道德經 第81章 有緣者得

近期辟穀活動面授安排（濟南站）10月29-30日 11月16-17日 11月26-27日 12月17-18日

辟穀是一種古老的養生方法，讓辟穀者處在不吃食物的狀態下，打開人體吸收先天能量通道，吸收天地日月之靈氣，在此過程中清理垃圾毒素，調理疾病，開啟智慧，增加福報。辟穀諮詢電話/微信：18906448978錫霖老師 15965643668學娣老師

現面向全國招募合作夥伴（熱衷於中國傳統文化傳播，能致力人類健康事業，瑜伽美容行業的朋友優先考慮）詳情諮詢電話/微信：18906448978錫霖老師

贈人玫瑰

手有餘香，歡迎轉發本文至朋友圈，讓更多朋友獲益，謝謝。

信言不美，美言不信。

善者不辯，辯者不善。

知者不博，博者不知。

『聖人』不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

天之道，利而不害；『聖人』之道，為而不爭。

這一章是很重要的『結局』 ，很精彩！『信言不美，美言不信』 ，我改為『真言不美，美言不真』 。『信言不美』就是忠言逆耳。說真話，真誠、有信用的話是不會很美；說實相的話，也不會很美。

『信』就是有信可征，包括在這一年多來，跟大家結緣、所講的這些，都是讓你可去求真求證，是可修、可證、可達。『信言』就是很有信用。在《阿含經》裡面，佛陀也提到阿羅漢講經說法的幾個原則，一定是『真實的、對眾生有利益的、佛陀所親證的』才講，講的都是『信言』 ，可確信的，不是讓你迷信，不是模稜兩可，不是無法求證的。『信言不美』因為眾生習慣構築夢幻世界，喜歡聽一些催眠的甜言蜜語。

尤其像青少年男女在談戀愛的時候，總是很喜歡聽『催眠曲』 ，如果跟你講實話，就覺得這個人像獃頭鵝、不解風情。但是卻不知道他是一個實實在在、很樸實的人，所以『信言不美，美言不信』 、『真言不美，美言不真』 。如果要解脫，就要學習著『聽真言』 、聽逆耳的忠言。

『善者不辯』返璞歸真的人，來到真、善、美的真人，有體悟到真理、實相的人，他是不會跟你諍辯。『辯者不善』如果很喜歡諍辯、到處去懷疑，很喜歡到處背著一把劍跟人家比高、比低，表示這個人還不了解真理實相。如果真的知道，你不必諍辯。眾生喜歡聽真理實相，你就如實說；眾生不喜歡聽，你就保持沉默；眾生要諍辯，你很清楚知道他是為『我慢』而來？還是為求真理而來？如果是為『我慢』而來的諍辯，你不會去跟他諍辯。

佛陀也提到『我不與世間諍，是世間(人)與我諍』 。大家都聽過瞎子摸象的比喻，當你是瞎子，你摸到什麼，就認為大象是什麼，因為沒有看到全貌，所以才在諍辯，認為：大象就是像一把扇子、一個柱子、一面牆壁、一把掃把，然後就在那裡諍辯。如果你的眼睛是好的，看到真正大象全貌，你還會去跟他們再諍辯嗎？不會的！所以要好好去體會，為什麼『善者不辯，辯者不善』？

就像以前廣欽老和尚在山中打坐、入深定，有一次差一點被柴夫燒掉。因為他入深定，柴夫好幾天過去看，身體怎麼都沒有動？結果他們想說會不會是死了？弘一大師去看認為是入定，還不是死亡，所以才沒有被燒掉。

有一位苦行僧的遭遇就沒有像廣欽老和尚這麼好，他可能因為入深定，被誤認為死亡。然後就由他的朋友舉行祭典、祭祀儀式，準備把他抬去埋葬了。正當棺材行將入土，苦行僧突然復活起來，用力敲打棺材蓋，於是棺材蓋打開了，這個人就坐起來對周圍的人說：『你們在搞什麼啊！我還活著啊！我並沒有死啊！』結果當他說了這些話之後，大家鴉雀無聲。

