第二章 人生觀、價值觀的行為方式

第二章 人生觀、價值觀的行為方式

【原文】景春¹曰：「公孫衍²、張儀³，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居⁴而天下熄。」

孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？丈夫之冠⁵也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子。』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由⁶之，不得志，獨行其道；富貴不能淫⁷，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。」

【譯文】景春說：「公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就害怕；他們一安於辨別，天下的爭鬥就熄滅。」

孟子說：「這怎麼能算大丈夫呢？你沒有學習社會行為規範嗎？男子行成年禮，父親對他有所囑託；女子要出嫁，母親有所囑託並送到大門口，告誡她說：『到了你自己的家，必須恭敬，必須謹慎，不要違抗丈夫。』以順從作為準則，是為人妻妾的人生道路。辨別天下眾多可辨別的東西，樹立天下正確的名位，推行天下最大的道路；如果得志，讓人民遵從遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富貴時不能過度，貧賤時不要動搖改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫！」

【說明】景春崇拜公孫衍和張儀，認為他們「一怒而諸侯懼，安居而天下熄」的行為乃是男子漢大丈夫之所為，威風凜凜、威震八方，叱吒風雲，著實讓人羨慕不已。這種人生價值取向一直到現在還普遍存在，但這是否是真正的男子漢大丈夫之所為的呢？孟子進行了反駁。公孫衍和張儀只是順從秦國君主的意願而成就了秦國的一番霸業，因此他們也就象妻妾一樣只是順從了丈夫而做出一點事情，說白了，也就是趨炎附勢、狐假虎威而已。那麼，怎麼樣才能算是男子漢大丈夫呢？孟子因此說，「要能會辨別天下眾多可辨別的東西，」這句話是說，首先要有善惡、是非觀念，能夠辨別善惡是非。「樹立天下正確的名位，」這句話是說，要懂得正確的名實之分，並樹立起正確的名和實，使名實得到統一。「推行天下最大的道路，」使天下所有人都能安居樂業，最大的道路是什麼樣的道路？那就是人民的道路。

因此，如果得志，讓人民遵從遵照辨別天下眾多可辨別的東西，樹立天下正確的名位，推行天下最大的道路；如果不得志，就自己走自己的道路。這就是說，一個真正的男子漢大丈夫，並不僅僅是擺擺威風，端端架子，叱吒風雲就足夠了，而是應該想人民之所想，憂人民之所憂，一切替人民考慮，而且，富貴時不能過度，貧賤時不要動搖改變意志，面對威武之勢而不屈服，從而採取最佳行為方式，這才叫真正的大丈夫！

這個「富貴時不能過度」，正是孟子的老師——子思的「中庸」學說，也是他老師的老師——孔子的「過猶不及」的思想。因為，過分了，不及了，缺點就會顯明。如勇猛太過即成為魯莽，文雅太過即成為酸腐，梗直太過即成為固執，溫柔太過即成為軟弱，等等。所以，人的任何一種性格個性都不益太過，優點太過即成為缺點了。當然缺點太過，就會授人以柄，就會致命。所以，只有保持著中和的品德、品行，才能充分地體現出「仁、義、禮、智、信」的高尚境界。只有採取了最佳行為方式，才能真正做到與人建立相互親愛的關係。

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【注釋】1.景春：孟子的朋友。

2.公孫衍：當時著名的人物，魏國人。

3.張儀：(?～前310)戰國時著名的縱橫家。魏人，於魏惠王時入秦。秦惠文君以為客卿。惠文君十年（前 328），秦使張儀、公子華伐魏，魏割上郡（今陝西東部）於秦。當年，張儀為秦相。

4.居：《易·咸·六二》：「咸其腓，凶。居吉。」《書·多士》：「今爾惟時宅爾邑，繼爾居。」《詩·邶風·柏舟》：「日居月諸，胡迭而微。」《詩·小雅·魚藻》：「王在在鎬，有那其居。」《詩·大雅·生民》：「不康禋祀，居然生子。」《老子·八章》：「居善地，心善淵，與善仁。」《論語·公冶長》：「藏文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」《禮記·中庸》：「故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」《禮記·樂記》：「樂著太始而禮居成物。」《荀子·不苟》：「唯所居以其類至，操之則得之，舍之則失之。」這裡用為「辨別」之意。

5.冠：《論語·先進》：「冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」《禮記·曲禮上》：「男子二十冠而字。」古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。一般在二十歲左右。這裡用指為成年男子之意。

6.由：《書·武成》：「乃反商政，政由舊。」《詩·小雅·賓之初筵》：「匪言勿言，匪由勿語。」《詩·大雅·假樂》：「不愆不忘，率由舊章。」《論語·泰伯》：子曰：『民可使由之，不可使知之。』」《孟子·梁惠王上》：「由水之就下，沛然誰能御之？」《荀子·修身》：「凡用血氣、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈。」《荀子·成相》：「隱諱疾賢，良由奸詐，鮮無災。」這裡用為遵從，遵照之意。

7.淫：《書·大禹謨》：「罔淫於樂。」《左傳·隱公三年》：「驕奢淫泆。」孔穎達疏：「淫，謂耆欲過度。」《論語·八佾》：「子曰：『關雎，樂而不淫，哀而不傷。』」《禮記·王制》：「齊八政以防淫。」孔穎達疏：「淫，謂過奢侈。」《孟子·滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。」《荀子·不苟》：「小心則淫而傾。」《韓非子·有度》：「屬官威民，退淫殆。」《韓非子·愛臣》：「赦死宥刑，是謂威淫。」這裡用為過度之意。

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