[母系公有制社會]的復興
[母系公有制社會]的復興
眾所周知，構成人生意識形態本質的社會制度，不是政治與經濟分配製度，而是家庭制度，家庭制度是決定人類生命意識形態本質的基本制度。
在以地球為歷史主體的生態時代，以地球為主體的地球精神文明中，人類生命意識形態以及人類的社會文明及其體制，都必須符合地球的利益規律的要求，對不符合地球生態精神文明要求的、既有的、幾千年的人類生命意識形態、以及人類的社會文明及其社會體制，都應該進行調整。
家庭制度是決定人類生命意識形態本質的基本制度，因此對人類歷史、人類意識形態的調整，是以家庭制度的調整為關鍵，在此基礎上，為配合家庭制度的調整，展開人類社會的政治、經濟、分配製度的調整。
家庭體制的調整目標，是以人類在觀念目標上符合、統一、體現偉大的地球母親的利益權威規律（自然絕對真理），樹立以地球為母親為主體的倫理道德觀念與宗教情感為要求。
這實際上，這就是也正是人類在人文史以前的，以母系家庭的、公有制社會的、即原始共產主義社會的方式，由自然人類，進化為社會生命的過程、原因與條件，這就是幾千年人文史以前，漫長的（大約十萬年）人類母系家庭的人人是兄弟姐妹的原始共產主義的公有制社會的社會體制。
人文歷史以前約十萬年的漫長歷史時期的、公有制即原始共產主義的、人類母系家庭為社會制度的社會，使生命與偉大的地球精神世界的隸從與統一的關係得以實現，這是生命進步與進化的基本條件。
眾所周知，偉大的地球自然力生態能源統一概率的信息處理功能，使偉大的地球母親，成為偉大的超級的智慧生態活體，體現為地球精神能量世界，她是地球所有生命的智慧與智能的母體與本源。
復興以人文歷史以前的原始公有制本質的母系家庭，實際恢復生命與偉大的地球精神世界的隸從與統一的關係，是當代人類進入地球生態精神文明的制度基礎。
回顧歷史，人類歷史從公有制社會歷史，異化為私有制社會歷史的關鍵變異原因，是人類家庭制度的重大異化，這是劃分人類人類歷史變異的界線，也就是說，由母系公有制家庭，變異為私有制家庭階級社會，是人類社會變異的根本原因，具體分析如下：
人文歷史以前的、長達十萬年左右的原始公有制大同母系社會（近代稱為原始共產主義社會）的家庭，是母系單血緣家庭（也稱為母舅家庭）為社會基本制度的。 中國人類人文史以陰陽邏輯，作為人類社會與人生的觀念目標及家庭展開的依據，從此，人類家庭結束了原始公有制母系社會，改變為陰陽邏輯展開的雙血緣（兩性）父系家庭的私有制社會， 這不僅僅是家庭的改變，而是整個歷史本質的改變。
眾所周知，陰陽邏輯展開的歷史目標，有三個作為[陽]的肯定目標：
1、一是人類中心論，以人類及人類可見為[陽]，以人類不可見為[陰]；
2是高低自然觀，以天為尊以地為卑，崇高貶地，把地球大自然精神能量貶為[陰世界]或[陰間]，排斥偉大的地球母親的利益權威；
3是以性別作為人類生命的本質，又以所謂的男女為道，以此，把母系單血緣的[公有制社會的母系家庭]，改變為男女雙血緣的[父系私有制家庭]。
這不僅僅是家庭制度的異化，而是把人類人生作為陰陽邏輯的意識形態的生命載體，把人類社會作為陰陽邏輯的社會載體，人類從此進入了排斥偉大的地球母親利益權威的、把地球資源解釋為人類所有的、父系私有制家庭的私有制階級社會的歷史，後果嚴重。