大家在那裡想：『奇怪！怎麼會這樣？怎麼會這樣？』主祭者、主導者想說這個場面不處理也不行，於是就出來說話，說：『耶！老兄啊！醫生跟神父都證明你已經死亡了，而且又開出死亡證明書，專家的話是不會有錯的』所以棺材蓋又再度被蓋上，然後在預定的時辰把他埋葬掉了。

你看這裡搬出醫生跟神父都證明你是錯、你是死的，醫生來鑒定過你也是死的，死亡證明開出來。神父來看過，認定你也是死的，已經做完一個彌撒，做過這些祭典了。所以，我是相信專家的權威，他們是對的，你是錯的！不只專家、權威，而且還有這些證明，都具有法律效力，經典、文字都是很權威的，不可以懷疑！服從專家、服從這些證明…。

這一則笑話的含意很深，是在《弦外之音》裡面的一則啟示。所以，是先有真理實相，先有法界、大自然的存在，那些智慧很高的人像佛陀、老子、耶穌之類，看到真理、實相之後，告訴眾生一條解脫之路。佛陀整個講經說法，都是協助大家去了悟真理實相。

本來沒有《阿含經》、《大藏經》，他們都是依據真理實相來講。像佛陀或是老子看到這些真理實相，然後透過他們的語言詮述，老子留下《老子道德經》，佛陀留下《阿含》方面的，但也不是佛陀撰寫《阿含》，而是後人把他所講的編著下來，所以才有這些經典文字，才有這些語言的敘述，才有這些講經說法。

但是現在眾生又迷執在這上面，就變成某某大師說、某某宗教師說、某某誰說。本來他們是『指月的手指』 ，經典文字更是『指月手指』的手指，結果現在大家離開了這些，然後一直在經典、語言、文字上面鑽研、上面繞。明明一隻大象就在那裡，又是在諍辯『不是啦！經典、文字是怎麼記錄的！人家別人是怎麼講的！…』把真理實相置之不顧，不去看『無字天書』 ，然後在上面鑽研、在上面諍辯。

而且還會搬出『醫生、神父都證明是死的，專家的話是不會錯的，又有開具死亡證明書、又有訃聞，早就出來啦！好啦！就這樣啊！…』大家不去看實相，變成『就是這樣呀！』剛才是很中肯的跟大家提到，希望大家真的能夠回到以法界為師，回到以大自然為師，看懂這一部『無字天書』 ，這樣一年多來在中鼎跟大家結緣，就沒有白浪費。

大家的目標是要超越經典、文字，超越人我相，你們的目標不是在某部經典上面，這些都是協助我們去看到真理的工具，我們感恩這些工具。我在這裡跟大家講課，也是一樣只是協助你去看到而已，不要把目標鎖定在我的身上，不要去認定：『這個人怎麼樣呀！這個人怎麼樣呀！…』如果你的目標還在我的身上打量，跟真理還差十萬八千里。所以，都不要在我身上打量，這些都只是協助你去看到真理。

有學員幫我照一張相跟大家結緣，他也是發心洗照片出來跟一些結緣，記得！你拿這個相片回去，不要只是一直不停的拜，是「見其人，思其言」，然後體會話中之意，去看到真理實相。

『知者不博，博者不知』如果真正知道真理實相的人，不必、也不會展現很博學多聞說：『我《藏經》看了幾遍、幾十遍…』因為真正的真理實相，本來就是沒有語言文字，這一部『無字天書』就是呈現在每一個人的眼前。如果你一直沾沾自喜，認為：『我自己學問很高啊！我自己飽學多聞啊！我經典看多少啊！我懂多少啊！我學過多少宗派、學過多少法門啦！我懂多少…』如果還在炫耀自己懂很多，表示還沒有真正知道。如果你還在炫耀藏經看過幾遍，表示你還沒有看到實相，都還在語言文字上面繞，就是『知者不博，博者不知』 。

