第六講：美好、屬靈的結局

第6章 第六講 結局

弟兄姊妹，平安！剛剛我們弟兄帶詩的時候舉來一個很好的例子，石墨和鑽石。你沒有辦法想像兩個是一樣成分的東西，但是一個被神工作過，曾經經過苦難的，當它出來的時候能夠成為寶石。而另一個似乎是同樣成分的，但是因為沒有讓神工作，沒有經過苦難，沒有經過十架的製作和聖靈的栽培，當我們碰到它的時候，它不僅僅是一個易脆的本質，而且它會玷污了我們的手。所以在約伯記，啟示錄，哥林多前書裡面都提到神做的工作是金銀寶石的工作。寶石裡面講了各種的寶石，以藍寶石為例：藍寶石裡面有那麼美麗的藍色，藍色預表屬天。但是你很難想像藍寶石居然是在地的深處，不知道在那裡多少個年日它看不見天，完全被關閉在一個黑暗、陰森、被壓制的一個環境里。但是隨著年日的過去，神卻可以把屬天的顏色組織在它裡面，當它最後從地底下被拿出來時，它卻能反應天的顏色。在我們身上的遭遇也常常是這個樣子，許多時候我們被帶進到一些環境裡面去，好像我們沒有辦法向人啟口，也沒有人來了解我們。不為人知，也無法啟口的一些遭遇在我們的身上，甚至很多的時候，我們掉進困惑，我們不明白為什麼要遭遇這些，覺得天都向我們關閉了。正如藍寶石在製作的過程裡面從來看不到天的，但是天的顏色一樣組織在它裡面，當時候到的時候，當最後它被顯明的時候，它寶貴的價值在天的底下，在光的底下顯得那麼得榮耀。哥林多前書第三章保羅勸我們，我們每一個人都在基督的根基上做建造的工作，到底我們是草木禾秸呢，還是金銀寶石？弟兄姊妹，要成為金銀寶石，就必須經過熬練，必須經過火煉。當然我想我們天然人沒有一個人喜歡受苦，我們很誠實，沒有必要去裝假。苦，沒有一個人喜歡的。因為苦叫人不舒服，苦讓我們的自己，不能夠隨心所欲。但神卻在祂愛的裡面，在祂智慧裡面，豐盛的恩典裡面，祂已為我們預備好結局。然後他一步一步領我們進來。

再上個禮拜講以利戶的時候，我們講過苦難在我們身上幾個重要的目的。一方面說到神藉著困苦救拔困苦人。我們本身在苦裡面，神卻藉著苦來救我們。另一方面，也說到神能夠藉著苦難開通我們的耳朵。所以苦難的來臨，神很重要的一件事情，神就是讓我們耳朵能夠被開開來，我們能夠真正聽見神的聲音，而我們藉著聽見神的話，我們能夠對神產生真正的認識。所以上周我們講到約伯的時候，我們特別說到神在旋風中回答約伯。旋風一方面說到約伯的遭遇像旋風一樣，旋風摧毀來他一切所有的。旋風的另外一面也說到旋風的本身能夠讓約伯的腳，原來是跟地相連的，卻因為旋風的緣故，他被神提升起來。講到對神的認識，生命的度量能夠像旋風一樣越來越往上去。脫離屬地的，而進入屬天的光景里。

另外，雖然旋風剝奪了他一切所有的，但是約伯卻是在旋風中聽見耶和華對他說話。在苦難中神開通了我們的耳朵，也是在旋風的裡面，約伯遇見來神的同在。而這種聽見神的話，遇見神同在的經歷是從前約伯沒有的。他從前以為他和神的關係已經達到那麼和諧，那麼美好的關係，他說「全能者待我有密友之情。」我們能夠達到這樣的境界已經非常不錯了，這樣子的神的兒女我們今天已經很少見。約伯自己以為他跟神的關係是好的，是不錯的。但是神卻把他帶到更深的一層，讓約伯聽見從前沒有聽到的，讓約伯遇見他從前沒有遇見的，也讓約伯經歷到他從前沒有經歷到的。所以這是講到苦難第一層的意義，神藉著困苦救拔困苦人。趁著苦難，藉著患難，神說「藉著他們受欺壓的時候要開通他們的耳朵」。神把我們的耳朵打通。所以約伯在旋風中聽見他從前沒有聽見的。

