伽內什九十九談（六）神廟

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作者：戴夫杜特·帕特奈克（Devdutt Pattanaik）

第一章 伽內什九十九談（一）創造 - 知乎專欄

第二章 伽內什九十九談（二）家庭 - 知乎專欄

第三章 伽內什九十九談（三）形象 - 知乎專欄

第四章 伽內什九十九談（四）故事 - 知乎專欄

第五章 伽內什九十九談（五）象徵

六、神廟

52. 岩堡寺

泰米爾納德邦的這座神廟坐落於世界最古老的岩石之一（據地質學家說是3000萬年），83米高，是印度最古老的神廟之一，歷史可追溯到10世紀，供奉的神明是伽內什（當地稱為「毗萊耶爾」）和他父親濕婆（當地稱「塔育瑪那之主」）。神廟可俯瞰整個崔奇市、室利蘭格姆、高韋里河與考里達姆河。維毗沙納在山頂上朝伽內什頭部揮出一擊，將伽內什定身在此處。維毗沙納是羅波那的弟弟，他發怒是因為伽內什欺騙了他，把阿逾陀羅摩交給他的羅格納特神像放在了地上，於是在維毗沙納抵達楞伽之前，神像就留在了室利蘭格姆。伽內什化身為牧童欺騙維毗沙納。當維毗沙納明白過來他打的牧童是誰時，他向伽內什道歉，並建造神廟向毗萊耶爾祈禱。這座神廟也供奉濕婆，在當地傳說中，濕婆化身為接生婆，幫助一個獨自在家的臨盆女子生產。「塔育瑪那」意為如母親者。神廟最初由帕拉瓦人所建，後在勝城時代的馬杜賴納耶迦人統治下修建完畢。後在卡那提克戰爭中，英軍將神廟佔為堡壘，並取名為岩堡寺。

【譯名】岩堡寺Rock Fort；毗萊耶爾Pillaiyar（應是「毗那夜迦」的泰米爾語版）；塔育瑪那之主Thayumana-swamy；崔奇Trichy；室利蘭格姆Srirangam；高韋里河Kaveri；考里達姆河Kollidam；維毗沙納Vibhishana

譯註：

【帕拉瓦人】Pallavas，帕拉瓦王朝 （275年-897年）是古代南印的一個王朝，在宗主國百乘王朝衰退後逐漸崛起。首都是建志補羅(今甘吉布勒姆)，統治泰盧固地區和北部泰米爾地區長達約600年。最終在9世紀被朱羅王朝擊敗。

【勝城】Vijaynagara王朝，也稱卡納達王朝（Karnata），1336-1646統治南印德乾地區的一個政權。17世紀被德乾地區的蘇丹政權所滅。

【納耶迦人】Nayaka，1529-1736統治現今的泰米爾納德邦地區，以馬杜賴為首都。

【卡那提克戰爭】Carnatic wars， 18世紀中葉在印度次大陸上發生的一系列軍事衝突。一些名義上獨立的統治者和他們的傀儡參與了這場戰爭以爭奪領土與繼承權，結果導致法國東印度公司和不列顛東印度公司之間外交及軍事上的衝突。不列顛東印度公司的勝利最終導致英國控制了印度的絕大多數領土，建立了英屬印度。

另：1. 伽內什與維毗沙納的故事，在本書第四章34篇寫過。

2. 濕婆作為接生婆的故事，Devdutt在他的另一本書《束髮》（Shikhandi）中寫過，大意是，產婦的母親無法及時趕去為女兒接生，無奈之下祈求濕婆相助，濕婆被信徒打動，決定親自去接生，帕爾瓦蒂建議他化身接生婆，免得本尊形象嚇到產婦。於是濕婆化身女子的母親，幫女子接生。這一形象在岩堡寺受到供奉。

53. 八大毗那夜迦神廟

馬哈拉施特拉邦有一組八個伽內什神廟，按順序參拜，才能完成一次朝聖。每個神像據說都是自生者（swayambu），意為非人工所創而是自然天成，因而特別神聖。

其中第一個也是最重要的神廟，是摩伽恩的「孔雀之主」神廟。該神廟中的伽內什身騎孔雀，傳說中他殺死了阿修羅辛杜拉。然後是悉底哈特克的「神通毗那夜迦」神廟、巴里的「巴來之主」神廟、莫哈德的「賜福者毗那夜迦」神廟、特烏爾的「如意珠」神廟、蘭亞德的「山女之子」神廟、奧扎爾的「障礙主」神廟，與蘭迦高的「大伽內什」神廟。最後要回到摩伽恩的「孔雀之主」神廟，才算完成朝聖。在這些神廟中，伽內什的鼻子都朝左彎曲，唯獨悉底哈特克的「神通毗那夜迦」神廟，是朝右彎曲，因此該神像在八大神廟中是最為強大的苦修者形象。