《易經》一個很重要的規則就是簡易、變易、不易，『簡易』就是當你真正體會到真理實相，就會掌握根本核心，有一句話『一理通，萬理徹』 ，如果你真正掌握到核心，『但得本，（莫）不愁末』 ，你能夠真正掌握《易經》核心「簡易」，根本原則就是這樣。

所以，佛陀就跟我們坦白講，現象界就是『無常』 、『無我』 、『緣起甚深』 ，就只有這幾個字，很簡短！問題是你忙了一輩子，如果沒有扣住核心，也是還在門外繞，還在頭腦知見裡面繞。

『『聖人』不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多』一個真正解脫者、有智慧的人，他是『不積』不會為個人積蓄。一般眾生是要越得越多、要越抓越多，我的、我的要越多。但是一個真正體悟『無我』的人，是不會為自己而積蓄，體會到整個法界、大自然展現出來，就是大公、無我無私的精神特色。

真的體道、悟道而行道，自然會展現『道』的質量特色，展現法界的精神、特色，這時候就會展現出無我無私，展現『既以為人己愈有』 。為什麼？只要我有個地方可以遮風避雨，有三餐可以吃，吃得飽、穿得暖，這樣就夠了！其它的，我願意去跟眾生來分享、回饋。

當然做這些慈悲也要有智慧。如果慈悲沒有智慧做後盾，有時候你的慈悲很容易長養眾生的欲貪。有一位學員講有個人跟他訴說走投無路，欠人很多錢、家庭又很需要錢，地下錢莊又在跟他要錢，訴說很多的苦，現在很緊迫、很需要錢、很可憐，需要一些救濟。

學員問我：『當初聽了這些，覺得沒有幫忙他，實在一直很耿耿於懷，我一直覺得好像自己不慈悲…』我跟他講：也許這是一個『無底洞』 ，慈悲要看因緣情況。如果欠缺智慧，很容易長養眾生的欲貪，慈悲要跟智慧配合，悲智要雙運。

有這一種胸襟願意回饋世間、願意跟眾生分享，背後是充滿智慧，都是有智慧為背景，把錢用在覺得真的能夠利益眾生，你就去做。當你越付出越多的時候，記得！當然我們也是要量力，不要沒錢、然後去借錢，這樣不對！那不是真正的慈悲。你有餘，會很自然要跟眾生分享。

當你跟眾生越分享，『既以為人』你為眾生，我為人人、人人為我，當你越付出，反而得到法界的回饋、迴向越多。你不要想說：如果這個月我布施十萬出去，也許下個月就可以回收一百萬…？不是那個『多』！如果你存有經濟考慮的回收，又是有我、有私心、有所求，這樣你是得不到的，這裡所講的都是真正的無我、無私。

真正站在無我、無私的精神，慢慢、默默回饋這世間，一方面『三輪體空』在做的時候，你當下就是很快樂、很安心、很自在！看到眾生也不斷的受益，不斷在改變、在提升、在凈化，就好像說你默默推廣正法，讓正法凈化眾生的心靈，你會感受到、看到眾生的成長，看到眾生的脫胎換骨，也會跟眾生一起同樂。就是『既以為人己愈有』 。如果真的能夠『三輪體空』去布施，無我、無私的去做，你真的去做，就可以真正體會老子所講的『『聖人』不積』 ，所以『既以為人己愈有，既以與人己愈多』 。

『天之道』整個大自然、法界所展現的特性就是利益眾生，沒有瞋心、沒有條件，一般眾生愛的背後都是有條件、有抓取、有所求，當你覺得愛得越深，如果對方所做出來的，不符合我的欲求，你背後跟著而起的是瞋心、恨啊！所以，為什麼愛與恨是一體兩面？因為一般眾生的有條件、有所求、有我、我所，於是對方接受你的愛，也會覺得很沉重。

