唐崇榮牧師 羅馬書查經 第一百講

唐崇榮牧師羅馬書查經第一百講 2015-09-03 20:18閱讀：474 羅馬書查經 第一百講 生命的分享羅馬書第十二章第13節我們打開羅馬書第十二章，羅馬書第十二章我們上個禮拜講到第幾節？我們已經講到第十二章第12節，在指望中要喜樂，在患難中要忍耐；禱告要恆切。現在我們再讀一次第12節，第13節我念一次，你們一同開聲念一次。「聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待。」大家讀：」聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待。「接下去的2節我讀，但是我們今天沒有講到那個地方：」逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（註：「人」或作「事」）。不要自以為聰明。「我們讀經到這個地方，我們再次禱告，請李健安博士帶領我們禱告：「父神，我們再次來到你面前的時候，把你的話語打開，求主開我們的心，開我們的心竅，聖靈再次光照我們，透過你的僕人把你的真道向我們講解，也使我們有謙卑受教的心，奉耶穌基督的名禱告，阿門！」我們上個禮拜在這裡提到三件很重要的事情，就是有關於我們盼望的問題，有關於我們在患難中間的狀況，還有有關於我們禱告的心志。每一個人都有盼望的功能，但是我們的盼望是為什麼？我們的盼望是建立在什麼基礎？我們憑著什麼對我們的盼望有把握？這是基督徒與非基督徒不同的地方。基督徒根據神永遠不變的，誠信真實的動機，以及他掌管歷史的大能，為聖徒預備了應許，所以我們在這個應許上建立我們的盼望；如果我們的盼望跟上帝的應許沒有關係，我們就是無的放矢，我們沒有真正的目標，我們像打空氣一樣，所以我們的盼望要跟神的應許接連在一起。我們在盼望中間不是愁眉苦臉，乃是要喜樂，在患難中間要什麼呢？乃是要忍耐。因為我們的力量不是一種攻擊人破壞人的力量；那個燒別人的教堂，拆毀別人的祭壇，這種聚會這種的勇氣不是基督教的勇氣。基督教的勇氣乃是有苦難可以忍受堅持到底的勇氣。所以保羅不是說患難中間要喜樂，不是這樣講，保羅說在患難中間要忍耐，然後禱告要恆切。我相信有一段的時間我們應當有一個特別的禱告神學的講座，因為許多人好像天生就知道什麼叫做禱告一樣，所以有許多人在基督教信仰裡面，但是他的禱告生活還是受過去宗教的觀念深深影響，所不同的地方換一個名字，奉耶穌得名阿門，他就叫做基督教的禱告。禱告的內容根本不是神的旨意，是憑著自己的私慾妄求，憑著自己的野心來祈求，祈求的時

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 候是逼上帝順服他的意思。這種禱告不是禱告，這種禱告是外邦人心愿的表達，所以我們的主說，要先求上帝的國跟他的義，你需要的就必加給你們。我們照著神的原理，照著神啟示的道來禱告的時候，我們要恆切，恆切就是經常不斷沒有灰心的禱告。耶穌基督所講的，你們要常常禱告不可灰心。許多時候我們禱告來禱告去似乎沒有改變，困難還在那裡，然後你就懷疑說上帝到底有沒有聽我禱告。上帝既然是全能的，為什麼他不馬上答應害我繼續不斷這樣跪下來這樣苦求呢？我們在禱告中間不要忘記神的主權超過我們的心愿，神永遠的計劃超過我們的計劃，我們不要忘記神的智慧超過我們的智慧，雖然我們的禱告沒有及時達到答應，但是我們以兒女的身份來到父的面前這就是一個特權。雖然我們沒有得到我們當時需要的，但是神的時間表從來沒有過時，因為他的時間是最美好的，感謝上帝！大概10年前，有很多人對我說，你的神學講座不要太遲，快快講靈恩派所需要的那些道理，所以他說最好是我們定題目你來講。我說我是神的僕人，你定題目你自己講，上帝給我的時間，上帝給我的引導，我這一生從來不越過從來不隨便。那些想利用我做他們工作的人就離開了，他們就自己組織自己講一些認為最時髦的題目，這有一點現在做生意的人，市場經濟。什麼東西會銷就做什麼東西，什麼東西會賺錢就換另外一個東西，我想不是如此。後來我等到大概6年以後，我開始一連串4年講聖靈的題目，剛好那個時候多倫多祝福正在影響全球，許多人才看出原來上帝的時間是現在不是過去，神的引導沒有錯誤。所以我們每一個侍奉主的人，不要強求上帝，不要逼上帝；主啊！你照我的意思做我要你做的事情。這樣的態度不是把主當作主，是把主當作奴僕，所以保羅說你們禱告要恆切，盡你的責任，借著神給你的信心，照著神的計劃，順服神的引導，等候上帝的時間。禱告要恆切，這是很重要的事情。接下去第13節告訴我們什麼？這裡有兩句話，第一句話就是聖徒有缺乏要幫補，第二句話，客要一唯的款待。聖徒有缺乏要幫補，這個到底什麼意思呢？客要一唯的款待又是什麼意思呢？所以有一些人就以為這是施捨的問題，跟請人吃飯的問題，甚至有人誤會這句話，所以所有人到他家裡吃飯他就給他一種菜，因為聖經說一唯款待，所以只有一種味道，不可以兩個味道。這節聖經不是這樣解釋，所以我們現在要從總原則來看這節聖經到底要講什麼。這節聖經主要討論豐盛的生命的一個果子。什麼叫做豐盛的生命呢？就是除了你自己的生活你還能供應別人，這個叫做豐盛的生命。你自己的事情搞的清清楚楚，你還有足夠的時間有多餘的能力去解決別人的困難這個叫做豐盛的生命；除了你自己的信仰堅定，你還可以扶持別人使別人堅立堅守信仰；所以這樣豐盛的生命是自己已經足夠還可以分給別人的生命。