閱讀：