只要你的愛裡面有抓取、有條件，對方會覺得很沉重，你也會很苦。所以，整個法界就是『利而不害』善待一切眾生而沒有瞋心，沒有那些抓取，不會說當對方不符合我的意思，就審判你、把你判入地獄，有些宗教是用恐嚇眾生。但是整個法界、大自然展現無我、無私，是『利而不害』 。

『『聖人』之道，為而不爭』有智慧的解脫者是體道、悟道而行道，自然展現出來的特質，前面老子處處都講『無為』 ，但是『無為』不是吃飽沒事做，坐在那裡發獃。『無為』講的是無我、無私，他一樣覺得對眾生有益助的事情，就會積極去做。能幫助這個世間少苦、離苦，他就會去做。

他是『為而不爭』默默去做，但不會跟眾生爭排名、搶功、出風頭，不會認為『我這樣做，可以受到眾生的重視，可以受到肯定，可以提高我的身份、地位…』沒有那些考慮，該做的就去做。眾生了解、不了解或是肯定、不肯定，那是一回事，只要覺得有意義的事情就去做、默默的去做，不求名、不求利，就是真的體道、悟道，『行道』就會展現出『道』的質量，而與『道』合一。

要解脫、與法界為一體，溶入一體世界，與道合一，都不是用想像的，不是用嘴巴講的，不是用諍辯的。佛陀所講的『無常』 、『無我』 ，都不是用諍辯的，是要實際展現出來，要實際做到才算。

【幻燈片】

這一年來，我們上過《阿含解脫道次第》、《老子道德經》，整個聞、思、修、證結合之後，在學佛的心路歷程，以及求道、覓道的過程，除了課堂的聞思之外，還不斷上山、下海，找真理、找實相、找解脫。

黃色的是相思樹，白色的是油桐花，這是我們這一次禪修地方，代表上山、下海，不斷到處去找，體會什麼叫真理實相？無常？是真正要「撩下去」體證，真正準備要「撩下去」實際體證，把聞思、修證結合起來，真的要放開、要歸零，不要還帶著過去的觀念。如果過去的知見觀念沒有放下，很難突破，真的要歸零、身心柔軟「撩下去」，才能夠很快『見法』 。

這是前幾天大家上山、下海，到溪邊去打坐。我們上山、下海，目的是要做什麼？就是要參悟、了悟生死大事。修行不是在練功夫，真正修行最後的核心，就是了悟生死大事，才能夠大安心、大自在。有一個人因為被專家鑒定死了，於是被抬出去，同道來這裡為他哀悼。我們都在那裡了悟生死大事，你要跳下去體會，看能不能讓『自我』真的死掉。

人最大的敵人是自己，去除『自我』所要的框框、模式，如果你能夠讓種種運作觀念埋葬掉，你很快就可以脫胎換骨。這一位也是一樣在參悟、體悟生死大事！如果他真的能夠大死一番，真的能夠參透之後，就可以真正成為一位大師，就會真正活起來。如果還沒有大安心、大自在，就算讓你住在山明水秀的地方，你還是苦、不安！怕死啊！所以，山明水秀還是個空中閣樓，大家要體會真正的凈土是在我們的心境。

大家不斷這樣繼續在參、在悟、在修！讓我們的心能夠漸漸靜下來，所以，上山、下海、溪邊…到處去體會『溪聲儘是廣長舌』 ，然後溶入法界裡面，超越語言、文字，沒有文字、沒有語言的世界，來到心行處滅、言語道斷的世界，都是告訴我們要溶入法界。

我們的身心不斷透過聞、思、修、證，讓我們的身心漸漸沉靜下來，你就能夠初見法性，慢慢對『無常』有比較具體了解，從大自然裡面慢慢體悟『無常法則』 ，你也慢慢去親證、飲到這些法水，然後又慢慢體會整個大自然、法界，是這樣在養育我們，當你體會越深的時候，自然會由衷感恩，我慢、『十個結』的斷除才會快。整個法界、大自然就像慈母，眾生就像慈母懷抱中的小孩，能不能慢慢去體會？