所以豐盛的生命真正的原理就是分享的生命。今天許多人請他做一些事，沒有時間，沒有辦法，我沒有辦法，我沒有時間，為什麼呢？因為他自己的東西永遠搞不清楚。永遠在自己的困難中團團轉，這樣的人到死也沒有辦法對別人有幫助。因為他總是在自己的困難中間團團轉。但是一個豐盛生命的人是每時每刻預備有神的恩典可以流露出去，有足夠的力量可以幫助別人，這是很不簡單的事情。我從小就注意到這個事情，為什麼有的人一天到晚忙自己的事永遠忙不完？有一些人時時刻刻成為許多人的幫助，是不是他的時間24小時，另外一個人的時間300個小時呢？到底為什麼呢？原來不是份量的問題，是心志生命豐盛的問題。心志的豐盛超過物質的豐盛，所以有人在最忙的時候，他還抽空去為別人服務，有人在最空閑的時候還沒有辦法解決自己的問題，這就是豐盛生命我們應當要明白的道理。第13節所講的原理就是豐盛生命的原理。什麼意思呢？分享你的生命，Share yourlife，我告訴你，愛沒有分享出去永遠沒有完整，生命沒有分享出去永遠不滿足。我們千萬不要以為越保留我們越豐滿，因為從屬靈生命的原則來看，越為自己保留的生命越是貧窮的生命，越分享的生命是越豐盛的生命。我們一個右手一個左手，我們不可能兩個手用的一樣多，有的人習慣什麼都用右手做，左手懶惰什麼都不做，但是那些真正用力、用功、勤勞做的手，那個手就是更健康的手。對不對啊？你們哪一個手是健康的手？那個手是強有力的手？就是那個多做工、多犧牲、多勞苦、多殷勤，這個生命就豐盛起來了。我們應當從聖經所隱藏的這些智慧找出神要我們過的生活。一個只顧自己的人永遠是貧窮的人，一個常常照顧別人的人，他的生命一定活潑起來，豐盛起來，所以我們要做一個豐盛生命的基督徒，我們要做一個不顧自己，不單單為自己，乃是願意舍己服侍別人的人。從今天開始，試試看學習這個真理。在德國有一個寡婦，她丈夫已經死了，她養大一個孩子，第二次世界大戰的時候，這個孩子出去從軍，結果消息傳回來，她只有一個孩子，被人炸死了。從那一天開始，她不能活下去，她把門關起來，窗關起來，從那天開始不要出門，不要見人，不要想再活下去，但是她也不能自殺，所以這個人就憂憂苦苦的在一個小房子里過了好幾個月。電話也不接，也不見人，自己用一點東西養活自己，越來越瘦就這樣活下去，她在等自然的死。後來有一個基督徒去見她，一直扣門，一直扣門，她不得不出來開門，一出來開的時候那個基督徒看她三分像人七分像鬼，瘦的不得了，完全沒有體力了。然後對她說為什麼你要這樣的態度，摧殘你自己呢？她說我作人有什麼意思？我活在世界上，丈夫已經死了，只有一個孩子，我把他養大，以後老的時候我依靠他生活，現在他去大戰又戰死了，我完全沒有意義活在這個世界上。她講的時候，那個太太就流眼淚一直聽一直哭不講話。當她講完自己的痛苦的時候，看見對方的眼淚，她第一次感到生命有溫暖。許多時候我們不要以為我們的話多就可以安慰人，人不需要我們的話。你不要哭啊，不要緊啊，以為是你的孩子死不是我的孩子死，當然不要緊咯，當然不要哭咯。哭是她的經歷不是你的事情，她沒有辦法受安慰。但是當這個人流淚的時候，她第一個感到有同在，有人了解，有同情，有明白，心靈的夥伴，但是不久以後呢，她說她哭，雖然她同情我，但是她不能幫助我，她又再回頭，過一個很痛苦的生活。第二次這個人來的時候，再扣門的時候，她就問是誰，聽到她的名字她就容易開門了。開門以後呢，那個人對她說什麼呢？我帶你出去好不好？不要，我不要出門，除了你來我不要見別人。她說我們出去也不去買東西，不去找人，我們就去走一走就回來，我陪你散步好不好？所以帶她出去一次，一下子回來。我不要見，我要回來我要回來。第二次的時候，她先禱告，以後帶她去探訪，去探訪的時候去探訪一個4個孩子都死掉的人。所以當她坐在那邊聽人家4個孩子都死了，她第一次感到不是單單我有痛苦，別人也有痛苦。所以她說還有沒有別人的孩子死了？我也要去探訪。回來就開始一個一個去看那些孩子死的人，後來發現有的人比她更苦，而且他們有一種喜樂是別人沒有的，她就從那個地方開始起來。生命的豐盛不是用自己的自哀自憐，不是用自己的恩賜的保留，不是從只顧自己的事開始的；生命的豐盛是從你生命的分享開始的。當你照顧別人的時候，當你關心別人的時候，當你知道別人困難，你同情他們，為他們禱告的時候，上帝就使你脫離你自己的困境。這是我們從約伯記裡面的記載找到的原理。約伯記最後一章，約伯為朋友禱告，上帝就救他脫離他的困境。就這樣一句話，約伯為朋友禱告。請你注意約伯為朋友禱告的時候，約伯自己滿身生瘡還沒有退去，約伯的妻子已經離開他了，約伯的孩子都埋葬了，他是最孤獨的人，但是聖經說他為朋友禱告，上帝就開始拯救他了。這個是先後問題你要明白，當你先照顧別人的時候神會先照顧你，當你愛別人的時候，神把加倍的愛給你。上帝對撒拉法的寡婦說，你要受我的感動，你要給神人吃。以利亞說，現在我從基利溪旁到這裡來，你給我餅吃。撒拉法的寡婦說這個傳道人沒有良心，我的丈夫死了，我自己還有孩子，我想養你還是養孩子，哪一個重要？哪一個重要？啊？當然孩子重要，因為孩子是孩子嗎，以利亞一個老人算什麼，他與我有什麼關係，我是一個寡婦，沒有丈夫。所以她到廚房去看，她聽過這個名字，以利亞，神人，上帝的先知，我現在養他，因為他是傳道人。米粉剩下一點，油剩下一點，給他吃，那我呢？我的孩子呢？吃他剩下的？吃不飽餓不死，看他的樣子一定吃了沒有剩下的，那要給他吃嗎？