從領袖語錄到關注民生 透視中國式標語歷史變遷

8月6日，中國國家人口和計劃生育委員會披露：近期將在全國普遍開展一次清理、規範、更新人口和計劃生育標語口號的工作，改變此類標語口號長期以來在宣傳上存在的冷漠、強硬、呆板、簡單重複、質量不高等問題，並推出了190條標語口號供各地使用。中新社發劉君鳳攝

最新一期的《人民論壇》刊文盤點了標語這一獨特的宣傳形式在中國社會發展過程中的變遷過程。文章指出，平凡的中國式標語以其獨特的形式和影響力已經滲透到人們生活的方方面面，表現著不同時期和不同地域的人們的生活重點。中國式標語的嬗變於當下，折射了人們的最核心需求和主流的價值取向。

標語嬗變折射歷史變遷

南開大學社會心理學系教授管健撰文指出，中國式標語起源已久，但最初的標語完全是配合政治形勢宣傳的，並且反映出各個特定時代的不同國情。

新中國成立之初，那是一個令所有中國人感到振奮和希望的年代。以「中華人民共和國萬歲」、「全心全意為人民服務」、「抗美援朝，保家衛國」、「團結一切可以團結的力量」為核心的標語成為這一時代的表徵顯現。

在新中國建立不久，歷史處於徘徊前進的階段，「人有多大膽，地有多大產」、「人民公社萬歲」、「沒有調查就沒有發言權」、「向雷峰同志學習」以及「千萬不要忘記階級鬥爭」這些歷史性標語成為表徵當時群體心態的最好寫照。

動蕩過後的國家正處在初期的振興和發展之中，以思辯與討論為核心的標語成為當時社會的普遍認同。於是「解放思想，實事求是」、「實踐是檢驗真理的唯一標準」、「五講四美三熱愛」和「貧窮不是社會主義」等標語反映了當時的浪潮。

進入1990年代開始，經濟與社會的發展成為主題，「以法治國，科教興國」、「要想富，先修路」、「只生一個好」、「勤勞四方，齊心協力奔小康」等這些標語無不折射出人們對發展的需求。

文章分析指出，從這些歷史進程中的標語來看，前30年標語出現形式主要以領袖語錄和社論標題為主，而後30年主要以社會最廣泛層面的實踐為多；前30年內容激情化，風格硬朗；後30年內容務實化，有濃郁的生活韻味；前30年以政治導向居多，後30年以經濟導向居多；前30年多為自上而下的傳播，而後30年以自下而上的傳播為多。

中國式標語的五個類型

管健分析總結說，中國式標語主要可以分為五個類型：方針政策型，如「一對夫婦只生一個娃」等；宗旨任務型，如「創新、求實、拼搏、奉獻」等；慶祝歡迎型，如「隆重紀念中國共產黨建黨80周年」等；學習倡導型，如「少生優生，利國利民」等；禁令警惕型，如「禁止吸煙」等。

這些標語從特點上看，都高度概括，極端簡煉，而且直來直去，贊成什麼，反對什麼，主張什麼，抵制什麼都一目了然。同時，中國式標語口語性極強，從形式上看根本沒有複雜的結構和艱澀難懂的語言，完全接近日常的生活用語，而且節奏感強，容易上口，講求的是「簡短、通俗、押韻、對仗」。這與標語的獨特形式有關，也與標語的傳播對象大眾化有關。

文章認為，標語口號背後深藏的是某種意識形態和價值元素。這些形形色色的折射不同生活情境的中國式標語中，反映的硬核則是兩種取向，一是價值取向，二是工具取向。前者以價值傳播、價值宣揚和價值認同為主，其內容多圍繞著精神層面的思考和主旨性目的為主；而後者的目的性極其明了，手段功能顯露無遺，標語更多地定位於方法和工具性。

比如，在中國從1949年後的標語發展中，前30年的價值取向標語異常豐富，無論其來自於領導講話還是施政綱領，其理念性較強，價值指導語較多。而後30年之中，雖然仍不乏價值取向標語，但顯然工具取向標語遠遠地佔據了上風，尤其是在一些鄉野民間則更為突出。