我想我們都很需要這樣第一步的經歷，就是藉著苦難讓我們這個人更多脫離天然人的攪擾，脫離肉體的攪擾。保羅在那裡說，「我真是苦啊，誰能救我脫離這個趨死的身體。」他一直活在自己的這個攪擾底下，一直等到基督藉著十字架釋放了他以後，他能夠說從今以後，人都不要來攪擾我。不光說外面的人不要來攪擾我，連我保羅也不要來攪擾我。因為我這個人已經與基督同死，同埋葬，同復活。神藉著困苦救拔困苦人，神藉著困苦，趁著我們受欺壓的時候，神要開通我們的耳朵。神要對我們說特別的話。我想我們天然人沒有一個人喜歡受苦，當我們受苦的時候，我們一定要求神，藉著這個苦難對我們說話，絕對不讓這個環境隨便過去。也許在過程裡面我們非常地受苦，連一天都熬不下去，但是苦難越大，應該逼著我們在主的面前更深的降服，更深的屈膝在主的面前。你如果說不幹了，但當你真正跑到絕路的時候，你還是會回來。就跟那個浪子一樣。帶著父親一切的家產出去來，當他還有的時候，他不會回去的。一直等到他山窮水盡，連豬吃的東西都吃不到的時候，他心裏面會想起父親，我為什麼要這個樣子？這是苦難在消極方面的經歷，就是要打通我們的耳朵，讓我們能聽見神真正要對我們說的話。神多時、多日、多方，用各種的機會對我們說話，但是我們的耳朵就是聽不到。所以神只好興起苦難。當我們躺在床上在那裡痛苦、哀哼的時候，神把我們的耳朵打通了。這是我們基督徒難免會有的經歷。不見得，幾乎很少有人像約伯這樣受這麼大的苦，但是我們多多少少在一點的管教裡面都會讓我們聽見神的話。神說不可以，我們硬要去做，結果頭破血流，在主的面前學個乖。很多的時候聖靈在我們裡面一直拉我們，我們像脫韁的野馬，神一直對我們講話，但是我們就是聽不進去。等到神的棒子下來的時候，我們聽到了。原來是愛。所以神常常被我們冤枉。我前面讀到過耶利米哀歌第3章，裡面特別說到，「他並不甘心使人受苦、使人憂愁。」第二層說到神不僅僅不甘心叫人受苦，而且神陪著我們受苦。當我們在苦難裡面的時候，以賽亞書告訴我們，他與我們一同經歷苦難。不僅這樣，更深的一層，他親自擔負我們的痛苦，擔當我們的憂患，背負我們的重擔。

這是我們上個禮拜講到旋風的意義。在旋風的裡面，神兩次回答約伯。第一次回答，神好像給約伯一個屬靈的眼鏡，讓他能夠看見神的所是，知道他所信的神是一位全能的神，知道他所信的神是一位滿了恩典，滿了慈愛的神。第二次神的回答好像給約伯一個屬靈的鏡子，顯明了約伯的所是。讓他看見他是像一位河馬，鱷魚一樣。像河馬那樣力大，肉體那麼大的一個人，像鱷魚這麼剛硬，這麼不容易被神折服的一個人。這是神兩次的回答。

神回答約伯分來兩次，但是問題可以分為三類。第一類講到神的全能，講到整個宇宙的奧秘，神跟萬有的關係，神是全能的神。第二個，講到神跟受造萬有的關係，講到神的全愛。第三段的談話，神一開始就告訴約伯，最難降服的是那些高傲的，講到人的驕傲，不順服。但是只有神拿他有辦法。雖然神是按照我們的本相，神知道約伯像河馬，神知道約伯像鱷魚，但是神還是愛他。講到神有一個智慧，他能夠折服我們。他能夠照著他純全的計劃，手中的巧妙來製作我們這個人，讓我們這個人脫離屬地的，進到屬天的。能夠榮上加榮。講到神的智慧。神為什麼安排這個人在你的旁邊，今天你出門為什麼會碰見這件事情？萬事互相效力，叫愛神的人得益處。神照著自己的純正和計劃來製作我們。親愛的弟兄姊妹，我們不需要拿自己去和別人相比。神在我們每一個人身上都有他最周全的計劃，是專門為著你這個人設計出來的，所以不需要去比較。他有他的功課，你有你的功課。他有他的榮耀，你有你的榮耀。神在我們身上做事情根據我們這個人。講到神的全能，全愛和全智。神回答約伯就從這三個角度回答。讓約伯認識到神是那位全能的神，不需要跟神去爭辯；神是那位全愛的神，你不需要去擔心；神是那位全智的神，你不要灰心。