聖經說，她就煮了給他吃，她心裡說今天我死就死了吧，先照顧別人。當她煮給以利亞吃的時候，回頭去看，米粉還在油還在，再給他吃，還在。自己給孩子吃，每一次用完了還有，再用還有，為什麼呢？神行奇蹟，生命的分享，就是生命豐盛的記號。如果我們沒有分享給別人，我們一直為自己，我們永遠沒有辦法維持原有的生活。耶穌說為自己保留生命的就要失去生命，為我與福音失去生命的，就要得著生命；因為這是生命的分享。所以這節聖經就是講生命分享的問題。這裡講兩樣的事情，第一方面就是主動去幫助別人，你自己要看誰需要，然後你去幫助他。第二方面人到你家的時候，你被人來到你家邀請你要住在你家的時候你要接受他。一方面怎樣幫助別人，一方面怎樣接待別人。生命在這種的分享中間。所以我們要注意幾個問題，這裡說什麼呢？聖徒有窮苦，聖徒有貧乏，你要幫補。我們要問第一個問題，誰是聖徒？這裡不是指周濟貧窮，我們已經講施捨已經講過了，所以今天講這一節不是施捨的問題，幫助人跟施捨是完全不同的兩件事情。但是有一個相同的現象，從我們的家中拿出錢來給別人。施捨是給別人，你幫助人也給別人。這表示你有舍己的心，有犧牲的心，有分享生命的心，這兩個是不一樣的。施捨是給窮人，但是這裡是幫助聖徒。誰是聖徒？就是那些在神永恆旨意裡面，借著基督的死與復活，寶血洗凈分別為聖的人。這些人有得救的經驗，這些人有主的寶血洗凈的靈性，這些人有在聖而公的教會裡面有份的這個地位，這是聖徒。保羅寫信給哥林多教會的時候，我保羅寫信給你們在哥林多的上帝的聖徒。是不是聖徒都是過很聖潔的生活呢？不一定。聖徒是一個地位，但是有一些人有了這個地位忘記了與地位相稱的生活。所以哥林多教會有紛爭的事情，哥林多教會有吃飯只顧自己不顧別人分的不平均的問題，哥林多教會還有人與繼母發生淫亂的問題。這三件事就顯明他們是屬肉體的，沒有與蒙召的恩相稱的行事為人。那麼保羅對這樣的人為什麼稱他們為聖徒呢？這是從地位上來論，按地位他們已經被分別為聖了，基督徒要謹慎，你是不是得勝的人？你是不是已經蒙上帝的救贖，赦罪的恩典是已經被他拯救的人？如果是的話，你要記得被拯救一生是一次，受教導一生是經常不斷。常常提醒自己，我們要怎樣過一個合乎聖徒地位的生活，這樣我們才能榮神益人。第二個問題，就是為什麼聖徒會貧窮？既然是一個聖徒，神拯救的人，神的恩典在他的身上，為什麼聖徒會過貧窮缺乏的生活呢？聖經豈不是說我沒有見過義人的後代在路上討飯嗎？是不是一個聖徒一定上帝照顧他衣食不缺呢？為什麼說聖徒若有缺乏你要幫補？這句話保羅很清楚的告訴我們基督徒有時候有生活上的困難。連保羅自己都曾經有困難，保羅有經濟的困難嗎？保羅有貧窮的經驗嗎？在哪裡呢？保羅說無論處富足無論處貧窮，我都知道怎樣去處理了。這句話已經隱藏著保羅自己也有時有貧窮的時候，當一個聖徒依靠上帝過生活的人，自己還有貧窮缺乏的時候，那要怎麼樣呢？我要問更深一個問題，上帝為什麼許可一些真正愛他，真正聖潔生活的人，在貧窮的中間，好像不紀念他？是不是上帝工作太多，掛一漏萬，所以有一些人忘記了那一天沒有點他的名字，所以忘記供應他的需要。有時候你會感覺到有一些見證是很巧妙的，啊，忽然間沒有飛機有一個位置，啊，忽然間那一天沒有東西吃有人寄東西吃；剛好錢用完的時候有人寄一個信封過來。我有一個朋友他的太太生產要出醫院的時候沒有錢，中午12點要出醫院了，沒有錢付給醫院，那怎麼辦呢？是不是叫他太太再假裝痛一下，再過幾天再出來呢？他太太又很健康，所以他就禱告禱告，到了十點半的時候，突然間有一個人來找他，對他說我要還你一筆錢，他奇怪啊，上帝怎麼這個時候叫這個人來換我這個錢？他說4年前我做生意欠你一筆錢你可能也忘記了，突然間昨天晚上想起來，所以我今天把那個錢帶來還給你。雖然我沒有還你利息，盼望你先原諒我。他不但原諒高興的半死，因為這個時候要到醫院去，付一筆錢的時候，忽然有人把錢送上門。那麼等這個人回去的時候，他把錢算一算，剛剛好就是醫院要的錢。許多基督徒有這一類的經驗，但你不要以為每天就是這樣，你不要以為明天有人把4年前欠你的錢帶來，這些是可能發生的事。但是聖經不這樣應許，所以才有拉撒路討飯的記載，財主要下陰間，拉撒路進亞伯拉罕的懷裡，但是他在地上竟然在討飯，所以這些使我們思想更廣泛起來。有時上帝讓他的百姓受苦，有時上帝許可他的百姓400年沒有先知，上帝為什麼許可以色列人在法老下面400多年作奴工？這些事我們不能完全的明白，但是今天的聖經告訴我們，基督徒有一個責任，看見聖徒有需要的時候你幫助他，你幫助他，你把金錢帶到他那邊去。這個吩咐不是施捨，不是對外邦人行善。在回教裡面，一個順服上帝的人有五件事要做。每一天要稱阿拉的名，又承認穆罕默德是他的親差的先知。第二，每一天從太陽還沒有上升，直到太陽西沉的時候，有五次的禱告上帝。第三，一個回教徒他一定要一年裡面，最少有一個月要禁食。第四，在經濟可能的範圍裡面，一定要去麥加朝聖。第五，要周濟貧窮的人。這是回教徒關於金錢關於施捨，是它五大命令中間的一條。但是這些是以他建立宗教的功勞有份的，與基督徒這樣做沒有關係。基督徒施捨的時候，不是為了要達到我們得救的可能，基督徒幫補別人的需要的時候，不是建立自己的功勞。這是我們生命的分享，這是我們的責任。我們這裡有曾經幫助過別人的人沒有？從你手中有你的錢給過人沒有？曾經注意到別人的需要嗎？你曾經對聖徒有幫補的這種經驗沒有？盼望我們今天聽了這些話以後，我們學習，學習從我們生命中間分一些東西出去。