譯註：

【摩伽恩】Morgaon，位於浦那（Pune）地區，距離浦那城80公里。該鎮的伽內什「孔雀之主」神廟（Shri Mayureshwar Mandir/Shri Moreshwar Mandir）聞名，是「八大毗那夜迦神廟」（Ashtavinayaka）的朝聖起點和終點。該神廟的故事與伽內什殺死辛杜拉有關。

【悉底哈特克】Siddhatek，位於Ahmednagar地區，在怖軍河的北岸，雖然該神廟在「八大」中排第二，但信徒通常會在摩伽恩和特烏爾之後再去，這樣路線更順。其中供奉的伽內什神像，鼻子是向右彎的（通常向左），名為「神通毗那夜迦」（Siddhi-Vinayaka），即賜予神通的伽內什。據說這樣的伽內什力量更強大，但較難取悅。該神廟傳說中最早為毗濕奴所建。還有一個故事：在《穆盧甘往世書》中寫到，在創世之初，瑜伽之眠中的毗濕奴，從耳朵的塵垢中生出了兩個阿修羅，馬杜和吉圖跋（Madhu，Kaitabha ）。阿修羅干擾梵天創世，梵天便叫醒毗濕奴來作戰。可是毗濕奴無法殺死他們。他問濕婆何故。濕婆說因為他忘了在戰事前祈禱首祭之神伽內什。於是毗濕奴在悉底哈特克（意為「獲得神通之地」）向伽內什苦修。伽內什便賜福毗濕奴許多神通，令他得以殺死阿修羅。

【巴里】Pali，位於Raigad地區。「巴拉之主」（Ballaleshwar）是「八大」中唯一一個以信徒名字命名的神廟。相關故事：在巴里有個叫巴拉的商人之子，從小信奉伽內什，日常在一塊伽內什石前祈禱，這種行為無法見容於父親。終於有一日，父親把他毒打一頓綁在樹上，還砸碎了伽內什石，但巴拉依舊誦經祈禱不絕。伽內什被其感動，化身苦行僧治好了巴拉的傷，說「我將永駐此地，並以你為名」，他化作一道光進入伽內什石，石像由此復原如初。

【莫哈德】Mahad，位於Raigad地區。「賜福者毗那夜迦」神廟（Varadavinayak）中的神像最初發現於 1690年，神廟始建於1725年。相關故事：Koudinyapur城的怖軍國王與妻子膝下無子，眾友仙人讓他們去森林中吟誦獨牙尊曼陀羅祈福，後來他們就有了一個英俊的王子金釧（Rukmaganda）。金釧長大後，有一次在林中狩獵，遇見了眾友仙人的妻子穆昆達（Mukunda）。穆昆達對金釧一見鍾情，向他求愛，但王子當即拒絕，離開了凈修林。因陀羅得知此事，便化身為金釧的模樣，與穆昆達雲雨。穆昆達從此懷孕，生下兒子名為Gritsamada。Gritsamada長大後知道自己的身世，深以為恥，詛咒母親變成醜陋的荊棘樹。穆昆達大怒，也詛咒兒子變成藥叉。突然半空里傳來一個聲音：Gritsamada是因陀羅之子。母子大驚，但詛咒之力不可挽回。Gritsamada羞愧痛悔之下去了之前那個森林向伽內什苦修，伽內什便賜福他將有一個只能被濕婆打敗的兒子。Gritsamada祈求伽內什賜福這片森林，並永駐於此，他為此建了「賜福者毗那夜迦」神廟。