上個禮拜我們提到一個點，神不僅要我們因為他的所做來相信他，認識他，更要我們因為他的所是來相信他，來認識他。如果你只是建築在神的所做上的話，我們這個人是波浪式的。當你在順境的時候會讚美神，神真好，我一禱告他就給我這麼好的工作。環境不好的時候，你就開始埋怨神，說神你在哪裡。所以我們不能根據外面去認識神，來建立你跟祂之間的關係。神希望我們和祂的關係是知道祂的所是，祂永遠是神，祂永遠是慈父，祂永遠是窯匠，我們是祂手中的靈。我們對神的所是要有真實的認識。所以神必須把我們帶到環境中去。連你在風浪中，苦難中，你仍然知道神是這麼全能的神，因為你經歷了祂。神仍然是這麼愛我，眷顧我的神，因為你經歷了祂。原來神有這麼巧妙的計劃，因為你認識了祂。神希望我們認識祂的所是，而且我們見證出祂的所是。也許我們基督徒在別人眼中看起來並沒有什麼特別值得羨慕的，遭遇不見得很好，賺得錢不見得很多，在我們裡面我們卻知道我們所得著的寶貝。我們真知道我們所信的是誰，而且我們對神的認識在我們裡面是沒有地上任何一個東西可以比的。這些東西都可以帶到永生里去的。

上個禮拜我們講到的另一個點是苦難並不是只是為了試驗我們，神不是只是藉著苦難來試驗我們這個人信心如何，而是藉著苦難，神在這裡煉凈我們的信心，神在這裡強化我們的信心。因為我們的信心常常神建築在神的作為上，神做了我感謝祂，神不做了我想辦法找個理由解釋一下，這個說明我們裡面的信心不夠真實。神強化我們的信心，神也煉凈我們的信心，道我們的信心真正的動機到底是什麼。很多時候，我們會講很屬靈的理由，然後我堅信神一定要做。但是當神真正光照，抽絲剝繭地挖出來給你看的時候，原來知道在這麼屬靈的原因後面有「我」自己在裡面。這是我們可能不知道的。

我們可能禱告說，「主啊，你一定要祝福我這次傳福音，因為要叫罪人得救。一定不能失敗，神一定要加倍的祝福」。這個禱告很重要，而且我們永遠要有這樣的禱告，但是那個最深之處，到底那個己有多少的成分，或是你是完全無己，這兩個禱告在神的眼中有不同的質量。一個禱告是因為你怕失敗，怕在呼召的時候沒有人決志丟臉，所以你做了這麼多的禱告。另外一個禱告是真的你從深處碰見人絕望的靈魂，你裡面痛苦，你在主的面前說，「主，你不能讓我失敗。」這兩個禱告，外表禱告人聽起來都一樣，但是裡面不一樣，但是神知道。有的時候我們知道，有的時候我們不知道。就像約伯一樣，他沒有存心要這麼驕傲。29，30，31章我們讀的時候覺得約伯也沒有好到哪裡去，但我跟你講，如果是我們的話，不會到29，30，31章才會出現，在第一章的時候神就會講。或是試煉兩三下，到來第4章，第5章，這些話就會出來，不會到29章才出來。約伯是在這麼大的苦，這麼大的熬練裡面，才讓他發現原來在他這麼深的裡面還有一個自己在。所以我才說因為約伯太好了，所以他受得苦才這麼大，因為神要剝到最裡面讓他看見，試煉的火要加到七倍，那個渣滓才出來。所以我們在這裡判斷神兒女受苦的時候，最好不要隨便講風涼話。很多人因為自己沒有受到那個苦，就會覺得自己是個義人，他受那個苦，一定是做了什麼錯事，一定得罪了神，所以他遭遇到這個苦難。神藉著苦難在這裡潔凈我們的信心，而且在這裡強化我們的信心。

約伯結局的根基

我們今天繼續看約伯的結局。約伯的結局有個很重要的根基是在於42章的前面，他那個對神，對自己真實的認識。「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（註：「自己」或作「我的言語」），在塵土和爐灰中懊悔。」這一關是花來多少的代價而達到的地步。這個不過是一個根基，一個基礎。約伯的結局都建立在對自己和對神的真認識上。所以這個我不能忽略。