神給我恩典夠了，我就可以分給別人。神給我的錢多了，我可不可以給別人？神給我的時間夠，神給我的健康夠，能不能分出我生命的一部分給別人帶來幫助？這樣你需要一個智慧的眼光，機警的看，看見弟兄的需要是什麼。有一些人的需要不是因為沒有飯吃，有一些的需要是在急迫中間某一種事的需要，這些需要還是需要幫助。所以你要學習做一個懂得主動看見，懂得願意主動分享生命幫助別人的人。那我們幫助別人的時候，我們要注意我們的幫助產生正確的果效或者產生反常的果效。我們為什麼幫助人？如果我幫助人以後這個人因為我的幫助更懶惰，我的幫助就是錯的。所以你注意這幾句話，如果我幫助他使他更懶惰的話，我的幫助就是錯的。如果我幫助他，使他更懶惰，我在這件事上不是行善我是變成犯罪的事情。所以有許多許多的懶惰人，都因為太習慣接受人的幫助養成的。你一定要有智慧。第二方面，如果你幫助人的結果，這個人更沒有奮鬥的意志，養成一個有困難就依靠人有困難就依賴人，這樣你的幫助也是不好的。所以在幫助人跟是不是產生副作用的這兩件事情中間，你要求主給你智慧，而且你要很謹慎。我從前常常給人家騙，不是因為我喜歡給人家騙，因為我不是太聰明，所以有一些事情我怕沒有機會做好事所以給人家騙。有的人騙人很厲害，那麼我也不知道，因為作人太簡單了，我的思想是不簡單的，我思想很多事情的時候我是很複雜很仔細很深入的思想，但是我看見人家在困難的中間的時候，我沒有想到有的人詭詐到那個地方。我大概很年輕的時候，看見一個乞丐很可憐，我就請他進到我的房子，在我的洗澡房洗澡，然後把舊的衣服放在那邊，我給他新的衣服穿，整套新的衣服，新的鞋子，再給他一點錢，叫他去買鞋油給他刷子，給他布，他可以在路邊替人擦鞋好過作乞丐。他說謝謝謝謝，頭髮油也放好了，比較像樣了，穿上新的衣服，走了。過不久我就想他走到哪裡去？我就騎腳車去找他，走了幾條街看見他在那邊，又是穿那件破衣服，舊的衣服還在那裡。我說你就是剛才在我家洗澡的那個？你喜歡穿臟衣服嗎？他說什麼呢？他說謝謝你，你很好心，但是你打斷我的前途。我嚇了一跳，我怎麼打斷你的前途？穿了你那一套新衣服就沒有人可憐我了，我就沒有收入了。啊，他教我要不要幫助人，應當怎麼樣幫助人。我非常失望。還有很多次，我的東西不見了，我的錢包不見了，你給我一張車票，我給他買車票，他就跑到另外一邊，再掉另外一張車票，所以慢慢我學會了，你要買車票？我就真的買了車票把你送上車把車門關掉我再回去，因為你要坐車嗎。他還可以下一站跑回來的，所以幫助人有時候會怕的。這是知識的問題。禮拜一我講完道，禮拜二我到飛機場，要飛到香港，永華弟兄帶我去check in，checkin完了我就坐車回新加坡去。我快要進到門的時候，有一對夫婦穿的很好，男的帶范思哲的手錶，應該是一萬多塊港幣，太太帶拉多的手錶，帶這皮包。他說這位先生可以不可以幫助我？這事剛剛發生在前4天。我說你有什麼困難嗎？我們來這裡玩了以後要回去，我們的皮包給人家拿去了，我們今天到香港。哦，快一點啊，我也是到香港啊，這班機要快快塊。哦，我是坐華航的。華航是更早的你要快快塊。他說不不不，我們是下午的。那下午為什麼早上去我就不知道了。那我到了香港以後，我們要回到哈爾濱，我們還少280塊港幣，你能不能幫助我們？要不要幫助啊？（問李健安，李健安回答，我遇到過同樣的事情，去年，也是中國人），那你怎麼幫助他？（李健安回答，我沒有幫助他，我不能幫助）這個比我聰明。我說我存心幫助你。那我怎麼幫助你呢？你有什麼東西可以買給我的？是我不需要的，我不得不買下來，使你有錢回去。好不好啊？比較好一點了。厄，厄，厄。我說如果這個時候有當鋪可以零時幫助你，也是你的好機會哦。有嗎？這裡有當鋪嗎？我說機場沒有當鋪，你可以出機場去找當鋪。後來呢？你這個手錶你拿出來好了，我說，我是不需要表，因為我很多表。我是很嗜好表的人。把表拿下來。我說你賣多少錢？他如果亂講我也知道。你們的手錶大概值多少錢我都可以知道。他說我賣2700塊港幣。我說可能，這個是真的拉多表。我說在香港現在不景氣可以扣35％賣。你用了多久？她說我用了半年，是我丈夫買給我的。好，現在我要進去了，你們夫婦商量，如果你把這個賣給我，我把錢給你。如果你要，以後錢寄回給我，我再把這個東西寄回給你。因為我不需要你這個表，是為了幫助你。她說那麼多少呢？我說我給你2000塊錢。那是很高的價錢。但是這是丈夫買給我的。丈夫在這裡，以後再買嗎。我寄回給你嗎。你錢給我，我寄回給你。我先給你錢嗎。她想來想去好啦好啦就給拉。我剛剛給她2000港幣，她說先生再加一點好不好？要不要再加給她？我再把200塊給她。我也把我的電話給她，把我的FAX給她，如果她FAX過來說要拿回來，我可以把表寄回去。那是她的自由。幫助人是很困難的，但是這裡說幫助聖徒。我們如果幫助人，如果有人你不知道他是幫助或者是要騙你不知道。你寧可給他一點，就不需要再盼望他拿回來給你。當我把錢給了她以後，她表給我以後，我下個禮拜在這裡拍賣誰要買好不好？那麼她把表給我以後，哎呀沒有表很辛苦。我剛剛買一個表要給我家裡的用人，便宜的表。我說這個你拿去吧，那你就有表用了。我作人作到這樣如果還不好，就沒有辦法了。因為我的老師告訴我，寧可幫錯人，好過從來不幫人。我一直記得這句話，寧可給人騙，也好過騙人，也好過沒有機會幫助人。從前我可能就給她錢了，280塊給她，現在我要她東西拿來，比較聰明一點點咯。我們不要有副作用，所以你幫助人的時候，不是幫助他懶惰，不是幫助他依賴性，不是幫助他再去做壞事。