【特烏爾】Theur，位於浦那地區。八大中最著名的如意珠神廟（Chintamani），雖然位列第五，但因為路線原因，信徒經常把它作為第二個神廟去參拜。故事如下：根據《穆德格勒往世書》（Mudgala，伽內什的兩部往世書之一），有個名叫伽那（Gana）的王子向濕婆苦修。濕婆賜福他成為三界之主，無法被「三性」（three gunas）所成的人殺死。一天，伽那帶著軍隊來到迦毗羅仙人（Kapila）的凈修林，要求仙人提供食物。迦毗羅用如意珠（Chintamani）變出了食物招待客人。貪婪的王子索要如意珠，被仙人拒絕，於是他強行奪取。迦毗羅是伽內什的信徒，他求伽內什追回寶珠。伽內什變來到伽那的夢境，砍下了他的頭。伽那驚醒，再次來到仙人凈修林想要除掉仙人。這是伽內什的「薩克蒂」悉底女神來了，她變出一千條手臂的武士Laksha，打敗了伽那的軍隊，而伽內什親自砍下了王子的頭。伽內什將寶珠歸還迦毗羅，但迦毗羅寧可要他的上主，於是伽內什就此永駐特烏爾。

【蘭亞德】Lenyadri，位於浦那地區。蘭亞德意為「山裡的洞窟」，原為一組佛教石窟，共有30窟，其中第7窟被印度教改為伽內什神廟，建造年代在公元1世紀。「山女之子」（Girijatmaj）的意思是帕爾瓦蒂之子，帕爾瓦蒂有「山之女」的名號。

【奧扎爾】Ozar，位於浦那地區。障礙主神廟（Vighnahar）在八大中位列第七，同樣由於路線原因，信徒經常作為第五參拜。故事如下：根據《穆德格勒往世書》、《室犍陀往世書》和泰米爾的《毗那夜迦往世書》記載，國王喜贊（Abhinandana）舉行火祭，但沒有為因陀羅獻祭，因陀羅怒而命令迦羅（Kala/時間/死亡/黑暗）摧毀祭壇。伽羅化身為「障礙者」阿修羅（Vignasura），毀了火祭，還大肆破壞世界，為仙人的祭祀製造障礙。仙人們求梵天和濕婆幫忙，後者建議他們去敬拜伽內什。伽內什聽到苦修者的祈求後，就出手打敗了阿修羅。阿修羅悔過並請求伽內什以他為名，紀念之一事件，於是伽內什得名「除障者」。仙人們也在奧扎爾為伽內什建立神廟。

【蘭迦高】Ranjangaon，位於浦那地區。「大伽內什」神廟（MahaGanesha）約建於公元9-10世紀。傳說中該神廟為濕婆親手所建，濕婆在火燒三連城之前祭祀伽內什就發生在此。故事如下：有一個仙人打噴嚏生了個兒子，該子長大後成為三連城阿修羅，為濕婆苦修並獲得金銀鐵三城不可攻破的賜福。阿修羅開始破壞世界，濕婆應眾神之請攻打三城，但發現自己無法打敗阿修羅。在那羅陀的建議下，濕婆為伽內什獻上普祭，然後一箭滅城。在南印泰米爾地區的傳說中，伽內什是一斧子劈斷了濕婆的戰車，讓濕婆不得不先向他普祭祈福。濕婆的十二光輝林伽之一，怖軍-商羯羅神廟就坐落在附近，裡面供奉的是毀三連城者。

八大神廟的神像和地理位置

54. 普里之象

奧利薩邦普里的神廟，供奉著黑天的另一種形象——世界之主札格納特，以及他的妹妹妙賢和哥哥力賢。每年盛夏，三聯神都要在戶外沐浴。這就是每年都有數百信徒參加的沐浴節。數百年前，有個名叫伽那巴提·巴特的學者來到普里國王的王宮。國王邀請他參加沐浴節，但學者說，他不會敬拜除伽內什之外的神。國王不願惹惱王室的布施者，堅持要他參加。於是學者心不甘情不願地去了。但他驚訝地發現他並沒有見到黑天，而是伽內什，就連大力羅摩也變成了伽內什。學者明白了，作為毗濕奴的札格納特和作為濕婆化身的力賢，出於對他的關愛，回應了他的願望，變成了伽內什的模樣。學者也明白了，伽內什、毗濕奴和濕婆之間的區別，是人為劃分，並非神性本然。從此往後，札格納特的沐浴節上，祭司就為兄弟倆戴上象頭面具。這就是象裝。黑天和大力羅摩的象裝分別是黑色和白色，都是伽內什的形態。

【譯名】普里Puri；札格納特Jagnnnatha；力賢Balabhadra（大力羅摩的別名）；沐浴節Snana Yatra；伽那巴提·巴特Ganpati Bhatta；象裝Hati-vesha

普里神的象裝