【賈瑞與王熙鳳】別「小看」賈瑞
作者王熒熒
《紅樓夢》，是很好看的一部小說。賈瑞，是很難看的一個人物。喜歡《紅樓夢》的人很多，喜歡賈瑞的人並不多。但你真的了解賈瑞嗎？換個角度打量，這個小角色背後，或許藏著大匠心。長久以來，你可能「小看」了賈瑞。
賈瑞短命，在書中只上演過兩齣戲。一出是「頑童鬧學堂」，另一出便是他和鳳姐不得不說的故事了，「王熙鳳毒設相思局，賈天祥正照風月鑒」。這兩齣戲看似不相干，實則大有聯繫，關鍵在賈瑞。這個人物，就像樹葉，通過他在兩件事中的表現，可以探知整個賈府的風氣。
先看「頑童鬧學堂」。
這裡有一個人，一直帶著面具。而此人對賈瑞，有著重要影響。他就是賈代儒，書中這樣寫道：
原來賈瑞父母早亡，只有他祖父代儒教養。
賈瑞也是苦孩子！無父無母，管教遺孤的重任，落在爺爺一人身上。
賈代儒的輩分很高，與賈代化、賈代善是一輩。賈代儒是他們的親兄弟嗎？應該不是。證據有二，其一，嫡長子承襲爵位，在繼承家財方面，根據清代法律，嫡生子和庶生子是一樣的。如果賈代儒是賈代化等的親兄弟，即使為庶出，他也應該分得一份不菲的財產，不會像書中所寫那般家道「淡薄」。其二，第二回，「冷子興演說榮國府」，提及賈代化的父親寧國公，「生了四個兒子」，脂硯齋在句旁批語：「賈薔、賈菌之祖，不言可知矣。」當賈薔、賈菌出場時，寫明是「正派」或「近派」。而反觀賈瑞，則無此類注釋。綜合以上兩點，可以推知，賈代儒應為賈代化、賈代善的堂兄弟。
賈代儒出身並不高，他的才德又如何呢？
又知賈家塾中現今司塾的是賈代儒，乃當今之老儒。
「當今之老儒」，刺心之語啊！賈代儒還不如晚年中舉的范進，他可能是童生，至多也不過是秀才。在科舉制度下，古代讀書人，不是做了官，便是在去做官的路上，當然，也有因年齡太大不得不停步的，賈代儒就屬於這一類人。讀了一輩子書，仍是布衣身份，仗著輩分高，賈代儒才獲得照顧，主持賈家學塾。
在賈府，賈代儒是仰人鼻息的，他的晚輩賈政，就曾下達命令：不要教課外書《詩經》，要教應試教材《四書》。而賈代儒的薪水，也是從富貴者指縫間漏下來的：
凡族中有官爵之人，皆供給銀兩，按俸之多寡幫助，為學中之費。
這樣一位「老儒」，是不是「年高有德之人」呢？有兩個例子可以說明。
第八回，通過寶玉的關係，秦鍾準備進賈府義塾讀書，他的父親秦業可作了難。
只是宦囊羞澀，那賈家上上下下都是一雙富貴眼睛，贄見禮必須豐厚，容易拿不出來。又恐誤了兒子的終身大事，說不得東拼西湊的，恭恭敬敬封了二十四兩贄見禮，親自帶了秦鍾，來代儒家拜見了。
光見面禮就送了二十四兩，夠劉姥姥一家過一年了。賈代儒的工資，賈府不已給過了嗎？設立義學的初衷，是「恐族中子弟有貧窮不能請師者，即入此中肄業」，現在卻藉機收窮學生紅包，難道不是莫大的諷刺？而秦業若非提前打聽過，知道賈代儒的「規矩」，又怎會借錢也要孝敬他？
第二個例子，牽涉到薛蟠。這個呆霸王，男女通吃，假借上學，獵取男色，「白送些束脩禮物與賈代儒，卻不曾有一些進益，只圖結交些契弟」。賈代儒貪圖錢物，任薛蟠胡作亂為。