重新復興公有制的母系社會，以地球為母體為母親的、以偉大的地球母親為哲學社會學道德學生命學宗教學的主體地位的、[地球生態精神文明]的現代社會理論角度，在現實中重新確立公有制母系社會，是拯救歷史、拯救人類末日的唯一出路。
公有制母系社會（近代稱為原始共產主義社會）的家庭，是母系單血緣家庭，表面上，它是由母親同一的血緣關係的兄弟姐妹，作為家庭成員組成，而稱母系家庭，實際上它的真正社會本質有意義是，這樣的家庭展開的人生，是以地球大自然精神世界為母體為母親的人生，因此稱為[母系社會]。
也就是說[母系社會]，在人類世界是以[母系家庭]為體制，由此構成的公有制社會，符合體現了生命與地球精神世界的隸從統一關係，這樣的公有制社會，稱為[母系社會]。
用現代生態社會學角度可以理解：[母系社會]的本質是社會生命，以地球大自然為母體為母親，社會生命以精神自我與地球母體為母親的精神能量世界的觀念的統一，作為社會的主體，因此是屬於早期的人類生態精神社會，雖然它沒有以文明的方式說明，但是是實際與本質上，是生命隸從於[地球母體精神能量世界]的精神生命。
在[母系社會]中的生命，以存在生存於偉大的地球母親的母體（大地），作為生命的滿足與幸福，作為生命的意義與目標 ，而安心與快樂（安樂）。
在[母系社會]的[母系家庭]中，他們並不以身外之物與離開地球為觀念目標，這就是母系社會的人類生命的生態精神本質，這樣的社會必定是公正、公平、無私的公有制社會，沒有犯罪、戰爭與社會不公，沒有離開地球的天堂與升天等信仰。
必須強調的是，[母系社會]的社會本質，是以地球為母親為母體的生態歷史大背景，這是母系社會的[母]的基本解釋，稱為母系社會，體現在人類家庭制度上，在家庭中以母親同一血緣作為家庭成員的構成，近代史肯定為：人人是兄弟姐妹的共產主義社會。
從生態角度，就是以偉大的地球母親的精神世界為主體的生態精神文明社會。
[母系社會]在歷史上，是以[母系家庭]為體制，它是保證人生以精神自我，與偉大的地球母親的精神世界的統一的社會制度保證。
母系社會的現代化復興，可以通過以下制度進行：
一、以偉大的地球母親為宗教情感的、具有經濟組織能力的文化、事業、企業、宗教及民間團體為生存環境、生存條件展開的人生。
二、以現代細胞技術為主的優生科技的社會主流化，制度化、合法化，作為上述人生制度的社會福利制度的支持。
三、以歷史的[母系家庭]的復興目標改造現在的家庭。
改造現在的家庭為[母系家庭]，是強調母親在家庭中的作用，強調以母親同一血緣作為家庭成員的構成：在過渡的現實中，第一代可以保持原來狀態，第二代子女，與母親及其兄弟姐妹居住在一起，第三代孩子，同樣隨母親、母親的兄弟姐妹與祖母居住在一起，母親、母親的兄弟姐妹與祖母，共同照顧第三代孩子。
第二代如果是男，其孩子與孩子的母親一起生活，自己則與自己母親及其兄弟姐妹居住在一起，幫助照顧母親與祖母，以及兄弟姐妹的孩子，把兄弟姐妹的孩子作為自己同一血緣的孩子，自己是孩子的舅父，在家庭中具有權威，也就是說，孩子是居住在舅父家。
這樣可以由家庭親情血緣解決對老人的照顧，老人可以幫助同一照顧同一血緣的孩子。
為了適應現代獨生子女現實，在制度上可以調整為男子也可以領養孩子，與母親與祖母共同照顧孩子。
也可以幾個獨生子女家庭的母系成員的合作，作為新的大家庭的方式。
現代的母系公有制家庭社會，需要整個社會在經濟政策福利分配製度的調整與支持，這個過程實際就是由私有制家庭的階級社會，通過公有制的母系家庭制度的復興與發展，進入到現代的母系家庭社會主義公有制時代。
