李叔同 李叔同開創中國人體模特美術教學先河

李叔同 李叔同 李叔同開創中國人體模特美術教學先河

　　中新網1月6日電 李叔同出家與王國維自沉昆明湖、周作人當「漢奸」是中國現代文學藝術史上的難解之謎。鳳凰衛視《風範大國民》日前的一期節目指出，李叔同在中國近代藝術史上創出多個第一：他最早把西洋繪畫引入中國，開創用人體模特進行美術教學的先河。他還最早用五線譜教音樂，創辦中國最早的話劇社等。

　　以下為該期節目文字內容。

　　解說：1918年的春天，一個日本女人和她的朋友，尋遍了杭州的廟宇，最終在一座叫虎跑的寺廟裡，找到了自己出家的丈夫，38歲的他原來是西湖對岸，浙江省立第一師範學校的教員，不久前辭去教職離開學校，在這裡落髮為僧，十年前他在日本留學時與妻子結識，此後經歷了多次的聚散離合，但這一次已經是最後的送別。

　　弘一法師（李叔同）

　　馬鼎盛：一首「長亭外，古道邊，芳草碧連天」道盡了人間的離愁別緒，歷經幾十年傳唱經久不衰，它的詞作者就是剛才片中提到的李叔同，38歲落髮為僧的弘一法師，這位「二十文章驚海內」的大文豪，在詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學多個領域，為中華文化藝術加磚添瓦，以卓越的藝術造詣，培養出名畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人。豐子愷看李叔同第一眼是，高而消瘦的上身穿著整潔的黑布馬褂，在講桌上寬廣得可以走馬的前額，細長的鳳眼，隆正的鼻樑，形成威嚴的表情，這副相貌可用「溫而厲」三個字來概括。1918年7月，浙江第一師範學校的校工聞玉陪李叔同進入虎跑寺，李叔同換上一件海青，對聞玉合十說，聞居士請回吧，聞玉大驚痛哭，看到他決絕的表情，只好獨自下山。清末民初蜚聲中外的一代藝術大師和教育家，李叔同的遁世曾引起一片嘩然。直到今天，李叔同出家與王國維自沉昆明湖、周作人做漢奸還是中國現代文學藝術史三大謎。弘一以苦行僧終其後半生，他把失傳的律宗繼承下來，被後人譽為第十一代律宗祖師。

　　解說：青年時進出名場，他是瀟洒無羈的風流才子，後半生芒鞋布衲，他是苦修律宗的空門高僧。他被林語堂譽為那個時代最有才華的天才之一，也因為其劇變的人生軌跡，而被世人視作一個傳奇。

　　解說：這位被譽為現代中國文化正待從他腳下走出，婉約清麗的藝術大師，悄然在杭州虎跑寺以盛年出家，他遁入空門的決定，在當年震動了整個中國知識界。

　　李莉娟(李叔同孫女)：當時我很小的時候就知道爺爺是一個和尚，就只知道這個，到了文革以後呢，恢復了紀念，就逐漸的對祖父在藝術上的一些個成就感，出家以後在佛學的研究上，一點點逐漸的才了解。

　　解說：李叔同人生的第一個重大轉折發生在1905年，這一年，相依為命的生母在上海病逝，這給了李叔同很大的打擊，也讓李叔同重新審視在上海的生活。

　　解說：當時的中國正處於內外交困之中，1894年甲午之戰敗於日本，1900年八國聯軍佔領北京，接連不斷的賠款割地講和，讓青年李叔同痛下決心，東渡日本留學，尋求強國之道，臨行前，他寫下了這首詞，二十文章驚海內，畢竟空談何有，是祖國，忍辜負。

　　解說：脫掉長袍馬褂，剪去長辮，換上洋裝和服，留一個三七分的髮型，李叔同做起了典型的留學生打扮。這是位於東京上野的東京美術學校，作為第一批藝術專業留學生，李叔同在這裡度過了6年的留學生活。

　　陳星(弘豐研究中心研究員)：李叔同是中國留學生當中，在日本東京美術學校留學生當中成績最好的一位，這個是有史料記載的，他的繪畫的水平是非常高的，那個評價就是說，直到今天為止他的西洋畫水平，還沒有人超過他。

　　馬鼎盛：李叔同在中國近代藝術史上創出好多個第一，他最早把西洋繪畫引入中國，最早用五線譜教音樂，創辦中國最早的話劇社，著名畫家劉海粟說過，「近代人中，我只拜服李叔同一人，李叔同畫畫，書法，音樂，詩詞樣樣都高明，我卻比他少了一樣——演戲。」