賈代儒表面「年高有德」，其實是貪財勢利之人。「代」與「大」古音相通，賈代儒即「假大儒」。藉助諧音，曹公暗相譏諷也。
說一套，做一套，賈代儒口裡的「仁義道德」，怎能化為賈瑞的行為準則？身教重於言傳，「假大儒」的面子活兒，賈瑞沒學會，他的里子功夫，倒是學成了。
原來這賈瑞最是個圖便宜沒行止的人，每在學中以公報私，勒索子弟們請他，後又附助著薛蟠，圖些銀子酒肉，一任薛蟠橫行霸道，他不但不去管約，反助紂為虐討好。
貪利附勢，祖孫倆一脈相承。賈代儒裝糊塗，睜隻眼閉隻眼。賈瑞則更進一步，撕掉面具，藉助教的機會，赤裸裸地創收。就業雖易，發財不易，瑞大爺且行且珍惜。
在賈代儒祖孫管理下，賈府學塾是什麼情形？「頑童鬧學堂」，打起群架。
拜賈老師們所賜，班風盡刮男風了。插班生寶玉、秦鍾，「都生的花朵兒一般」。人以群分，嫵媚風流的香憐和玉愛，想從薛蟠陣營中叛變，和寶玉、秦鍾八目勾留、綣繾羨慕。大家都是高顏值，同性也要講情調，在「皮膚濫淫」里摻點兒「意淫」，就甩薛獃子十條街了！夢想很豐滿，現實太骨幹。當這「紅樓F4」發展感情時，一直竊慕香憐、玉愛的那些人，「都背後擠眉弄眼，或咳嗽揚聲」搗亂。因薛蟠喜新厭舊、撒錢不均，他的小契弟們，皆素懷積怨、暗中醋妒。香憐和玉愛，就有一個對頭金榮。
一日，秦鍾和香憐假裝小解，正在說「梯己話」，金榮突然冒出來，揚鈴打鼓，把秦、香做的和可能做的事兒，全抖露出來。無奈金同學嘴巴太不幹凈，竟把情色生生說成了色情，觸怒「外相既美，內性又聰明」的賈薔。秦鍾是賈蓉的小舅子，而賈薔和賈蓉關係好到傳「緋聞」。看見有人欺負秦鍾，賈薔心生一計，挑唆寶玉的小廝茗煙去打金榮。武戲正式開機，群眾演員爭著露臉，有助力的，有叫好的，有躲避的……亂烘烘、熱騰騰，把爭風吃醋的鬧劇推向高潮，青春荷爾蒙爆棚。
且慢，我們的瑞大爺哪兒去了？「頑童鬧學堂」，他扮演了不光彩的角色。賈瑞怨香憐、玉愛不在薛蟠前提攜自己，當秦鍾、香憐來告金榮時，他公報私仇拉偏架，反倒訓斥香憐多事。正是因為賈瑞失職，未能及時控制事態，角口才發展成角斗。學堂里上演全武行，賈瑞拉這個、勸那個，但沒有一個聽他的。師德早就「變現」了，還想再來震唬人？最終，寶玉的大僕人李貴，出馬平息了戰鬥，並且指責賈瑞道，「素日你老人家到底有些不正經，所以這些兄弟才不聽」。好歹也是個爺，卻被下人教訓，賈瑞為他的見利忘義買了單。
再看第二場戲——遭遇鳳姐，賈瑞縱慾身亡。
「見熙鳳賈瑞起淫心」，什麼「叔嫂不相問」，什麼倫理道德，全都拋於腦後。鳳姐選擇「釣魚執法」，一面以色相引誘，一面設計謀懲罰。賈瑞被哄得團團轉，直到淋了一桶尿糞，才明白自己被耍了，從此再不敢找鳳姐。賈瑞想著鳳姐，「指頭告了消乏」，先掏空了身子。命垂一線之時，又入風月鑒內，屢與鳳姐雲雨，在幻覺中死去，生命祭奠給慾望。
吹打賈瑞這片樹葉的，是賈府里的歪風邪氣。將兩齣戲聯繫起來看，能夠獲得更深的理解。