如果他這個錢拿去害人，那你的幫助就是投資在害人的公司裡面，所以我們必須要很謹慎智慧來處理這件事情。那我們現在問到底我們要幫助那一種人？怎樣的狀況之下我們要幫助人？第一樣，我們要幫助的人，乃是他因為有災禍來到，已經受到困境，真正的災禍遇到的時候，我們應當要幫助人。因為人遇到災禍，不是他要的。今天輪到他，可能明天輪到我們遇到災禍。人與人之間有一個同情心是很寶貴的事情。如果有人真在遭受災禍中間，特別是同樣有信仰的聖徒，我們要動憐憫的心。聖經說一個塞住憐憫心的人，上帝必不憐憫他。一個沒有憐憫別人的人，不能蒙上帝的憐憫；所以我們不可塞住我們憐憫的心。第二樣，如果有聖徒因為病而產生的貧窮，我們一定要幫助他。但是在這件事情上如果能夠組織起來，有整體性的幫助是更好的。否則的話，個人性的幫助有時變成了重複很多個人的幫助，變成有的人習慣了用病來發財；這個還是要好好的有智慧。第三樣，如果聖徒因為聽道，真正忠心行出來，道真正忠心傳出去而受苦，你特別要幫助他。在羅馬書寫出來的時代，已經有一些逼迫開始了，所以聖徒為道、為義、受逼迫的時候，其他的聖徒一定要幫助他。第四樣，如果有人用太重的十字架，不能承擔的，已經盡了責任去做，沒有向你開口的，你要主動幫助他。舉一個簡單的例子，有的人孩子很多，不是她要生那麼多，是她的丈夫要生那麼多，那麼妻子就這樣順從丈夫，以後孩子生完了，丈夫死了，那麼這樣聖徒她沒有辦法養這些孩子；雖然她盡心竭力做工，沒有向人要求，我們一定要注意看這樣的人。我的母親33歲做寡婦，8個孩子，33歲，我33歲的時候，還沒有一個孩子。我媽媽33歲的時候，已經8個孩子，最大的17歲，最小的不到2歲，大概17個月。她一個年輕的寡婦，從來不開口，沒有請人幫忙，沒有求人家，從早到晚做工；早上5點起來，一個鐘頭禱告，然後呢，6點到祈禱山再去禱告。我從7歲到9歲這2年，差不多每天跟我媽媽到禱告山去禱告，當我再從山上下來時讓我們去上課。要拿書包到比較小的山坡上面，參加禱告會才去上課。我母親從來不求人，感謝上帝。她不但夠了，到我大概8，9歲的時候，我發現我的母親每個禮拜五一定穿白衣服，2點的時候她就出門了，到6，7點吃飯以前她回來。我問她，媽媽為什麼你禮拜五一定要穿白衣服？她說當爸爸死以後，我向上帝立志幾件事，第一，我永遠不再嫁，靠著主的力量把我8個孩子養大。第二、我求上帝給我不要太窮，免得我偷東西羞辱他的名。我也求上帝不要給我太富，免得我吃飽了我就擦了嘴巴說我不認識耶和華。這些都是聖經的話，她讀了箴言以後她就用那些話當作她的禱告。所以她禱告有一句話我很感動，我的主我的上帝，我天上的父啊，我母親禱告如果這幾句話出來我毛骨會悚然的。因為她沒有丈夫，我的主我的上帝我天上的父，你是孤兒的父親，你是寡婦的伸冤者，照顧我的家吧。每天早晨有一個鐘頭她禱告，是我很受感動的一件事情。感謝上帝！後來我發現每個禮拜五她出去的時候，提一包的東西出去，我說媽媽你出去做什麼？帶什麼出去？她說我除了答應上帝不結婚以外，我求上帝不給我太富也太貧，我也答應上帝，照顧比我更困難的。那麼你出去做什麼？我答應上帝每個禮拜有三、四個鐘頭去傳福音。她說我去探訪，去領人歸主，與人談聖經的事情。我的媽媽不是傳道人，她不是牧師娘，一個平信徒寡婦，她結婚以前是讀荷蘭書的，但是不是荷蘭人，她是念荷蘭書。我爸爸娶了她以後，把她帶回中國，三字經、千字文，一個字一個字教她。她沒有上過中文課，她死以前，中文聖經從頭到尾念了超過十遍，一個字一個字抄抄半本聖經。她是一個很敬虔的母親。智慧的女人，是很愛主的，是很負責任的女人。我為我母親感謝上帝！親愛的的弟兄姊妹，我問你帶什麼出去呢？帶油、帶米、我帶糖，因為我不能給人什麼東西，但是我看我們家吃的米有剩下有人窮，我就帶米給他。那是1948，1949年，我那個時候8，9歲。在中國廈門，很多人很窮的時候，帶米給窮人，帶糖給窮人，帶油給窮人。後來到了印尼去的時候，那我們兄弟慢慢起來會做工會賺錢的時候，我們每一個人有一部分薪水一定交給媽媽。媽媽呢？拿這些做什麼？她不需要這些，她不需要這麼多錢，她不告訴我們。等1978年我母親死的時候，她69歲死的，她離開世界以後呢，有一些人到我的家裡來，你媽媽死了，我現在還一些錢給你們。我說什麼錢？我沒有借錢給你們。你媽媽我向她借錢她借給我了，現在她死了，我把錢還給你們，還給她的孩子們。原來她把孩子給她的錢拿去周濟窮人，特別幫助基督徒中間比較困難的。啊，我們等媽媽死了回想這些事常常流眼淚，原來她不但是讀聖經的話，她是遵行聖經。遵行那一節呢？就是這一節。聖徒有缺乏你要幫他，聖徒有困難，你要幫助他。讓我們作一個存心守望，敏感觀察，殷勤幫助人的人；阿門？感謝上帝！聖徒有缺乏的時候，你要幫補他們。為什麼聖徒有缺乏？神的磨練。如果你知道過去我的父親多麼有錢，那你一定很驚奇。七、八十年前，我還沒有生下來，我父親在南洋，兩間最大的公司、最大的財主、最大的生意的其中一間的總經理。那他們的生意一年，那個時候的情況，是大概7，8千萬美金。每一個月，高中的老師，大概最多是60塊錢。那麼公司里12％是我父親的，有錢到那個地步。那他的老闆在北角香港，13條街，每一條每一個房子都一個人，一下子買光。人家叫我的父親，商業博士。是三寶隆福州同鄉會的創辦人。把我母親帶回去以後，他退休了，在中國蓋了幾十座三層樓的大房子。