　　李叔同開創中國用人體模特進行美術教學的先河

　　馬鼎盛：李叔同在南洋公學時英文就很好，曾細讀《莎士比亞全集》原著，對西洋戲劇傾心已久。1906年，他與曾孝谷等人創辦「春柳社」，演出了《茶花女遺事》、《黑奴籲天錄》等話劇，李叔同均任主角，一時聲譽鵲起。由於《黑奴籲天錄》反對民族壓迫，遭到清政府禁演。1907年2月，為賑濟徐淮水災，李叔同帶話劇社義演《茶花女》，李叔同為演好女主角，不惜剃去小鬍子，長期節食像劇中苗條的女人，還花重金做了好幾身女西裝。在日本留學時，李叔同全面攻讀西方藝術，大獲全勝，連專攻一門的藝術家都不及他。6年後，李叔同學成回國，此時，天津的家業已瀕臨破敗，他不懂做生意，也不大在乎，不過李叔同也沒想到，自己會走上藝術教員之路。

　　解說：今天的杭州高級中學就是曾經的浙江省立第一師範學校，當年這裡匯聚了文化界的眾多名人，夏丏尊，馬敘倫，沈尹默，包括後來的魯迅都曾在這裡任教，他們抱著「教育救國」的理想，獻身教育。當時這所新式學堂，領全國風氣之先，開設了藝術類科目。1912年秋，李叔同應時任校長經亨頤邀請，在一師擔任音樂和美術課老師，他一改西裝革履的留學生打扮，穿起長袍馬褂布鞋，嚴肅而樸素，完全像一位教育家了。

　　李莉娟：學校的學生也不太重視這個音樂課和圖畫課，自從我祖父來擔任老師，學生們對他很感興趣，認為李先生國文比他的國文老師還要好，英語比他的英語老師還要好，所以他們請教什麼問題，李先生都能給他們做答覆，所以學生們反倒把這個圖畫課和音樂課當成了主科來學習。

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　　解說：後來學生們慢慢發現，這位先生是如此不同尋常，他似乎不吃飯，很早就靜靜等候在教室里，大風琴上的譜表與音栓都已經安排妥帖，學生們嚷著吵著湧向教室，一見老師，便一聲不響地坐到自己的位子上，上課鈴響了，先生站起來，深深一鞠躬，開始講課。夏丏尊說，李叔同做教師有人格作背景，好比佛菩薩有「後光」，有一次，學生宿舍里發生了一個失竊事件，作為舍監的好友夏丏尊，苦惱於無從調查而向李叔同求助。

　　陳星：夏丏尊因為學生宿舍遭到失竊事件，問他怎麼辦的時候，他勸他用自殺的方法來感化學生，應該講是非常極端的這麼個行為，當然夏丏尊是沒有這樣去做，你比如說，像這個，剛才這個，他在上課的時候，他會非常鄭重其事地向學生鞠躬，學生犯了過錯的時候，他會讓他們留下來就是用非常低三下四的聲音對學生說，今後痰不要吐在地上，然後講完以後，他還要再向這個學生再鞠一躬，你現在可以走了，那麼他的教育方法是這種方法，完全是感化的。

　　解說：在李叔同的主持下，學校的藝術教育氣氛十分濃厚，圖畫、音樂兩課最被看重，雖然課程表中沒有增加課時，然而課外時間，滿校都是琴聲，圖畫教室里不斷有人在練習石膏模型、木炭畫，光景宛如一藝術專科學校。

　　陳星：還有一件做得了不起的事情，就是他開創了中國人體模特，進行美術教學的先河。劉海粟他是中國第一個用女性裸體模特進行美術教學的人。而李叔同他比劉海粟要早，但是他用的是男性，但是我們從籠統地講，這個人體模特進行美術教學是李叔同。

　　解說：李叔同以其人格魅力、深厚的中西文化底蘊，培養了一大批音樂和美術的優秀人才，從中華民國初年到民國二十年間，南中國音樂界人物，幾乎都是李叔同的薪傳，不是他的學生，便是他學生的學生。

　　解說：1903年，上海南洋公學附屬小學裡，傳出中國第一首學堂樂歌，《男兒第一志氣高》，這首歌由沈心工借用日本曲調，填上中文詞而作成。在沈心工的啟發下，李叔同也開始嘗試創作學堂樂歌。穿越了百年的時空，如今李叔同填詞的《送別》有了不同的演繹方式，但依然打動人心。