我們對自己的認識雖然是一件讓我們受苦的事情。因為它的過程是受苦，它的結果讓你自己看見自己是那麼的醜陋，也是很痛苦的事情，所以不管過程不管結果都是那麼痛苦，但是這一關卻是這麼的重要。一個人在神的手中如果要能夠被神重用，他就必須認識自己；一個人在神的手中，如果他要能夠承受更大的祝福，他必須要認識自己；一個人要對神有更真實的認識的話，他也必須要認識自己。不然的話，神不過只是他外面的一個幫助，我需要的時候我來靠神，我不需要的時候我自己也能處理得很好。我還是我，只有我需要的時候，遇到困難的時候求神幫助；或者我心情好，想讚美他的時候來讚美他；我想服事的時候來服事他。這樣整個生活的中心還是以你為中心，所以我說神用我們只能用到一點點的程度，神想祝福我們，我們也只能承受一點點，神想把更多啟示給我們，也沒有辦法，因為我們的度量就這點。直到有一天神把我們帶到一個境地，我們發現我們一無所有，而我能夠把自己撇棄的時候，你會發現神把我們帶到一個非常寬廣的境地，那是一個全新的境界。這也是前面講到苦難的後面兩個功用。神一定會領你出患難，帶你進入寬闊不窄之地。雖然經過水火，卻把我們帶到豐富之地。

另外一方面，講到「擺在你席上的，必滿有肥甘。」神要讓我們享受他全備的祝福。今天我們聽了這麼多的信息，講到神的愛，神的恩典，聖靈全備的祝福，我們的喜樂跟感動都是這麼短暫。聚會聽完的時候我們很感動，我們甚至會流淚，會讚美主，也許回到家就忘了。有的人可以持續個一兩天，一兩個禮拜。過一陣子又沒有。這是講到我們這個人需要被主一直做，做到像約伯一樣，從前是風聞的，現在是面對面，第一手對神有認識，對自己有厭棄。這時候，這個人就會從心裏面非常謙卑，存著一個謙卑的心與神同行。彌迦書6：8里說，「世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。」依靠不再是有事情發生你再依靠，而是依靠成了我們的生命，依靠成了我們的呼吸，一呼一吸我們都會去依靠神，因為你知道我這個人太容易錯。等到我們真的對神，對自己認識的時候，你這個人就安靜謙卑下來了，你跟神進到一個特別關係裡面。神一定帶領我們離開這一切的苦難，帶領我們進入到寬闊不窄的境界。這是一個全新的境界，是我們從前風聞的境界，但是現在我們卻親自踏進去了。42章前面結果是很重要的，我們常常很容易就引用這句話。但是你要知道這是約伯花了這麼大的代價，這麼多的煎熬到最後得到的。

體裁

第7節到結束是約伯記整個的體裁裡面第二部分用散文體裁寫的。第一部分的散文體裁是第一章和第二章，第三章開始全部是詩歌的體裁寫的，一直寫到42章第6節，詩歌的體裁結束。42章第7節開始又是一個散文的體裁，一直到結束。記載約伯的結局。

結局

簡單的段落的話基本上是三個。第一個7節到9節，神對約伯三個朋友的責備跟要求。經文很短，我們讀一下：

42:7耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。

請你們注意到一件事情，約伯的三個朋友一直以為他們在為神說話；他們一直以為他們在這裡教訓約伯，因為他太傲慢了。他們一直以為他們是神的代言人，在這裡責備約伯，在這裡糾正他。他們卻不曉得神的怒氣都要發作了，為著這三個朋友講的話，神的怒氣一直在累積，「因為你們說我論我不如我的僕人約伯說的是」。這是我剛才講的，當約伯的朋友我們要很小心，不要隨便去教訓別人，不要隨便去批評別人。可能當你在這裡說他的時候，可能神覺得是他對，是你錯，但是我們可能不知道。神在這裡特別提醒他們，「因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。」神說了兩次，在第8節又說了一次。

約伯雖然會有軟弱，會有埋怨，有懷疑，有一些不禮貌的口氣，但是約伯至少在神面前至始至終都是一個非常真實的人。他存著心靈和誠實，在神的面前試著要去了解神。所以他沒有故意的虛假，他沒有故意的驕傲或隱瞞，他在神的面前是真實的。