如果還在展現我是、我能、我慢，都是我們不知恩！還不知道法界對我們的重要，還看不懂『無字天書』 。眾生看不懂『無字天書』 ，就在盲盲目目過生活，然後吃飽睡、睡飽吃，不然就是製造很多垃圾回饋大自然。如果你能夠慢慢看懂這一部『無字天書』 ，慢慢看到整個法界、大自然對我們的養育之恩，才會清楚看到『八正道』 ，正確走在『八正道』上。

要去讀懂這一部『大地風雲經』 、『無字天書』 ，生命才會一直脫胎換骨。傳說佛陀一出生就一手指天、一手指地，那些話是一種代表、形容，整個生命的脫胎換骨，「重新」活起來，「重新」來！修行是一條跟世間的思維是背道而馳，不要用世間思維的觀念，然後一直在引導著自己，真的要有大丈夫氣魄，讓過去那些知見、觀念放下，歸零「重新」來過，讓自己不認識自己，每一天都是嶄新生命的開始，就會體會到生命的喜悅。

真正要體會生命的喜悅，是看到真理實相，體道、悟道、而行道，展現真正新的生命，來到解脫自在。當你的智慧眼打開之後，看整個法界就不一樣，處處就是充滿著生命力，會看到整個法界的奧妙、神奇！當你看得越深，『我慢』斷得越快。你以前看蕃茄只是蕃茄，沒什麼！當你在聞思的過程，在經典文字繞的過程，你覺得這只是五陰，只是一些地、一些水、一些風…的元素組合而成，這沒什麼！但是當你真正再進一步去體會，不是一加一，五個一加起來等於五。

當你體會到緣起甚深，又去看到整個法界展現的『玄之又玄，眾妙之門』 ，這時候你再看蕃茄，已經是來到看蕃茄又是蕃茄，裡面真的都是充滿『玄之又玄』 。所以，當你在吃青菜、水果的裡面，都會充滿著感恩，生命質量就不一樣。當你再看大地的時候，以前你是覺得很討厭！覺得這麼多骯髒的。

當你智慧眼打開之後，哇！你去欣賞花在下雨！這是油桐花，當它一掉下來，就像花在下雨，就是油桐花的花雨，早上看起來好像覆蓋一層白雪。當它掉落的時候很優美，也都在告訴我們『無常』 、法界的緣起甚深。當真的心靜下來，智慧眼打開，去看整個法界都不一樣。

當你看小黃瓜，就會看到整個法界的奧妙，這都不是想像，都是實相的存在，你會讚歎法界真的太奧妙，那一種讚歎是由衷的。當了解越深、就越讚歎，而越讚歎，我慢的斷除就越快。法界讓花朵開花之後，能夠結出小黃瓜，慢慢去體會！問問自己：我能不能做到呢？這有助於斷除我們的我慢。

這是螺旋狀，彈簧的構造很特殊，以前在82到85年（1993至96）的時候，我也曾經去種過菜，不管是瓠仔、菜瓜或是小黃瓜，有一個特色是它有須，這個須會去攀住固定，有彈簧固定的作用，可以受風吹、又有彈性，如果沒有彈性，風一吹就會斷掉。還有，這個彈簧裡面很有「學問」，這樣形容好像沒禮貌、太低估它們，這個彈簧裡面又是很奧妙、，很玄的。

有時間你去把它拉開，這邊是這樣繞進去，有分成兩半，另一半所繞的方向是相反，它中間有一個轉折。那時候當我看到、拉開一看，哇！奧妙啊！如果它都是同一個方向一直繞過來，我們把它拉開就會斷掉，會一直打結，因為它一直繞，當你拉開之後，就變成一直旋轉、纏繞著，變成整個都是纏繞在一起，不然就是斷掉，糾纏是因為它整個線都黏扯在一起。當你把它拉開、拉直，那個線就凹陷下去，或是斷掉。