　　馬鼎盛：1880年，李叔同出生於天津富有的鹽商之家，他是父親第五個姨太太王氏所生，16歲入輔仁書院學習，17歲隨天津名士趙幼梅學習填詞，同時師從書法篆刻名家唐靜岩，他18歲參加科舉考試，人家一格寫一個字，他一格寫兩個字，當時的外號就叫李雙行，年紀輕輕的他文章洋洋洒洒、顛倒眾生。成家後，李叔同和母親妻兒定居在最西化的上海，憑著詩書才華，弱冠之年的李叔同很快成為上海灘上的名流，與江灣蔡小香，寶山袁希濂，江陰張小樓，華亭許幻園義結金蘭，號稱「天涯五友」。回國後任職的浙江一師，是當時很有影響的學校，師生中英才輩出;有著名文學家夏丏尊做國文教師，有豐子愷、劉質平等文化名人是李叔同的得意門生。魯迅也是弘一的粉絲，他在內山完造家見到弘一法師寫的《金剛般若波羅蜜多心經偈》「一切又為法，入夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。魯迅很欣賞，內山完造便送他一幅李叔同的「戒定慧」。李叔同曾經同藝妓坤伶過從甚密而名噪一時。這位風流才子為何出家?世人百思不得其解。

　　弘一法師避開俗世往來且不願做應酬和尚

　　馬鼎盛：藝術教師李叔同，培育出了豐子愷、劉質平、吳夢非、潘天壽等一大批藝術名家，他以盛年出家，令他的朋友、學生和追隨者都有很多揣測，他們崇敬、嘆惋、困惑、演繹，甚至有誤解和訛傳，入世和出世兩段人生軌跡，兩重天地，他本人從來沒有澄清，更使得李叔同出家撲朔迷離。有人說「斷食」是外因。夏丏尊從日本雜誌見到「斷食」的文章，說斷食是身心更新的修養方法，自古宗教上的聖人，釋迦，耶穌，都斷過食。李叔同讀了這篇文章很感興趣，他出家前一年，秘而不宣地實行斷食，共經歷了三個星期。據說第一星期是逐漸減食到絕食，即漸減食量，並漸薄其質，由兩碗而一碗，而半碗，而斷粒。由飯而粥，而湯，而水，第二星期除水以外，完全不食。第三星期起，一反第一星期的順序而行，以至復原，即由粥湯逐漸增加到平常的食量。他說，經過這樣由斷食而再復食，不但並無痛苦，身心反覺輕快，飄飄欲仙、猶如脫胎換骨。

　　解說：1918年農曆七月十三日這天，李叔同最後一次以世俗中人的身份，走在通往校門的林蔭路上，從這裡離開後，便結束了世俗生活，遁入佛門，法名演音，法號弘一。這張照片就是愛徒豐子愷和劉質平，一起到虎跑寺為老師送別時的情形。

　　李莉娟：我祖父出家，劉質平也是在他左右，他寫字的時候在他旁邊給他磨墨，所以劉質平有很多我祖父的一些墨寶在他手裡頭收藏。到最後抗戰的時候，劉質平都是用生命來保護這些個墨寶，現在已經把這些東西，大部分捐給了浙江平湖紀念館裡。

　　解說：這雙補丁上再打補丁的僧鞋，弘一大師曾穿著它，走遍了多少座中國的名寺古剎，弘揚佛法。泉州開元寺是大師後半生長居之地，這裡保留著大師的眾多遺物。弘一最終以苦行僧終其一生，他將失傳700餘年佛教中戒律最嚴的南山律宗拾起，清苦修行。

　　李莉娟：律宗在佛教講是最戒律非常嚴謹的，主要是持戒，過午不食，是他持戒的這個很重要的一個部分吧，另外他這行動坐卧所有的一些舉動，都是有戒律來約束的。那麼律宗呢，到那時候已經失傳了，沒有人來修，他就把這個繼承下來，學習律宗的一些著作，另外研究律宗的經典，成為現在被後人譽為第十一代律宗祖師，也是說他對律宗的一些貢獻。