神在這裡說「你們議論我不如我的僕人約伯說的是」到底說的是什麼事情呢？我們沒有辦法多了解，我們只能就著約伯記所告訴我們的。一方面，三個朋友一口咬定人受苦是因為犯了罪，這也是受苦唯一的解釋。但是約伯卻不這麼認為。約伯說人有罪，這沒有錯，約伯從來沒有否認他有罪，但是約伯卻說他覺得苦難不見得都是從罪來的。至少他覺得他這次的受苦絕對是跟罪無關。這是第一面，兩個人講法根基上的不同。另外一方面是約伯一直求神回答他，甚至用不禮貌的口氣去求神，他覺得神一定會回答他，神會親自來處理這事情。但是三個朋友卻說神那麼偉大，神不會來理你。約伯雖然也敬畏神，可他知道神不僅僅是可畏的，公義聖潔的，約伯也知道神是慈愛的，是有憐憫的。三個朋友卻沒有講到，他們只是講到神可畏的那面，神嚴厲的那面，公義聖潔的那面。

第8節，

42:8現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」

神不是因為祭物而不辦他們，神是因為悅納約伯，悅納約伯的什麼呢？悅納約伯為他們的禱告。

42:9於是，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，照著耶和華所吩咐的去行。耶和華就悅納約伯。

雖然約伯記的主角是約伯，但是這三個朋友仍然是很好的配角。肉體碰肉體，都是肉體出來。他們得福的時候，也都一起得福。當然約伯的福最大。三個朋友也順服下來，也一樣被神拯救。神做工萬事互相效力，叫愛神的人得益處。所以同一件事情，也許主要的神的工作是在弟兄身上，但是當我跟這件事情有份的時候，我也一同被神顯明，被神工作，一同沾光。一起學屬靈的功課，一起在主的面前蒙福。

這裡很重要的一件事情是第10節，

42:10約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境（註：原文作「擄掠」）轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。

這是約伯苦境的一個轉機，就是約伯為他的朋友禱告。你要知道三個人要低下頭來，原來口口聲聲被他們說是罪人的約伯為他們禱告，不容易。你要約伯為那些殺得他遍體凌傷的人禱告是更難的事情。從這裡你也可以看見，約伯也是一句話不說，約伯為他們禱告。他被神提到寬闊不狹窄的境地，約伯生命的度量大了。你再回過頭去讀約伯跟他朋友犀利的話，你發現約伯在這裡整個人就變了。他聽見了神藉著靈給他的解釋，神藉著旋風給他的回答。神給他指示，神給他光照，讓約伯真認識神，真認識自己的時候，約伯這個人進到寬闊的地步，為他們禱告。這裡是講到約伯寬廣的度量。

底下真正講到約伯的結局，從第10節的後半一直到結束。所有的苦都是暫時的，的確在我們的遭遇裡面很多苦難都是暫時的，就算這個苦難持續來我們一生，當你從永世來看的時候，它仍然是暫時的。保羅能夠在哥林多後書第4章說到這至暫至輕的苦楚，保羅說的苦不是輕的，你去讀哥林多前書第9章就知道他經過多少的苦。保羅的苦不是至暫的，他從大馬色遇見主以後，他沒有好日子過了。保羅這一生都活在困苦流離，被逼迫，被追殺的裡面，。但是保羅為什麼這樣講他的苦是至暫的，至輕的呢，因為他是跟極重無比，永遠的榮耀來相比。所以他才能夠說這至暫至輕的苦楚為了要為我們成就極重無比永遠的榮耀。苦難永遠都是暫時的，從神的角度，或是我們自己在信心的裡面，從永世的角度來看的時候，苦難都是暫時的。大不了終其一生，大不了到主來之前。所以約伯有這個度量，他在前面說，就算神說殺了我，我都要信他。只是後來被朋友這樣的冤枉，肉身受苦的人還是有的，但是魂生命受苦很不容易。人的驕傲，人的自尊，被人踐踏，被人傷害，那個東西對人的傷害最大。你今天叫我開刀忍受痛苦，那個苦咬緊牙關都可以過去的，但是那種被人長期的逼迫，中傷，毀謗，那個苦不容易忍受。

這裡第一件事情我們看見神悅納約伯，讓他從苦境轉回。我們對苦難的反應希望到至終的時候是能夠得到神的悅納的，而不是白白受苦。

第二件事情，這裡講到親友的安慰和饋贈。這些是比較外面的，神給的一些祝福，讓他從苦境中脫離。

底下講到12節，

42:12這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。

42:13他也有七個兒子，三個女兒。

這裡告訴我們，約伯承受的是雙倍的祝福，神是藉著看得見，這我們能夠懂的故事把屬靈的意義告訴我們。當我們說到雙倍祝福的時候，我們知道這是長子所獨特所有的福分。在申命記21：17中，講到長子得產業的時候得到的是雙倍的祝福，多一份。