當你把它拉開，會形成怎麼樣？法界的構造是這麼奧妙，因為它這一半跟這一半，所繞的方向不一樣，當你把它拉開變成一條直線，而且本身這個須不會受損、不會糾纏，不會旋轉而糾纏，它是變成一條線，再把它回復到這樣的情況。

當我看到這些的時候，覺得這個構造就是這麼奧妙，法界能夠讓母的菜瓜花開出這麼燦爛的花，然後又能夠讓那些蜜蜂、蝴蝶幫忙它們，我吸取你的一些營養份，也回饋一些，互蒙其利。法界不斷的孕育，長養出這些蔬果、蔬菜，當你的心越寧靜下來，真的就是『無上甚深微妙法』 ，要去看到這個實相。

所以，老子希望我們超越所有經典、語言、文字來看到實相，佛陀講經說法也不是依據某一部經典在講，真的都是依據實相來講，當你打開智慧眼去看，你會看到裡面緣起甚深。當你慢慢了解緣起甚深之後，體會到不管當下法界賜給我怎麼樣的因緣，我全然的接受，感恩整個法界的恩賜。如果我是冰的時候，一樣！就好好扮演冰的角色，眾生要構築一個皇宮走廊也好，你就拿去用。

當我是冰的角色，就扮演冰的角色；當我是水的時候，就一樣滋潤大地。我不哀怨這個冰快要溶化了、怕生命消失，它只是一種變化、轉換而已。當我是水的時候，就安住在每一個當下，一方面莊嚴法界，一方面也回饋世間。當我是雲的時候，我也一樣，不管我是冰、或是水、或是雲，都是全然活在每一個當下，把生命的意義發揮出來莊嚴法界，從中讓你慢慢去體會不生不死。

一個真正體道、悟道而行道的人，是全然活在每一個當下，法界要讓我形成這個冰，也是因緣具足，就好好扮演冰的角色。當我是水的時候，就好好扮演水的角色。當我是雲的時候，一樣啊！讓整個法界的因緣展現奧妙，當下能夠扮演什麼，我就做什麼。大家智慧眼慢慢打開之後，就會去看到整個法界對我們眾生的重要。

台灣現在又在鬧旱災、缺水，如果沒有鬧旱災、沒有缺水，你不知道這些水對我們生命的重要，會覺得：『這太自然了，這沒什麼啊！』當眾生沒有水的時候，你才會去感恩，才會體會到水的重要。一個有智慧的人，真的不必等到鬧旱災，就會珍惜水源，珍惜法界的這些恩賜，你會知恩、感恩、報恩。

就像這個人原來對於法界實相不了解，對生死不了解，內心充滿著很多的惶恐不安，經過慢慢聞思、去了解、慢慢修行，體會到原來我們就浸泡在『空』之中，原來我們就浸泡在『道』海之中，原來我們就浸泡在『道』裡面，原來我們就浸泡在整個法界裡面。這時候體會原來『道』與我是一體，本來很不安的心，就能夠處處安住在每一個當下，當下該做什麼，就去做什麼。

成為『絕學無為閑道人』 ，當下因緣該做什麼，我就去做。『絕學無為閑道人』可以在那裡翹腳啊！就是大安心、大自在！真的就是《永嘉大師證道歌》所講的，來到安心自在，不管我到哪裡，都是這樣。但是『絕學無為閑道人』的『無為』 ，不是什麼都不要做，連洗澡都不洗。如果你不洗澡，身體痒痒的，又要別人幫你抓癢！還是一樣！該做的、還是要去做。