但是，突然間，日本來了，打仗了，我的父親死了，我母親30多歲做寡婦，辛苦做工養大孩子。為什麼呢？上帝說這個人的孩子我要叫他作牧師，不可以太舒服，讓他三歲作孤兒，不可以太享受，我就變成孤兒了。上帝可以從一代中間，最有錢的人把他變成窮人；以後可以一代中間，把最窮的人變成最有錢的人。前幾天我對你講的，去年沒有人相信，全亞洲最成功的新加坡航空公司一年損失十億。1年，10億。誰敢相信？不是軍人的攻打，就是撒斯，撒斯，就殺死了。對不對啊？這世界不定的，如果神給你貧窮，給你困難，你也不要生氣，不要埋怨。我感謝主，三歲沒有父親，我感謝主，過一段窮苦的生活，我感謝主，我奮鬥到今天，我明白什麼叫做從困難中間，仰望上帝，堅守我們的志氣，奮鬥到底直到今天。很多人很盼望一奉獻作傳道就變成唐崇榮第二，我告訴你，有時不這麼簡單。天降大任與斯人也，必先勞其什麼？筋骨，苦其心志，餓其體膚，空乏其身。我們一方面羨慕別人的成就，你應當羨慕別人的奮鬥，羨慕別人的吃苦。上帝為什麼使聖徒受苦呢？他的智慧太大，我們有限的頭腦不能明白。聖徒受苦怎麼辦呢？你要幫補他。聖徒受窮苦要幫助他。這是生命的分享。第二方面，客要一唯款待，要接待人客，接待別人，接待別人的存在從接待別人的自尊，從接待別人的權力開始的。一個目中無人的人，好像別人不可以存在，別人不可以有特權，別人不可以有自由一樣。每一個人都會犯這種很可怕的毛病。自己多自由多富裕多享受是應該的，別人剛剛足夠就不要再管他了。親愛的的弟兄姊妹，對別人好一點好嗎？大家說，對別人好一點。好不好啊？好。有哪一個人對別人好自己真正大吃虧的？沒有。你為什麼不會對別人好呢？因為你自己很怨恨你自己，凡怨恨自己的就不可能愛別人；犯真正愛真理愛自己的人很容易愛別人。我再講一次，凡怨恨自己生命的人，沒有生命的餘力去照顧去愛別人，凡愛真理愛自己的人一定很容易愛別人。沒有任何哲學比聖經的原理更高超。聖經說愛人什麼？如己。你要愛別人如同愛你自己。這樣是先愛自己或者先愛別人？啊？先愛什麼？先愛自己，哪裡可以先愛別人，你先愛自己，愛人如愛自己，所以愛自己是一個基礎。那麼你說愛自己就很自私？不是，愛真理愛自己的人沒有自私。再講一次，愛真理愛自己的人沒有自私。因為按照真理來愛自己，就是不可能溺愛自己，就不可能偏愛自己，不可能自私的愛自己。你要按真理來愛自己的時候，你就敢克服自己，敢對付自己，敢批判自己，敢責備自己，這才是愛真理愛自己。所以聖靈做的工作，就是讓那些自私自利不肯舍己的人靠著聖靈的光照懂得自己責備自己，開始愛自己。一個人不能愛別人，因為他太照顧自己，但是不按真理來愛自己。我愛孩子，要不要打他？愛怎麼可以打？按真理來愛。如果不按真理來愛，孩子都是對的，別人都是錯的。那個不是愛孩子，是害孩子。愛自己也是這樣，你真正愛自己，你不可讓自己懶惰，你不可放鬆你自己，你不可姑息你自己，你不可處處原諒替自己辯護。那麼愛自己照真理原則的人，他就用這個原則對別人，要愛人如己。我可能責備別人的孩子，因為全教會的人都知道我怎樣責備自己的孩子。我敢很嚴肅的要求你們的孩子要怎樣怎樣，因為如果你知道我怎樣教自己的孩子，你感到我講的是真理，因為我不是分彼此。我在教會裡面，我說我的孩子如果很壞，你為我，照著真理責備他，他反抗你必要你打他。你先打了再告訴我。所以我教會知道我是很嚴格的，凡是我講出來的道理，我不是求諸與別人，我是用同樣的話求諸與自己。對自己對別人一律看待的時候，不但是在真理中間是在公義中間，這是很重要的事。那現在我們為什麼對別人不好呢？因為我們以為自己的存在應該別人的存在不應該。自己的享受理所當然別人是不夠資格。所以我們先把自己跟別人畫了一道的牆，建了雙重標準，我們的生命不能分享。我在瑪郎神學院教書25年，有時候最有錢的人到我們神學院來，學校的門口就有一些三輪車夫，他們都知道一件事情，唐牧師對最有錢的人跟對最窮的人態度是一樣的。所以那些師傅跟我很好，現在我如果回到那邊去的時候，那些還活著的人看見我好像看見自己的叔父，或者看見自己的爸爸來一樣。那些僕人的孩子，我有時候對他們很好，因為同樣是人。人你不可因膚色不同而產生階級，人不可因為學問不同而產生歧視，人不可因為宗教不同而沒有愛心。我可以不同意你的思想，但是你是人我還是照樣愛你。你是上帝造的，他的形象在你裡面。接待人，從接待人開始，才明白這一節的意思。彼此接納，互相接待，你以為是我到你那邊做客，你到我這裡睡覺，這個是互相接待。那個是很膚淺的了解。真正偉大的了解，我能尊重你的權力，我能了解你與我不同的地方，我能佩服你有勇氣做我不能做的事情，我尊重你的成就；這樣接納才是正常的。如果別人不好你笑，別人失敗你高興，別人掉在井裡你再丟一塊石頭，幸災樂禍，落井下石，是小人不是君子。這一節完了再下去幾節還有很多關於人與人的關係，我們一步一步談。所以我們要為別人的成功高興，為別人的失敗痛苦。這是接待人的開始。每一個人把別人當作自己。阿門？把別人當自己，那這樣你就心心相連，真正同情，設身處地，把生命分享與人。感謝上帝！你明白這個原則以後，那你讀這句話你就更容易接受了。客要一唯款待。什麼意思呢？沒有分別，沒有分等級。有一些人很喜歡接待我，所以每一次我到他的城市，盡量爭取接待我。那麼我年輕的時候有人接待我，感謝主有人接待我。後來我想我被接待，我有沒有責任好好幫助他？我想應該幫助他。我慢慢就學會一件事情，我要先查出他接待我的動機是什麼。有的人專接待出名的傳道人，那些窮的，鄉下的他就不要接待。