隨著現代人生與工作環境的密切，有經濟能力的事業、企業、
民間團體、宗教團體，就是大家庭，國家在政策制度上，支持團體領養合法化細胞優生科技制度提供的孩子，由團體共同培養教育孩子，這就是現代的真正意義的共產主義。
為了認識到既有的私有制家庭的階級社會的嚴重的社會本質的錯誤，應該對既有的私有制家庭的階級社會的批判（而不是有傳統名義的復興與肯定）。
眾所周知，不同的道德邏輯有不同的關於對生命、對人性的不同解釋，原始大同社會體現的是生命屬於地球大自然絕對真理為本質，生命無論在觀念還是社會方式以及社會人際關係、社會體制、道德邏輯文明。
家庭是社會的結構，家庭模式決定了社會的模式，幾千年來的私有制的階級社會，是人類對地球母親的叛逆，以體現陰陽的男女家庭作為模式，作為陰陽邏輯的意識形態載體，人類人生與社會，與地球精神世界嚴重異化與對立，結束這種人生家庭及其私有制社會，首先要深刻批判這種人生家庭及其私有制社會的錯誤本質。
幾千年來，人們從出生開始，便被置身於人文史以來既有的家庭及其社會模式中，而難以擺脫，似乎這是一種唯一的，不能選擇的，不能調整的家庭及其社會模式，顯然這個觀念是錯誤的。
我們對既有的，身歷其境的，貫穿整個人生的家庭與社會體制，應以客觀的、冷靜的、反抗的、選擇的、批判的、發展的態度。
在中國幾千年的陰陽論，視男為陽，女為陰，又以陰陽為道，並且以家庭的道德模式加以體現，這種社會體製作為對人生的嚴格的強制模式，任何一個個體很難從這個人生家庭模式中擺脫出來。
中國幾千年的封建社會，正是以這個家庭模式及其陰陽邏輯，對人類人性長達幾千年的統治。
人類既有的建立在陰陽道德邏輯基礎的家庭，是否是唯一的？不能選擇？不能調整？答案是否定的。
人類十多萬年來，至所以從動物進化到社會生命，關鍵在於十多萬年中，母舅式大家庭模式極具社會化，在這個名為家庭實為小社會中，人類才得以從動物生命向社會化生命的進化，而成為社會生命。
而人類這幾千年私有制社會的污濁與異化，與家庭為單位的社會私有制密切有關，因此從家庭來探索人生與人性史，是十分重要的。從以地球為歷史與社會主體的[地球生態精神文明]邏輯角度，家庭與社會應以生命個體與母親地球的統一與隸從關係為制度依據。
近十萬年來，人類家庭分為以下幾種：
①母舅式大家庭：私有制階級社會以前的公有制社會及其原始公社的人類歷史。
②入婿式大家庭：二千多年歷史。
③入媳式大家庭：四千多年歷史。
④雙親式小家庭：20世紀。
⑤母式單親小家庭：20世紀。
⑥父式單小家庭：20世紀。
人類歷史上最具有社會功能及其特點的家庭是母舅式大家庭。
它是人類原始公有制社會歷史的基本社會基礎，也是人類由動物生命進化為社會生命的主要家庭方式，它本身就是一個小社會，這種家庭的特點是，構成家庭成員的是同一血統的兄弟姐妹，也就是大同社會理想國中所說的人人是兄弟姐妹，它的家庭結構是：
第一代：兄弟姐妹。
第二代：兄弟姐妹。
第三代：兄弟姐妹。
這種家庭，主持家庭外務的是舅舅（即兄弟），主持家庭內務的是母親與姨母（母親的姐妹），故稱母舅家庭，所有成員都屬於同一血緣，這是人類最早期的社會構成，家庭即社會。
舅舅組織勞動，母親與姨母主持家庭內務，老一輩是由母親的兄弟姐妹構成，第二代、第三代都是姐妹的孩子。 舅舅在家庭中是承擔扶老養幼的無私的社會角色，它培育的孩子並非是自己的親生子女，而是自己姐妹的孩子，故稱為母舅大家庭。
