刀子「嘴」豆腐心

「嘴」字源流「嘴」的古體作「觜」《說文·角部》：觜，鴟舊頭上角觜也。鴟舊為貓頭鷹之類的鳥。觜的一義指鳥喙。鳥喙有堅硬的角質，突出的頭部，鳥類作為驅敵防身的武器。詞義衍化的結果，「觜」的適用範圍擴大了。梁蕭子顯撰《南齊書·劉林傳》：「覆背騰其喉舌，武人厲害觜吻，悲之所聚，勢難久堪。」這裡的「觜」開始用之於人。要據「六書」的造字原則，人們給「觜」添了「口」旁作為意符，這就出現了「嘴」字。「口」是人口的象形字。《說文·口部》：「口，人之所以言、食也。」在現代漢語里，「口」與「嘴」同義。如「爭吵」可以說「口角」，也可以叫「鬥嘴」。「嘴」表示說話這一意義，在時間上經歷了千年以上的考驗，如「嘴尖」，不是說嘴巴的形狀是尖的，而是指說話尖利、尖刻；又如，「我往自家兒子去處，愁那裡沒有伏侍，要你們去獻殷勤塌嘴？（《西遊記》三十四回〕；再如，「賈母笑道：『真真這個鳳丫頭越發貧嘴了。』」（《紅樓夢》五十四回》）、「二則姨媽老人家嘴碎，饒這麼樣……」（《紅樓夢》六十二回），這裡的「塌嘴」、「貧嘴」、「嘴碎」的嘴，皆指說話。嘴表說話，構詞能力強，如「嘴甜」、「嘴硬」、「臭嘴」、「漏嘴」、「花嘴」等等。這說明，「嘴」的「說話」這樣一個義項已經穩定、明確，而且使用經常、廣泛。能吃能喝的嘴，說起話來底氣足。反之，會不會說話，又關係到吃什麼，喝什麼。能說會道，不僅討人喜歡，吃得到甜的、喝得到辣的，而且財源茂盛，官運亨通。升了官，發了財，隨便你想吃什麼、喝什麼，都能如願以償。不過，有了好吃好喝的，可不能貪。酒肉是爛腸之食，過度也會弄壞身體。何況貪吃、貪喝，拿人家的手短，吃人家的嘴軟，吃喝得身不由己的事，也是經常發生的。人的腦袋上七個窟窿，俗稱「七竅」。這七竅，眼、耳、鼻各擁有兩個，唯獨嘴只有一竅。這是上帝的安排，是上帝暗示人生而即需用眼、耳、鼻，而應謹口慎言。亦既在人的生理器官進化上，就已注釋著人在一生中應多看、多聞（嗅）、多聽，而要少說話。多看，益於開眼界、增廣識；多聞，利於辨香臭，強敏感；而多聽則有助於分黑白、明事理。惟要管住的是這張嘴，不能讓它胡說。「好言自口，蘇言自口」，「病從口人，禍從口出」，「一言既出，馴馬難追」，「知者不言，言者不知」，華而不實的話要少說。問題是中國人的嘴特別能說，從古至今，巧於辭令的人數不勝數。孔子見蓬伯玉的使者嘴巴利索，應對乖巧，讚歎說：「不辱君命，可以謂之士矣」。這位老夫子自身也是嫻於辭令的人。孔子的學生子貢宰我也都是利嘴辯才，《史記·仲尼弟子列傳》裡面描寫子貢遊說列國，應對如流，表現了卓越的外交才能。但孔子見其國人嘴巴過巧，又告誡他的弟子：「巧言令色鮮矣仁。」意思是講，會吹、會拍、會蓋的人，講仁講義頭頭是道，卻大多不能腳踏實地。「上有好者，下必甚焉」。喜歡順從自己的人一多，接觸甜嘴巴的也就多。然而，也有些嘴巴熱情極高，技術拙劣，有時嘴吐一語，恰好逢彼之怒，邀賞未成，反而出現了負面效應，用老百姓的一句俗語就是「拍馬屁拍到馬蹄上」。如從前有一位有權有勢的老者，手下人請他到一家豪華酒家赴宴，坐首席。這位老者好放屁，一落座便聯珠直響。屁稍停，他抱歉地說：「不好意思啊！」旁邊有人說：「沒關係，不臭。」老者聽之大驚：「真的嗎？那就糟了。聽說老年人放屁不臭，命就不長了。」此話出口，拍者一愣，在座的也都很尷尬，過了一會兒，又有人用鼻子嗅嗅說：「唔，現在有一點點味道了。」這話聽起來，是有點可笑，但哪個人不喜歡戴高帽子？人若能真正修養到戴高帽子就覺得不舒服，而人家罵我，也和平常一樣，太不容易。清代大學問家袁枚二十來歲就名滿天下，出來當縣長，赴任之前，去向老師——乾隆時的名臣尹文端辭行請教。老師問他年紀輕輕去做縣長，有些什麼準備。他說什麼都沒有，就是準備了一百頂帽子。老師聞之不悅：「年輕人怎麼搞這一套？」袁枚說：「『社會上人人都喜歡戴，有幾個人像老師這樣不要戴的。」「說的也是！」老師聽了也覺得在理。當袁枚出來，同學問他與老師談得如何？他說：「已送出了一頂。」這就應了孔子說的「好聽的話，誰不願聽？」（龔與之言，能無說乎？）好聽的話中聽，一點不假。只是總喜歡別人吹吹拍拍，甚至自吹自拍，卻是毛病。這毛病出在升斗小民身上，雖也叫人生厭，然為害尚不嚴重。而達官貴人位居要津者，卻不可有此毛病。中國歷史上的最後一個封建王朝就是奴才們拍老佛爺的馬屁拍掉的。如果不吹不拍，垮不了那麼快。
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