身為「老儒」之孫，接受道德教育，卻調戲起嫂子，賈瑞犯的過失，一個重要原因，可追溯到爺爺。而「假大儒」們，以儒教之名，行祿蠹之實，正是曹公的批判對象。頑童中的男風，和「同性戀」概念，不可混為一談。男風很大程度上，是一種生理髮泄，與賈瑞對王熙鳳，皆屬不倫之色慾。義塾上下，傷風敗俗。「希望工程」尚且如此，賈府還能有希望嗎？在慾望抽打下，賈瑞東倒西歪。他的醜態畢露，折射出了環境。
賈瑞是小人物，卻有著大寓意。
賈瑞，字天祥。賈瑞的名和字，化自「天降祥瑞」。紅迷們知道，曹公起名字，是大有講究，諧音或涵義，皆有所指示。賈瑞，這樣一個最「沒行止的人」，怎得了吉利、大氣的名字？
這就涉及到一個問題：曹公為什麼要寫賈瑞？
當然，正如上文所述，一個原因，是揭露賈府風氣之敗壞。還有一個深層原因，也值得探究和討論。
《紅樓夢》有一點，讓人細思恐極。請翻翻前八十回，數數死了多少人。我們只看賈府，寫的全是死亡，竟無一次新生。鳳姐和尤二姐，倒懷上了孩子，但都中途流產。「忽喇喇似大廈傾」，大家族走向覆滅，生命一個個消逝。而拉開賈府死亡大幕的，恰巧是「天降祥瑞」的賈瑞，他是明寫的賈家第一喪。故事開始不久，賈府中的「祥瑞」，便撒手人寰了，這就定下基調。假瑞、假天祥，對賈府，天不降祥瑞也！
人名寓深意，賈瑞與書名，竟也有關係。
第一回說了，《紅樓夢》又名《風月寶鑒》。「風月寶鑒」就是「風月鑒」，賈瑞臨死前照的鏡子。這「風月寶鑒」的來頭可不小，由跛足道人攜自「太虛幻境」。跛足道人、癩頭和尚，貫通了仙界與人間，在全書的大關節處，他們總是及時出現。「賈天祥正照風月鑒」，風月鑒在情節中，只出現了這一次。將「風月鑒」交給賈瑞，讓賈府的「祥瑞」來看，其大旨可想而知。
跛足道人囑咐，風月寶鑒，只可照背面，不可照正面。正面是美女，背面是骷髏，意謂美女背後即骷髏，淫慾噬人命。賈瑞執迷不悟，與正面里的鳳姐歡媾，最終氣絕身亡。而整個賈府，不也在淫逸聲色中，漸漸耗盡祥瑞之氣？
賈瑞這個人物，實在不可小覷。
「賈天祥」里的喻意，還體現在人蔘上。你應該會記得吧？病入膏肓的賈瑞，需要人蔘來保命。每天服用獨參湯，賈代儒沒這力量，便向榮國府求助。鳳姐只給了幾錢，竟全是「渣沫泡須」。而到第七十七回，鳳姐「血山崩」發作，自己也要用人蔘，以配調經養榮丸。彼時賈府已入不敷出，僅尋到一些細參、「須末」，王夫人在萬般無奈下，向賈母討珍藏的好參。但賈母那包好人蔘，也救不了鳳姐的急，周瑞家的轉述醫囑：
這東西比別的不同，憑是怎樣好的，只過一百年後便自己就成了灰了。如今這個雖未成灰，然已成了朽糟爛木，也無性力的了。
「一百年後便自己就成了灰了」！對於人蔘的意義，前人已注意到了。這「一百年」，即是關鍵。第五回，榮、寧二公之靈，對警幻仙子說，賈府「雖歷百年，奈運終數盡不可挽回者」。第十三回，秦可卿之魂，向鳳姐託夢，稱賈家「已將百載」，盛筵必散會敗落。百年人蔘、百載賈府，以區區人蔘，喻堂堂賈府。「老祖宗」賈母那裡配的葯，在第三回里已經交代了，有一味就是人蔘養榮丸。養榮丸，「養榮完」，百年人蔘，已無性力；百載賈府，運終數盡，榮華富貴，將完結也！