母舅式大家庭是一種以家庭方式的公有觀的社會模式，這也是社會公有制的思想基礎與社會基礎，只有在這種家庭構成，公有制社會才能有真正的基礎。
如果家庭是私有的，公有制社會只是一種理想，不可能真正成為社會現實，這百年社會主義公有制歷史與教訓，深刻證明了這點。
也就是說，當家庭是以兄弟姐妹作為家庭這個小型社會構成時，整個大社會的公有制（大同）才能有構成與實現的條件。
母舅式大家庭中，不存在著與宗教戒行相矛盾的人際關係，從這個角度講，母舅式大家庭與宗教僧侶團體性質極相似，在這種家庭和社會中，宗教與社會（家庭）是一致的，故宗教的入世是以此為前提的，因為這種人世間和大地絕對真理是一致的。
在這種家庭人際社會中又何須出世？ 在現有家庭體制中的出世，是指對現有家庭模式的脫離（出家），而非指個人與大地正常時空的脫離。但在陰陽邏輯及其天堂信仰中，把出世歪曲為離開本地球，又把入世解釋為既有家庭的投入與承認。
原始公有制社會的母舅式大家庭後，人間的家庭先後進入雙血緣（兩性）家庭範疇，先是經歷了二千多年的入婿式大家庭，民間也稱「入贅式「大家庭。
這種家庭屬於女權雙血緣構成的家庭（也稱雙親大家庭）它的結構是：
第一代：母親/父親（父親是外入者）。
第二代：女兒/女婿（女婿外入者）。
第三代：兒女。
在這個家庭體制中，男人是外入者，他在家庭中與老一輩沒有血緣關係，它的處境是不好的，受女權兩性家庭的排斥與岐視。
在過去西方流行的家庭分類史中，把它稱為母系家庭及其代表，這種概念在邏輯上是錯誤的，因為在這個家庭中並非所有的家庭都是母系血緣，外來的男人（女婿）不是母系血統，故稱之為母系家庭是不合適的。只能稱為「女權雙血緣家庭」（也稱女權家庭，區別於雙親大家庭）。
「母系家庭」顧名思義，應該是只有母親一系的成員，故「母舅家 庭」才能稱為[母系家庭]。
入婿式大家庭，民間也稱「入贅式「大家庭，實際是「女權雙血緣家庭」（也稱女權入婿式大家庭，民間也稱「入贅式「大家庭，）。
為了與西方人類學家把「入婿式雙血緣大家庭」，誤稱為「母系單血緣家庭「的理論相區別，由於「母舅家庭」在本質上是母親單系血緣成員的母系家庭的典型，在六種家庭分類學中它應正確定名為「母舅式大家庭」。
而被西方人類學稱為母系家庭的入婿式家庭，實際並非是母系家庭，而是女權雙血緣家庭，即兩性女權家庭，在六類家庭分類學中，應正確定名為「入婿式大家庭」。
入婿式大家庭實際就是私有制社會的早期階段，這也是兩性女權家庭。
「入媳式大家庭」，屬於雙系血緣式（即雙親式）家庭範疇，其社會家庭結構是：
第一代：父親/母親（母親是處入者）。
第二代：兒子/媳婦（媳婦是外入者）。
第三代：兒子女兒。
在這種家庭中，女人是外入者，它與老一代沒有血緣關係，屬於雙血緣家庭（即雙親家庭），女人在這種家庭中受到排斥與岐視。
這種家庭有四千多年歷史，也是人類階級社會歷史史之主要的家庭形式，它是人類陰陽論產生以後的產物，是人類陰陽論在人類基本社會制度即人類的家庭制度家庭體制的體現。
西方現代人文社會學把人類的社會制度，解釋為經濟制度（尤其是經濟分配製度），實際上人類的社會制度最基本的是人類的家庭制度，它決定了人類人生的生活方式、人際關係、人生觀念等，這也正是構成人類社會及其文明的本質、人類生命的性質，與自然之間是否和諧統一的重要制度基礎。