包括佛陀或是老子，希望我們能夠回到原始農業社會生活型態，但是整個社會在進化，這些智者、解脫者要我們回歸「心靈」方面，回歸到最純樸，最原始、最純真的狀態，返璞歸真。老子也講回到像嬰兒的狀態、心靈純真的真人，佛陀、耶穌也是一樣！在《聖經》裡面有講到，那些像小孩的人才能夠進入天主的國，含意都很深！我們的心要能夠回復到純真、純樸、至人的真人，才能夠真的與道合一，無我、無私，『返璞歸真』講的都是我們心靈方面的返璞歸真，回復到很自然、很純真、很純樸。

以前有一個非洲文化演藝團體到國內表演，以他們的作風、習慣，在表演的時候要裸露上半身，但是我們的教育部就干涉表演單位，認為你們這樣是妨礙風俗，要他們要穿上衣表演。他們在原始社會就是這樣的情況，今天他們來台灣表演，就是如實、純真的表演，但是政府單位就是要用這裡的觀念去改變他們，後來有妥協，就加椰子殼、加兩片樹葉遮蔽。

老子、佛陀、耶穌都是希望我們心靈能夠返璞歸真，回到原始、純真、純樸的世界，來到赤子之心。有智慧者的修行人，他們都是來到赤子之心，老子也講『使民復結繩而用之』回到很純真，很樸實的生活。我們現在的社會也是一樣，不要去反抗社會潮流，最重要就是我們心靈返璞歸真。小孩子來動物園參觀，也在現場畫畫、寫一些心得，小孩能夠很洒脫在烏龜上面寫字。但是我們大人卻有很多的顧慮，認為這樣不好看、是假的。

小孩子就是這麼自在，坐在這裡當下就趴著寫心得，小孩子的臉孔就是無邪。所以，小孩子特別多快樂，笑聲也特別多，而且充盈著純真。問問自己：我們喪失了多少？我們擁有社會成就、擁有地位、擁有名利，但是我們內心快樂嗎？內心的純真有沒有失去呢？都要靜下來問問自己。

如果我們有了錢、有了成就，但是我們卻過得不快樂，過得不真不實，真的喪失、迷失『自我』 ，解脫之路就是找回自己，讓我們成為一位身心完整的至人、真人。當你慢慢體會到整個法界對我們生命的重要，就會像個小孩子躺在大地的懷抱中，整個法界會跟我們一起在流動、脈動，就能夠來到安心自在，到哪裡都是隨遇而安。

當我們的身心返璞歸真，你真不真？臉孔都會顯現出來。所以，照鏡子不是照我今天美不美？漂不漂亮？帥不帥？而是照照自己有沒有微笑？有沒有柔軟？有沒有祥和？有沒有「真」？就是去照見我們自己有沒有真。如果你的內心是真誠真心，內心充滿著祥和、充滿著感恩，充滿著慈悲，就算你的年紀很大，已經七、八十歲，但是在你的臉上展現一種真誠、真心，也充滿著愛、充滿著信心！人生不是緊、不是彷徨，不是苦！

如果能夠超越宗教來看，就可以看到人家內心裏面的安詳、慈悲；如果帶著宗派，宗教框框、意識去看，就馬上把別人界定是外道，就看不到這裡面透露給我們的是「真」，所以要超越一切的宗派、宗教，返璞歸真。

如果我們能夠返璞歸真，就會尊重其它的一切眾生，會跟你以前所看不起的眾生，也以平等心來尊重牠們，會跟一切眾生以愛心、真心來交流、相待，會真的以愛心、真心善待一切眾生。所以，整個解脫之路就是要去體道、悟道而行道，最具體的就是要去體會整個法界對我們生命的重要，對我們生命的養育之恩，如果你真的體會整個法界對我們的養育之恩，會處處充滿著感恩，會知足、知恩、感恩、報恩，你的生命一定會很快「脫胎換骨」，會來到體道、悟道而行道，十個結很快會斷除，而且會與道合一，溶入不生不死的世界。

《老子道德經》全部課程到此結束，謝謝！

推薦閱讀：