如果王牧師說，唐牧師要來了，你家裡有沒有房間給他住？你說什麼牧師？唐、唐什麼？唐佑之，或者還唐別的，或者唐崇榮。唐崇榮？有有有，哇，我巴不得可以接待唐崇榮。下一次呢，我就派一個鄉下老傳道人，一點不出名的來，你接待不接待？你說我不接待，因為這個沒有出名嗎。那個人到香港，人家也不知道我接待他嗎。但是如果唐崇榮，我接待他，他世界到處跑，一提到我的名字大家就認識我了。所以你接待人的時候，聖經說什麼？客要一唯款待。不是說單單給他扣肉梅乾菜，不是。客要一唯款待，表示什麼呢？一視同仁，一視同仁。容易不容易？聖經說在摩西的律法裡面，你要善待那些在你中間寄居的人。你注意啊，這個教訓影響了二十世紀。請你注意聽，上帝對摩西說，告訴以色列百姓，凡外邦或者別的人到你家裡去居住的時候，你要善待那些在你中間寄居的。以色列這個文化傳下來，接待人是神的吩咐，人的責任，而且善待他們，不可以虧待他們，不可以惡待他或者敲詐他，對客人尊重，好好待他們。這是神的吩咐。好，到了新約的時候，使徒們照樣講這個話。而耶穌基督自己說什麼？接待先知的，得先知的賞賜。接待門徒的，得到門徒的賞賜。希伯來書第十三章第1節說什麼呢？有人接待人，他無意識中間接待了天使。耶穌基督說，你們把這些事做在我最小的小子裡面的一個，就是做在我的身上。我們不要以為接待大人物是我們的榮耀，主說最窮、最不出名、最沒有地位、最沒有什麼特別榮耀的人，你對他好就是對我好。我飢餓的時候，你不給我吃。我赤身露體的時候，你不給我穿。我乾渴的時候，你沒有給我喝。我在監牢里的時候，你沒有來看我。當耶穌講這句話的時候，他說主啊，什麼時候你赤身露體呢？什麼時候你飢餓我不知道呢？我們什麼時候看見你饑渴呢？耶穌說，你們把這些事做在小子里的一個就是做在我身上。我們要養成幫助人、照顧人、尊重人、接待人，這是生命的分享。不要單單做在有名的人身上，不要做在那些對你有利益的人身上。向下流的水，是照著地心吸力做了他應當做的事情。我們不是單單作一個噴泉，我們願意把恩典流到更卑微的人身上，需要的人身上。所以你要接待別人，客要一唯款待。那麼如果人到你家裡的時候，需要用你的房子的時候，你看不看接待？有的人絕對不拿房間拿出來，還有美國有一個家我進去看的時候，他有兩套椅子，有一套椅子不可以坐的，所以一年一兩次，新年，結婚紀念日，才可以坐，做拍照用。另外一張椅子，髒的不得了，每天在那邊坐，你流口水也不要緊，你在那邊腳放上去也不要緊，他有兩套的椅子。有一些人呢，索性一套什麼人都不進來，在家封閉自己。是我的樂園，是你不能進來的。我們到底要怎樣接待人？把家開放好不好？我告訴你，把你家開放出來的時候，你一定蒙大恩的。為什麼呢？因為家不是單單自己一家有血統關係的人可以享受的地方而已，家是一個小社會。從家的這種倫理，家裡面人與人之間的關係，要發揮到外面去的時候，你才是世界的光。我們不能只是家中的光，我們要作世界的光，要把光照射到外面去。有時候上帝就把人帶到你家來。那麼接待人的人，跟不接待人的人，他們的家一定不一樣。我現在提到幾樣的事情，一個常常接待別人的人，把家開放出來，他們一定從他家庭的狹窄觀念中間釋放出來。每一個人的家有自己的狹窄，特別中國文化，家醜不可外揚。所以外面看我們都是笑著，裡面髒的不得了，裡面吵的不得了。當一開放的時候，你就從你家庭的狹窄觀念中間釋放出來。讓人進到你家，跟你住幾天，就知道你是怎麼吵架的，就知道你是怎麼樣教孩子的，知道你的態度裡面外面是不是一樣。家庭的狹窄觀念，是你的孩子建家庭的很大的攔阻。為什麼我講這句話？因為一個家的教育，沒有跟別人切輟、交流、跟比較。絕對化的狹窄傳下去。你的孩子就以為這種教導就是真理。這種觀念就是真理。等他結婚的時候，她就盼望她的丈夫一定要接受這種傳統，很難跟人家交流，因為已經絕對化狹窄主義。所以接待客人你可以從狹窄主義中間釋放出來。第二樣，一個接待客人的家庭，比較容易過一個坦誠相交的生活。如果你的家是絕對人不可以進去的，你在家裡一套，外面一套。結果你就預備好，還沒有出離你的家以前，怎麼樣應付別人。但是當家開放出來的時候，人到你的家，你沒有辦法逃避，你沒有辦法隱藏，你沒有辦法用假面具，你沒有辦法遮蓋你的弱點。這樣就孩子們在這種風氣中養成坦白、真誠的生活。所以真正開放家庭，敢接待別人的人，一定是蒙恩的人。這是第二方面。第三方面，我們把我們的家開放了以後呢，我們會吸收很多新的知識。因為當人客在我們家裡跟我們談話的時候，原來他的意見不一樣，但是他是人客你就不好意思，所以你就注意聽。你不會說，啊你跟我不同，你給我走，不會這樣的，對不對？那麼你在客氣中間你就忍耐聽了，聽了無形之中，潛移默化，你的觀念就慢慢慢慢開動起來了。而且你的孩子如果不是不可聽的，在旁邊聽人客講不同意見的話，他們的思想就受多方面的啟發，以後就更聰明了。所以我告訴你，這些事好像小事情，但我既然講了，好好去思想，你改變你的觀念。有一次有一個人跑到我的家去，看見我們洗臉的地方牙刷那麼多，他問你們家為什麼牙刷這麼多？他很奇怪。其實我們才很奇怪為什麼問這樣的問題？所以我問他說你們家呢？只有一個牙刷。為什麼？他還沒有覺悟誒，他說為什麼要很多？不是浪費錢嗎？我就想他到底全家幾個人啊？你們一家幾個人？六個人啊。那麼你們其他的人刷牙呢？全部用一隻，他說。從祖父到孩子就用那一隻。所以撒斯一來，六個都殺死了。這樣他一到我家到時候，看見我牙刷很多，產生比較了，觀念就更新了。我不過舉個小例子。