標語在城市與農村也存在二元表現

國家行政學院政治學教研部副主任龔維斌撰文指出，與中國的城鄉二元社會結構相一致，標語在城鄉之間也存在二元表現，表現為兩種不同的風格。與城市「陽春白雪」式的標語不同的是，農村的標語往往充滿了鄉土氣息，更多帶有地方特色，體現出很濃的地方話語表達方式的特點，其中不乏生動形象、老百姓易懂、易記的好標語。正是由於這些具有地方特色和風味的標語才避免了千篇一律，才形成了豐富和生動的標語文化；也正因為這些富有地方文化特色，適合當地老百姓理解的標語才能起到應有的宣傳鼓動作用，引導、規範和約束人們的行為，塑造新的價值觀念。

農村的標語也跳動著時代的脈搏。這兩年來，新農村建設、八榮八恥、黨的先進性教育等方面內容的標語，與宣傳人口生育、發家致富、村級民主的標語一起，在農村隨處可見，反映著新時期農村經濟社會政治文化方面建設的主題、內容和特點。標語的製作者希望通過這些標語，體現黨和政府的意志，指導著農民前進的方向，鼓舞著農民前進的步伐。

文章指出，在中國城市化和現代化的過程中，標語的表現形式也發生了一些變化。電子標語等新的標語形式不斷出現。在大中城市的主要幹道、車站碼頭、機場、廣場等人員流動、聚集較多的地方，有時可以見到用電子顯示屏打出的電子標語。此類標語具有更加直觀形象、生動活潑和內容更新快的特點，往往圖文結合、音像並茂，更加容易吸引人的注意，更加容易被人接受。此類標語牌的出現，也凈化了市容市貌，美化了城市環境。如果設計得當，現代化的、電子式的標語牌可以成為現代城市一道亮麗的風景。

現在的標語，特別是大城市裡的標語，往往帶有強烈的現代氣息和人文色彩，反映著時代的主題。「同一個世界、同一個夢想」，「綠色奧運、人文奧運、科技奧運」等具有寬廣視野和先進理念的標語口號，在北京的主要街道和公眾場所隨處可見，表明了中國政府和社會、官員和民眾思想觀念的開放和進步。

標語透視：繁華中的窺見與思考

文章指出，當下的標語內容多樣，理性思考之後，也要看到一些不好的地方。

「打出來，墮出來，流出來，就是不能生下來」。

「誰影響招商引資，誰就是和本市人民過不去」。

管健指出，類似這些不良的標語不是充斥著暴力性的文字，就是滿眼的詛咒性語言。從某種意義上說，我們絲毫不懷疑寫標語者的善意，但是這樣的標語是否考慮到受眾的接納度和社會環境的和諧性，這也反暗示了這樣一個事實，即發出此種標語者的無知和愚昧。在一定程度上，它恰恰反映了某些個體或行政單位漠視人權、忽視人性、法律淡漠等意識。另外，充斥著語言暴力的標語對於被警告的閱讀者而言，還有可能是激化矛盾的導火索了。

標語本質上仍然是一種形式主義的管理手段，僅僅依靠標語口號來進行治理和約束百姓行為的方法反映的是個別行政職能部門工作的失靈，而更為合理的方法應該是查找相應的不文明行為的原因，尋找合適的解決方法。地方管理不能仍舊持過去的「老爺思維」，要由官本位向民本位轉換，體現市民的民主權利。

龔維斌也指出，不能簡單地拿現在的標準或者現代的觀念來剪裁過去的標語。其實，現在看來很土、很俗的標語，往往是群眾能夠比較容易理解和接受的生動語言，也反映了當時真實的社會狀況。「放火燒山，牢底坐穿」，「誰燒山，誰坐牢」，「你發財，我收稅」，也許太直白，但是，它是一般人容易理解的形象語言。不能簡單地苛求農村的標語與城市的標語一樣文雅，也不能簡單地站在城市文化人的角度嘲笑農村某些標語的俗氣、不雅、不合邏輯。對於某些低俗、暴力化、不尊重人權和人格的標語是需要清理的，農村的標語文化也需要引導。

一家鄉村飯館內的標語

中國式標語變遷調查

在中國，標語很多，它們被刷在牆上、掛在樹上、甚至像廣告牌一樣矗立在街上，不怪乎有外國旅華學者說，「標語」應該和「長城」、「熊貓」、「孔子」一樣，列為可代表中國的符號。

中國在全國規範計生標語冷漠強硬標語不得上牆

96.3%的人確認我們生活在標語中

時評:野蠻標語構成的權力示威