21:17卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他，因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他

我們的主耶穌為我們所承受那個完全豐富的祝福，今天我們在基督的裡面，讓我們也能夠承受。所以以弗所書第一章講到，父神曾經在基督裡面把天上各樣屬靈的福氣賜給我們。等於說神把他豐富的產業都賜給來基督，而我們今天有份於長子的福分。基督為我們所承受的祝福，今天我們在基督里都承受了。不僅僅承受天上各樣屬靈的福氣，歌羅西書2章9－10節告訴我們：

2:9因為　神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面，

2:10你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首

不僅講到屬靈的福氣，還講到神的本性，神的性情。神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面，我們在基督裡面也得了豐盛。你就知道約伯在這裡真正承受來雙倍的祝福，正如以利沙承受了雙倍的聖靈一樣。我們會說拿我們不是早得了嗎？在客觀上我們是早得了，在基督裡面都得到了。但是今天就是在主觀上，是不是你真正的擁有？別人來算你的羊的時候，是不是有一萬四千隻，別人算你的牛的時候，你是不是真的有一千對牛？是不是你的福分真的雙倍了？豐盛的生命，基督里豐富的祝福在我們身上是真實的，人可以看見，人可以摸著，人可以數算的。人到約伯家，遠遠就看見這裡有上萬隻羊，六千駱駝，一千對牛，這個祝福都是看得見的。就像昨天晚上我們講榮耀，什麼是榮耀？神自己是榮耀，另外呢，彰顯神是榮耀。所以今天神的榮耀給了我們，而我們要把榮耀歸給他。不僅僅是客觀的得著，更是主觀的活出。所以約伯的祝福加倍，是講他承受的祝福是人看的見的，是真實的，是主觀上的。

底下講到「他也有七個兒子，三個女兒。」有人說兒子為什麼不生14個，女兒為什麼不生6個？7個兒子3個女兒在天上，所以還是雙倍。雖然兒子女兒不知道為什麼緣故神讓他們在地上結束，神照著他的計劃，神有他的意思。我上次跟大家講過，今天人對死亡有恐懼，人認為死亡是一個結束，是一個悲劇。但是對基督徒來說聖徒的死何等可貴。死是一個新的階段，一個新的開始，死不過讓我們息下地上的勞苦，脫下地上的帳蓬，讓我們真正進到一個新的境界裡面。基督徒看死和世人看死完全兩回事情。世人看死是悲慘，是結局，是結束。但是基督徒看死亡是一個睡覺，死亡是進入一個新的境界。所以7個兒子3個女兒為什麼死，我們不去追究。我們不從人去猜測，我們相信神不會錯。所以後面所講的每一件事情都是加倍。

請大家注意，他講7個兒子3個女兒的時候，有一點和從前記載不同。這裡特彆強調女兒，女兒都提名字，這是第一章沒有講的。他特彆強調女兒，就這屬靈的預表來講兒子預表能力，女兒預表生命性情，預表見證。約伯被神工作過後，神在這裡特彆強調約伯生命的美麗。特彆強調「在那全地的婦女中，找不著像約伯的女兒那樣美貌」，強調她的美麗。講到約伯的性情，約伯的生命像神，主榮上加榮地改變他。改變到最後，約伯的性情更像主。

三個女兒的名字我簡單提一下。大女兒耶米瑪的意思有兩個，一個是美麗，另一個是鴿子。意義是強調她的美。第一個女兒的意思是美。第二個女兒名叫基洗亞，意思是肉貴，是一種非常馨香的香料，預表基督的馨香。基督的馨香在約伯身上成為約伯身上很重要的特點。我們讀哥林多後書2章就知道，「感謝神！常帥領我們在基督里誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」我們在神的面前，無論是在得救的人身上，或是滅亡人的身上，都有基督馨香之氣。講到約伯，他裡面充滿了主的香味。這個人不僅性情這麼美，他身上帶著基督的馨香。最後一個女兒叫基連哈朴，意思是美麗的角，預表能力。約伯身上彰顯出來基督的能力或是屬靈的權柄也是那樣的美麗。跟29章少年人看到他迴避，老年人站立的那種能力不一樣。他身上基督的能力和權柄是那麼的美麗。為什麼在這裡強調他的兒女，而且強調女兒的美麗，把她們的名字一個個寫出來？我相信聖靈不是隨便加的，這裡特彆強調約伯被神工作這麼久之後，他身上所產生出像基督一樣的美麗。