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　　馬鼎盛：李叔同突然出家為僧，令他的形象聲譽更添神秘的色彩。他成了某些附庸風雅者，追逐的特異目標。弘一法師決心由杭州遠走永嘉掩關靜修，就是為避開煩人的俗世往來，不願做應酬和尚。由於他名氣太大，達官貴人依然聞風而至，看一看、聊一聊也好。前任溫州道尹林鵑翔，四次到慶福寺進偈，都被他稱病拒絕。現任道尹張宗祥又來求見，這是浙一師的老同事。弘一的依止師和寺主寂山長老不便辭卻，李叔同乞求說：「弟子出家，非謀衣食，純是為了生死大事，都拋棄了，又何況官家朋友?請師父以弟子有病為由送走客人。」弘一法師對於以往擅長的諸種藝術門類都視作是俗物而放棄。但他的名氣太大，不管到什麼地方，總會有人慕名來索求墨寶。起初他一概婉拒，後來，嘉興有名的居士范古弄勸他說，可以改寫佛語，從此作為弘揚佛法的手段。日寇全面侵華後，有日本人請他循當年鑒真之例，東渡弘揚佛法。弘一法師面斥敵國說;當年鑒真法師去日本，海水是藍的，現在已被你們染紅了，日本，我是萬萬不會去的!日本侵略軍逼近廈門，友人勸大師內避，他卻說，為護法故，不怕槍彈，他教育眾弟子說，吾人所食，中華之粟，吾人所飲，溫陵之水，我們身為佛子，不能共紓國難，為釋迦如來張些體面，自揣不如一隻狗子。

　　趙朴初稱弘一法師為「無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心」

　　解說：大師當年的手跡，念佛不忘救國，救國必須念佛，如今仍陳列於福建泉州開元寺中，他還在給朋友的信中說：時事未平靜前，仍居廈門，尚值變亂，願以身殉，他將自己的居室改名為「殉教堂」。

　　解說：這是我們今天常見的弘一大師的照片，在這張照片背後有一個鮮為人知的故事。

　　陳星：他跟夏丐尊要告別，夏丐尊請他到照相館去拍一張照片做個留念，然後他到照相館拍照，這個時候附近還在轟炸，而他拍出來的那個形象，就是我們今天看到的，經常看到的所謂的標準照，很慈祥，帶著一絲微笑。

　　解說：此等風光和定力，讓夏丐尊佩服得五體投地，只是弘一大師的鬚髮已比從前白了許多，照片中的大師只有57歲，卻比一般人顯得尤為蒼老，執著的性格和悲憫的情懷，在一點點耗費著他的心力。1942年10月13日，他隨意地寫在一張用過的紙上，寫下「悲欣交集，見觀經」，成為絕筆。

　　陳星：其實李叔同是一個絕頂聰明的人，他早就想到，別人後世可能會對他這個四個字，有誤解，所以說你們在仔細觀察的時候就知道，悲欣交集四個字體的旁邊有三個字，叫見觀經，也就是說提醒後人，你們在理解這四個字的時候，要根據佛經上的意義去理解。

　　解說：三天後，弘一大師沐浴更衣完畢，在念佛聲中保持吉祥卧姿，安詳圓寂，留下舍利子500多顆，可惜的是，他沒能親眼見到三年後抗戰勝利的那一天。

　　馬鼎盛：在李叔同出家的眾多揣測中，豐子愷的解釋較為中肯;他說人的生活可以分作三層，一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活，有的人做人認真，滿足了「物質欲」還不夠，滿足了「精神欲」還不夠，還必須去探求人生的究竟。20世紀的中國佛教界，有四位大師同放光輝，他們是虛雲、弘一、太虛和印光，弘一大師的佛學思想體系，是以華嚴為鏡，四分律為行，導歸凈土為果的。曾著有《華嚴集聯三百》、《四分律比丘戎相表記》、《南山律在家備覽略篇》等名著，最終成為南山律宗第十一代宗師。大師雖以持律聞名，但篤志念佛。晚年時神採氣力漸衰，自知將要往生，因而儘力弘法，時常勸人聽時鐘念佛。他先後在廈門、漳州、安海、泉州、惠安、永春等地城鄉開展講經活動，並且關心佛教教育，在泉州開元寺尊勝院倡辦南山佛學苑。作為濁世佳公子，李叔同品嘗過錦衣玉食，榮華富貴;作為中國近代藝術的先驅，李叔同又享受過中外聞名、倍受推崇的榮耀，但他毅然訣然地從十丈紅塵中抽身，三襲衲衣，一肩梵典，埋名遁世於叢林山谷，義無反顧度過了24年的蘭若歲月，最終修得正果。從聲名顯赫到寂寞孤獨，從榮華富貴到一貧如洗，這樣巨大落差的考驗，真是大徹、大悟、大智、大勇。趙朴初評價他，「無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心」。

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