因此決定人類歷史與自然之間是否和諧統一的基本制度，是人類的家庭制度，而不是經濟制度及其經濟分配製度，這幾百年西方現代人文社會學把人類的社會制度的革命，解釋為經濟制度（尤其是經濟分配製度）的革命。
由於這幾百年西方現代人文社會學無視與排斥了，對幾千年私有制社會的人類的家庭制度，特有的歷史本質與生命本質錯誤的哲學（即陰陽哲學本質）背景的分析，無視、忽視與排斥了，對幾千年私有制社會的人類的家庭制度的革命，把人類的革命，局限在經濟制度（尤其是經濟分配製度）的革命，這種革命是不徹底的革命。
因為幾千年私有制社會的本質，是人類以家庭制度作為體現陰陽論的制度手段，而陰陽哲學展開的歷史有以下幾個基本哲學邏輯要素組成：
一、是人類為中心的世界觀，它排斥了地球為主體的地球自然宇宙觀（包括人類唯一論）；
二、是高低宇宙觀，以愚昧的崇高貶低的自然觀（包括天堂崇拜），排斥了地球為主體的地球生態歷史觀；
三、是世俗二性生命觀（體現為雙血緣家庭），認為人類的生命本質是性別，而不是精神與思想。
陰陽哲學的以上幾個基本哲學邏輯要素的生命本質與歷史後果，是導致人類生命及其社會，與地球母親大自然精神世界之間，本有的和諧統一關係的叛逆與對抗。
表面上，幾千年前人類的家庭制度，從十萬年的單血緣家庭，轉變為階級社會陰陽雙血緣家庭，是偶然的歷史事件，實際上是人類歷史開始進入陰陽哲學展開的歷史。
這個歷史中，人類成為陰陽邏輯的意識形態的生命載體，人類社會成為陰陽邏輯的社會載體，其後果不僅僅是人類的家庭決定的人生方式，嚴重的是它體現了陰陽邏輯展開的、嚴重錯誤的陰陽的上述三大哲學要素，它的本質是人類與自然之間本有的和諧統一關係的叛逆。
階級社會的雙血緣家庭的人生，是中國的陰陽哲學的生命體現，在陰陽論中，男為陽（第一序）、女為陰（第二序）的陰陽為道的道德哲學在家庭中的體現，也是男人與女人一系列在人性形態變態的家庭原因，是中國奴隸社會歷史以來階級鬥爭階級剝削社會的主要家庭人生模式。
這樣的家庭，在西方的近代人類社會學理論中，把它稱為父系家庭，而區別於母系家庭，這種區別也是過於簡單。
從本質上講，這樣的家庭，在家庭人性、人際、人生，與母舅式大家庭有本質區別，而和「入婿式大家庭」在本質上是相同的，即都由二種血緣構成，所不同的只是由男人作為外人者的入婿式，成為由女人作為外入者的入媳式，二者只是外入者不同，在人生人際本質上是相同的，都屬雙血緣（雙親）式大家庭範疇。
近代西方人類學家，把家庭簡單劃分為母系家庭與父系家庭二類，是從人類文字史即階級社會開始的，從[入婿式大家庭]二千多年歷史，與[入媳式大家庭]四千多年歷史開始，都只是人類文字有記錄的家庭形式，因此古代人文記錄中只有這二種家庭形式，把「入婿式大家庭」稱為母親系家庭（實是誤稱），把入媳式大家庭稱為父系家庭，並未把長達十萬年的[母舅式大家庭]記入在內。
[母舅式大家庭]這種人人是兄弟姐妹的家庭社會模式，實際是原始共產主義的公有制大同社會的社會基礎與社會體制，要實現大同社會，必須以[母舅式大家庭]這種人人是兄弟姐妹的公有制家庭社會模式（及其當代模式），作為當代社會的基礎。
西方近代這幾百年提出的大同共產主義社會，把大同社會的理想，出現於一些社會學說中，但只是一種嚮往與理想，只是把它作為建立某種經濟制度的理想，並沒有一種人類革命觀，是以人人是兄弟姐妹的公有制合乎的人類家庭制度的革命作為目標，都是以保留階級社會的家庭模式基礎上來改革社會。