在多談論的中間呢，你的家庭觀念，我的家庭觀念，就從主觀變成客觀吸收了以後，就比較，就變成不絕對化自己。接待客人，吸收很多智慧。交談中間，可以改變許多不好的習慣孩子聽我們談話的時候，他們就更懂得怎樣應付不同看法，不同脾氣，不同背景的人。如果你的家常常接待人客，你的孩子在社會中間不會像陌生人，不會自卑感，他可以知道怎樣與不同的人相處，學習作一個懇切待人的人。我常常把我的家開放，有一次有兩個人聽過我講道，後來到了雅加達去，不知道住在哪裡，我說我也不認識你就住我家好了。他們一個圖畫家，晚上經過那個地方，我看應該是像樣的人，我就接待他們到我的家裡。後來跟他傳福音的時候變成很容易了；因為他認為你是真誠待人。所以家是一個小社會，如果你的家是有主在裡面的，如果有機會為什麼不讓更多人也在裡面享受主的恩典呢？在日本有一個華人教會，叫做東京國際教會；因為已經不是日本人了，所以叫做國際教會。裡面有一個老姐妹，這是中國華人全世界教會裡面，老一輩最聰明的人。我敢講這句話，我也直接對她講這句話。我說丁媽媽，我認為你是全世界華人教會老一輩裡面最聰明的。她說不要這樣講。她今年幾歲？大概是84歲。你知道嗎？她79歲才去念神學，考第一名。所以你還不太遲哦，考第一名。那我到東京去講道的時候，第一次就是住在她的家裡。因為東京十多年前，旅館一個房間是500多美金一天。有人把他家一角落接待你，你感謝上帝！那麼她是女的我是男的，我給她接待，不要緊她老太婆嗎。對不對？那個時候她已經差不多70歲了，那我才40多歲。我就住在她的家，就跟她談談談，哇，原來每天到她家的幾十個大學生；所以她說我的家是開放的家，結果那些大學生叫她叫丁媽媽、丁媽媽、媽媽、媽媽、媽媽，哇好像路上都是孩子一樣。那麼她說孩子們那，我要到香港去了，我去一個禮拜，就把鑰匙交給學生會的主席，或者他們青年團契的主席。你們什麼時候要來，你們都可以來，我的家是開放的。所以那些大學生沒有來以前，她就把生面，還有那些牛奶粉，桔子，全部冰箱裡面裝的滿滿的，她才到香港去。那幾天呢？他們進來在那邊團契，在那邊禱告會，就自己炒雞蛋吃，自己拿桔子水來喝，自己泡麵來吃。一定不要忘記廚房的火要關好啊，她因為像媽媽一樣，有長者的風度，有愛的模範，所以孩子們，大學生個個在她面前，比在自己媽媽面前，更真心要聽她的勸導。你說好厲害，這麼老的沒有人跟她住，用這個辦法才會不孤單，也不錯哦。不是的！她的孩子PHD、PHD在美國很多地方都是銀行的經理，都是厲害的不得了，很有錢的人。個個都媽媽什麼時候來？媽媽說我要照顧很多，比你們更多的孩子。所以她的孩子們如果他媽媽肯去，巴不得多留幾天不要回家。到處受人歡迎。這個人是葛培理佈道團的國際董事。她79歲到華神去念書的時候，院長對我說，唐牧師啊，你知道這一個學期來上課的第一名是誰？丁媽媽。我說啊？那個東京的那個丁媽媽？她還會背。哎呦，她聽的時候很注意，所以每一次我到台北神學講座，有時候她就從東京飛下來，就一直紀錄一直紀錄。所以以後我忘記我問她，從前我講什麼？很聰明的人。她最聰明的是什麼？開放家庭。那麼那些從香港讀書的，幾年在她家裡，可以和她談。等到要結婚了問她，我選的這個女孩子，丁媽媽你看怎麼樣？丁媽媽說不錯不錯。那麼他就安心一點了。有一天呢，有一個人對他說，我愛這個女孩子很柔很柔，我很喜歡這個女孩子。丁媽媽說年輕人，耶穌說不要按外貌待人，女孩子外面軟的裡面硬的半死，外面硬的裡面軟的半死。女孩子多講話的裡面沒有話講，女孩子不講話的，以後會火山爆炸。那個人嚇死了，後來就好好選，後來選了很好的太太，就是聽她這些話。為人之長者，為人之母親，有母親的風度，有母親的容量，為什麼呢？開放家庭。所以你學學好不好？學學開放家庭，學學作一個接待人的人。你接待人你不會吃虧，你接待人你生命更豐盛了。你說他們吃了我的面很多怎麼辦？上帝給以利亞每天還有的，你不要怕的。等到他們畢業了，他們誰知道忽然間寄一大堆的東西到丁媽媽家裡，丁媽媽我要幫助你去接待別人。丁媽媽現在到美國到哪裡，那些曾經在東京讀書住過她家，她幫助過的人，個個接待她到全世界去不必付旅館費。對不對？為什麼呢？你真的愛人。中國人說愛人者人很愛；恨人者人很恨。你心裡不能容納，不能接納，不能接受，不能容許，不能欣賞別人，以後沒有人要跟你結婚。客要一唯的款待；我們的心要大起來，大量的心，寬容的心，有寬的心，了解別人的需要，明白別人的困難，要尊重別人，要欣賞別人的成就，要警惕別人的失敗，我們與人之間就產生了基督的愛對社會影響的貢獻力量。感謝上帝！求主幫助我們，給我們把這個生命的分享當作我們跟隨主的特權；把生命的分享當作我們能夠侍奉主一個特別的權柄。你願意不願意？願意嗎？感謝上帝！我們大家站起來，我們來念這一節的聖經，我們大家一同來念。羅馬書第十二章第13節，一同來念，1，2，3：「聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待。」再念一次「聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待。」我們從第9節一直念到第13節，1，2，3：「愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐；禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待。」
推薦閱讀：