最後一個點，講到「此後，約伯又活了一百四十年」。根據聖經的一貫性，很可能約伯遭遇苦難的時候是70歲，所以神再加倍他的歲數，給他140歲。他活了210歲。這裡講到他「得見他的兒孫，直到四代。這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。」聖經上講到「日子滿足而死」的時候，並不是指的他高壽。大衛也被神稱為日子滿足而死，但是大衛只活了七十年而已。聖經上講到「日子滿足而死」的時候，特彆強調他不虛此生，他完成了神的旨意，完成了神的託付。照著神的旨義，他活完了這一生。所以在使徒行傳講到大衛的時候，說到大衛按著神的心意服事了那一世代的人，他就睡了。大衛被神稱為日子滿足，七十歲一樣滿足。不要以為活到老就一定是神祝福，不見得。你這一生在主面前行了該行的，滿足了神的心愿，在神的眼中聖徒的死何等的可貴美好。

我們最後再看雅各書5章11節，我們一起來讀：

5:11那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。

約伯在神面前，神為他預備了一個美好的結局。神才把他帶進這一切的遭遇，而至終呢，約伯得著了主的結局。我們要特彆強調結局的重要，每一件事，我們每個人的遭遇都有結局，但是不見得都是主的結局。有的結局是悲慘的，有的結局是大受虧損的，有的結局我巴不得它不要發生，我重新再來一次。但是親愛的弟兄姊妹，有更多信神，愛神，順服神的弟兄姊妹，他們在每一個遭遇中得到了主的結局。人能不能得到主的結局，在於人對這些遭遇的反應。反應是否能夠把我們帶回到神的面前，讓我們去仰望他的幫助，仰望他的開啟，仰望他的施恩憐憫，讓我們能夠從苦境中轉回。還是我們以腳踢刺，我們像那無知的騾馬，在那裡白白的受苦。我們的反應決定了我們在這個過程中我們的遭遇，也更決定了這個環境最後的結局到底是什麼。我們需要從永世的角度，從神的角度來看這一切，因為結局不是只是為了今生。我再說，不要用今生的結局來衡量自己，要從永世的角度來看我們結局。也許今生在人面前像保羅一樣下監，上斷頭台，到最後，小亞細亞的人都離棄來他。從人看，他真是失敗。但是從神看，他說那當打的仗我已經打過了，當守的道我已經守住了，當跑的路我已經跑盡，有公義的冠冕為我存留。從人看他真是失敗，但是在主的面前，他知道他得到了什麼。

鑰節

下面，我們講一下整卷書的鑰節， 關鍵節。在23章10節，

23:10然而他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金

一句話把約伯整個遭遇點的那麼清楚。神知道我們的道路，他試煉我之後我必如精金。神真的是知道我們這一生要走怎樣的道路，他太知道。在這一路上祂興起環境，萬事互相效力，他製作我們。當我們被神一路試驗過之後，祂說我們這個人必如精金。再回到開頭我們弟兄所說的，同樣的成分，但是我們從主的道路上經過，或是當我們在我們的遭遇裡面，讓神從我們身上經過，讓神介入其中。這一切環境完了以後，我們必如精金。主榮上加榮，from glory toglory，主改變我們，主讓我們得到豐盛的結局。

最後，我回到當初跟弟兄姊妹講的，希望大家分享整卷約伯書的中心信息。我的體會整卷約伯記的中心信息是用苦難做背景，用約伯做例子，告訴我們神在我們身上工作的目的和法則。目的是神要我們承受更豐盛的生命，要我們像祂，神要我們得到榮耀。神工作的法則：藉著十字架在這裡剝奪，藉著聖靈在這裡的運行，藉著神在這裡親自遇見我們。我們的第一關一定是人，這個人要被十字架拆毀，破碎和顯明。為什麼羅馬書8：28說「萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按祂旨意被召的人」？被神召來的人，神有一個非常至尊的目的，就是要叫他們得榮耀。但是我們這個人跟榮耀這麼不相配，所以神必須興起環境，神來製作。神拆毀，神製作，神建造，到最後我們榮上加榮，我們能夠像祂。