我們來看，賈瑞病重，來討人蔘，鳳姐不給，只用「渣沫泡須」打發。鳳姐病犯，要吃人蔘，好的沒有，僅找到些細枝「須末」。鳳姐對賈瑞，「毒設相思局」，終遭了報應，這是小因果。秦可卿生病時，一日二兩人蔘，也能夠吃得起。那時候的賈府，還有多餘人蔘，送楊提督太太。其後用「草蛇灰線」，將人蔘一路寫來。從鮮花著錦，到光景慘淡，小小的人蔘，折射盛和衰。而「外面的架子雖未甚倒」之際，賈府的「祥瑞」就已吃不上人蔘，這對貴族大家庭來說，豈不正是敗亡的前兆？今與昔對比，賈瑞至鳳姐，人蔘串起的，又是大循環。
不管是人蔘，還是風月鑒，賈瑞、賈天祥，與衰亡趨勢，都有大關聯。《紅樓夢》這部書，非常奇特。它像生活，熱乎乎的，人物的氣息，都像觸得到。它又像寓言，冷冰冰的，命運的鐵律，橫貫於其間。神秘的宿命、悲觀的讖語，彷彿烏雲，終將落下，化作血和淚。作為賈府的第一亡人，賈瑞承擔了象徵意義。開篇伊始，「祥瑞」既死。活色生香，誰又不在風月鑒內？勢敗運消，賴何物以補氣養榮？從某種角度講，賈府在後來一步一步地走向滅亡，不過是賈瑞之亡的慢鏡頭、拉長版。
隱喻賈府，預示後文，賈瑞小角色，發揮大作用。在《紅樓夢》中，對結構篇章，類似的人物，還有一位，就是甄士隱。要寫賈府大榮枯，先寫甄家小榮枯。要寫賈府變為「陋室空堂」，先寫甄家成「一片瓦礫場」。要寫賈寶玉「懸崖撒手」，先寫甄士隱棄世出家。「從小至大，是此書章法」（脂硯齋語）。厄運的鎖鏈，一環套一環。小人物、大家族，皆逃不出宿命。悲劇已註定，森嚴的命數，等待著註解，那一個個鮮活的生命！
《紅樓夢》是具有自傳性的小說，曹公把家族的經歷融入其中。有清一代，上自宮廷，下至民間，皆視人蔘為珍品。曹公的爺爺曹寅，就喜歡服用人蔘。康熙五十一年，曹寅身染瘧疾，他讓妻兄李煦密奏，向康熙求葯。康熙命人火速送葯，並且批示：「曹寅元肯吃人蔘，今得此病，亦是人蔘中來的。」但沒等葯送到，曹寅便病逝了。
人蔘還與曹家興衰相伴。康熙曾多次命曹寅、李煦等售賣人蔘。雍正上台僅月余，就抄了李煦的家，而其中一項罪名，是「李煦為王修德等人采參具奏一事」（參見《雍正朝滿文硃批奏摺全譯》）。在一年多以後，因為人蔘問題，雍正傳下聖旨，斥責曹家賤賣，「顯有隱瞞情形」。雍正六年年初，種種罪名羅列，曹家終被抄家。可以說，人蔘烙印在曹公的記憶深處。這就不難理解，曹公為何用人蔘比喻賈府，並讓「賈天祥」和人蔘相關聯。
「究竟是到頭一夢，萬境歸空」。對於賈府，曹公的感情，矛盾、複雜。揭露其弊病，痛惜其衰亡，愛與恨交織。「以人為鑒，可以知得失。以史為鑒，可以知興替」。「風月鑒」照到的，豈獨賈瑞和賈府？百年望族曹家，從赫赫揚揚到凄凄慘慘，又有多少血淚記憶、慘痛教訓！《紅樓夢》也叫《風月寶鑒》，難道不是曹公留給後人的一面鏡子？
賈瑞、賈天祥，豈可小看也？
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