以舊陰陽邏輯為歷史背景的雙血緣家庭基礎上的社會革命，由於保留了家庭的私有與異人性，這決定了各社會革命都不可能真正地改變整個人生，人性與人的素質，社會革命與人性異化結合，導致革命無效。
所謂革命者，應該指與人性意識形態有關的制度的改革，即家庭制度的改革。
歷史進入以地球母親為歷史主體的生態時代，現在論述家庭就不能繼續沿用西方人類學家的上述二種家庭分類，而應該以六種家庭分類學來具體區別，這樣才能把從理想國的家庭人際角度，復興成為人類人性進化的重要條件，這就是把十萬年的母系[母舅式大家庭]，從公有制歷史角度中發掘出來，加以分析、確立乃至復興，作為一門重要的社會學說與革命論列入學術研究的範疇。
近現代社會從對私有制的階級社會的父系[入媳式大家庭]的批判中產生的小家庭形式的社會問題，包括年輕一代與老一輩分離的家庭，所造成的一系列的社會問題。
這種家庭沒有了老一輩在家庭中的存在，其本質類似於入媳式家庭，即由男人提供的家庭設施，作為女人，它離開了自己的母親與生長的家庭，所不同的是脫離老一代而構成家庭，仍屬父系[雙血緣家庭]，在人生與人際關係上與入婿入媳式沒有本質區別。
它不能解決這種家庭造成種種社會問題，反而增加了很多新的問題，如男人為成立家庭所承受的巨大的經濟壓力，小家庭不再承擔對老一輩的養老責任。第二代年輕人也失去老一輩血緣的親情的支持關懷與幫助。
本來很多由[母系家庭]負責解決的問題，養老扶病助殘問題等，也從家庭推向社會，尤其在雙職工家庭及孤老家庭所造成的困境更多。
因此由所有制階級社會時期的[父系入媳式大家庭]轉向小家庭，是延續了雙血緣（雙親）大家庭的缺點，又增加了更多的社會問題。
現代的雙親小家庭破裂構成的單親小家庭，是由於男女雙方缺乏各自血緣長輩的關懷，以及諸多原因而離異，形成的父式小家庭與母式小家庭，即父親與兒女，或母親與兒女。
在陰陽論中，這種非雙親的家庭被視為是不符合男陽女陰、陰陽為道的道德標準而處於被否定地位。
但是從人性來講，它更接近公有制歷史的母舅式大家庭，但它由於不符合中國傳統的陰陽道德邏輯而缺乏社會以經濟制度與道德與論的支持，以及母系長輩及同輩為構成的大家庭的支持而處境困難。
家庭只有本身具有社會性時候，它才能與社會一致，從而使家庭與社會在性質、結構的統一，這是社會公有制的基礎，也是社會大同的人生前提，這百年來由於一 系列社會革命未從家庭結構的調整著手，事實證明任何不觸及現有家庭制度基礎上進行社會革命實是無效的。
事實證明家庭結構的錯誤，意味著錯誤的人生、人性與人際親系，從而意味著錯誤的社會人際與社會體制，所以家庭體制的調整是社會調整的關鍵。
由於社會與家庭的結構產生於道德邏輯背景，階級社會的雙血緣家庭是陰陽邏輯的產物。
在舊陰陽論中，男陽女陰、陰陽為道，因此男女（雙血緣）是一種道德人際角度而作為的家庭制度進行推進的。
根據大地生態邏輯，作為地球母親一部分的局部個體的人類，無論男或女，它都應該以自我身心中的地球精神世界的地球自然力時空能量（身軀體積與生存時間）與大地地球母親能量整體（大地能量整體）保持內在的統一。
這種與地球母親生態精神智慧活體的統一，便是大地之道即地球自然力精神能源的統一，成為生命個體之得（德）的地球母親大自然精神世界，與生命個體在道德利益規律的具體體現。
在地球母親為主體的生態邏輯中，生命個體以內在於本份（身心）時空中的地球自然力的地球母親的精神能量世界（大地自性）的一致，便是人性的真（地球母親的利益真理）、善（地球母親精神、智慧與慈悲）、美（地球母親精神能量整體統一功能）。
它表現為人性以內守、寧靜、安樂、自在等內向自我本份的精神自我，與地球母親的精神道德整體統一和諧的實現，這樣的道德人性的制度化便是以精神自我的獨立的生活方式為本質，並受到社會經濟與論支持的家庭體制。這便是當代的母系家庭及其時代變式。
當代的母系家庭的時代復興，是以事業、企業、宗教、教育等團體為經濟基礎的獨身集體大家庭。它是由社會支持、組織，由社會福利分房制度保證的單人套式住宅製作為保障，以及由現代人類細胞技術作為繁殖科技為基礎，社會組織的嬰、幼、少、青系列培育制度的現代社會模式推進。
原始共產主義的公有制的母系家庭，存在於人類文字記錄之前，因而未被人類文明史所認識、所重視，更由於受陰陽邏輯的否定而受到排斥。
但事實證明，這種原始共產主義的公有制的母系家庭的家庭制度，是人類進化的重要原因，而非母系家庭的其他家庭形式，卻卻是人類、人性、人生、人際乃至社會異化的原因。它是陰陽邏輯的（淺薄的現象的愚昧的）早期人類認識能力的產物。
作為現代人類，憑藉科技與科學的進步，應該重視對原始社會母系家庭歷史功能的探索，分析了解它何以能使人類從動物人成為隸從於地球母親的精神世界的社會人的原因。
建立完整而系統的科學家庭觀及其社會學說，全面反省、調整私有制階級社會不合理的家庭人生，進行家庭體制的革命，使人類由錯誤人性、人生、人際，向新型的生態的精神的人生、人性、人際轉化。
母舅大家庭的每一個成員之間是以同一血緣聯繫在一起，從兒童起，它就處於這種親情的關懷與愛護之中。而外入式大（或小）家庭則不同，一個年輕人進入一個沒有血緣關係的陌生的人際中，是造成家庭諸多矛盾的原因。
母系家庭可以分擔大家庭中每一個成員的個體一生中難免發生的困難，如殘疾、老弱、疾病、救濟等問題，這些都可以在充滿同一血緣親情的大家庭成員的互相幫助中解決。
而在階級社會私有制社會的家庭，卻是把這些生命個體的困難推向社會，當社會無條件解決時，便產生痛苦的人生，因此母系家庭承擔了社會的扶殘、扶貧、養老、救濟、育幼等社會互相功能。
這是以地球母親為歷史主體的、當代的、生態的公有制大同社會家庭體制的基礎。
母系家庭的每一個成年人在家庭中充當的角色，都不是為自己的親生兒女或自己的配偶的角度與目的，而是大分無私的以整個家庭集體的分工與需要出發，如作為對外的家長舅舅，他培育的下一代是自己姐妹的孩子（舅舅自己的孩子，在孩子母親的家中），他對下一代責任並非出自血緣與私心。
同樣姨母培育下一代，不僅僅是自己的孩子，還包括自己姐妹的孩子，所有的小輩在家庭成年成員中都是一視平等，沒有私心，所有的成年家庭成員與配偶分別在各自母親的家庭中按血緣居住，這是真正的公有制社會母系家庭及母系社會的本質。
母系家庭的分工也出於整個家庭集體的需要，不存在著自私動機。
母系家庭的人際關係是構成公有制大同社會的基礎單元，家庭與社會人際、社會分工，只是大小區別，沒有性質區別。
母系家庭由於獨居獨身，以內在精神自我，與地球母親的精神世界的內在統一，故其人性是真、善、美之自然屬性的，從而具有社會性，這是人類社會智慧公平的基礎。
母系家庭是人類從動物成為社會成員的重要進化條件，也是人類公共道德良知相能不斷進化的人性之條件，是構成合理社會的基礎。
在母系家庭中，每一個成員的人際關係都是兄弟（舅）姐妹（姨）的關係，第二代也是兄弟姐妹的關係，下一代也是兄弟姐妹的關係，不存在著配偶的關係，家庭生活中不存在著兩性關係，兩性角度、兩性心態。
在原始公有制母系家庭中，繁殖是由二個大家庭之長輩，根據家庭與社會承受的情況指定家庭中部分成員（而不是每一個成年者）選擇配偶，在特定的方式中進行，它並非是家庭內的長期的存在因素與存在目的，而是一個大家庭與另一個大家庭的目的某種暫時的合作組織的事物，而不是家庭的目的與要素。而且也並非是每一個成員都必須參與這種二個大家庭中的為繁殖而組織的合作，繁殖只是人生中的短期行為而不是日常行為。
而在當代的母系家庭的復興，可以以現代科技技術取代傳統繁殖方式為基礎，社會事業企業單位就是一個大家庭，家庭成員一生都是獨身的精神自我為生存方式，身心純潔，沒有邪思邪念，更沒有色情事物。
每一個由這樣純潔人生，心態與人際的家庭構成的社會，必然也是純潔的社會，沒有變態的心理與行為，故社會不可能有犯罪行為。
當代的母系家庭的復興，可以以現代科技技術取代傳統繁殖方式故是最有效的人口控制的家庭方式，這種以兄弟姐妹而沒有男女世俗的母系家庭，和社會與宗教團體的同志同事之人際關係極其相似，與現代社會集體的人際關係極為相似，（如工廠、機關、學校）。
當代的母系家庭的復興，以當代社會已經具有的現代科技的育嬰技術，相應的幼、少、青配套的學校教育之福利制度，以及支持精神自我獨身的福利住宅制度，來取代私有制社會的人類以兩性人際的家庭制度。
由母系家庭的人際結構擴大為社會集團的人際與社會福利體制，這時，社會集體代替了家庭，家庭也是社會，這實際就是古人一直嚮往的描述的大地邏輯的公有制的大同理想國，即人人都兄弟姐妹的在同社會。
當代的母系家庭的復興，由於全球在家庭與社會信仰理論的相同，因而社會政權體制也相同，這便是全球和與統一的實現。
當代的母系家庭復興，是解決人類人口數量失控問題，人類素質問題，人際道德問題、養老助殘助貧病等一系列人生社會問題的現實而有效的途徑，只有當全人類都能實現當代的母系家庭的復興，便能在較短的時期中使全人類走出困境。
人類的智慧、純正人性是建立在與地球母親精神世界和諧的基礎上的，當代的母系家庭的復興，可以使每一個社會成員，以獨立的精神自我與地球母親精神世界的和諧一致，實現自身內在人性的純真利益實在。
幾千年的階級社會私有制的家庭，則是以個體與配偶之間的致與統一，是人與人的聯繫，而不是人與大地自然的關係。
當代的母系家庭的復興將使人類既有同一血緣親情支持，又保證自身純潔與人性獨立，故從這個角度講，當代的母系家庭的復興是與自我精神完善的宗教人生的生活方式一致，在當代的母系家庭的復興的家庭中，在家與出家已無本質區別。 這也是人類社會由物質文明之社會轉向大自然精神文明之社會重要途徑。
人類階級社會私有制社會的家庭，從歷史本質上講，是人類以家庭體製為社會方式，體現陰陽邏輯對地球自然資源的私有，這樣的人類家庭體制的人類社會，是人類脫離自然絕對真理制約的社會，這也是人類私有制社會的真正本質。
要實現人類與自然的和諧，通過當代的母系家庭的復興，重新恢復與借鑒原始公有制的家庭體制，即以家庭社會模式，實現整個人類的公有制社會的復興，這也是人類歷史的革命與調整的唯一有效的途徑。
作者
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