中國書院對聯賞析（4）彝山書院

彝山書院在河獻省開封市。清道光八年（1828）始建，為「念培養英才之道自成童始」，特建此專課童生，拔擢真才。咸豐三年（1853）因經費被官司府挪用，屋宇漸頹。同治十一年（1872）增修，光緒十六年（1890）再次重修。三十一年（1905）必為開封中學堂。今為開封市第五中學。

藏修息游，須念賢公卿之締造；

文章道義，勉循古濂洛之淵源。

史致昌為書院山長，主講七年，其間制訂章程，刊刻課藝，編撰書院志，卓有成就。此聯為其所撰。

《禮記學記》：「故君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。」以「藏修」指專心向學，使業不離身；「息游」指適當放鬆，使心情愉悅。上聯告誡學子們要珍惜「賢公卿」捐資創建締造的這一書院，是他們給諸位創造了學習和休息的良好條件，須念之而奮發。「濂洛」，北宋理學的兩個學派。「濂」指濂溪周敦頤，「洛」指洛陽程顥、程頤。「本謂水源也泛指事物的根源。下聯指明書院以宋代理學為本勉勵眾學生遵循古代理學大師的教誨文章道義」不離淵源發揚光大盡展才華。

風氣會八方，認定指歸，端在濂源洛委；

學人展初步，拓開眼界，還從岳色河聲。

許乃釗撰。許乃釗，字貞恆，號信臣，浙江錢塘（今杭州）人。清道光進士，官至江蘇巡撫，左遷光祿寺卿。有《武備輯要》、《鄉守外編輯要》。

「風氣」，風尚。劉因《隱仙谷》詩：「山川含太古，風氣如未開。」後亦指社會流行習氣聯指興學重教之風。「指歸宗旨和意向所在。王僧《誡子書》：「汝曾未窺其題目，未辨其指歸。」「原委」，《禮記學記》：「三山之祭川也，綿先河而後海，或源也或委也，此之謂務本。」鄭玄註：「源，泉所出也；委，流所聚也。」指水的發源和最後的歸宿。引申為事情的本末、底細。《元史張起岩傳》：「宋儒道學源委，尢多究心。」「濂源洛委」，上聯指明八方之士來求學深造，是以宋代理學為其宗旨的。

「初步」，開始階段。「拓開」，張開，開拓。「眼界」，目力所及的範圍，引申指見識的文度。蘇轍《和子瞻雪浪齋》：「窗中縞練舒眼界，枕上雷霆驚耳門。」「岳色河聲」，中嶽嵩山的秀色和黃河激越的濤聲，以著名的景緻代指書院。下聯指明書院是眾學子起步之地，只要埋頭苦學，潛心研讀，定能成為學識淵博的棟樑之材。

此聯強調書院對於培養造就人才的重要作用，言簡意豐，情真意切，有較強的感染力。

留伊洛之曲型，道脈綿延，須共體傳心於往哲；

鍾河嵩之靈秀，人才振起，要在端進步於初基。

「伊洛」，伊水與洛水。指宋代程顥、程頤的理學。程氏史弟洛陽陽人，講學伊洛之間，故稱作「伊洛之學」。「典型」，《說文土部》：「型，鑄器之法也。」段玉裁註：「以木為之曰模，以竹曰范，以土曰型，引申之為典型。」原指模型或模範，現猶道統，即朱、程理學家稱儒家學術思想授受的系統，其自認為是繼承孔子的道統的。顏元《存學編》：「庶幾衍道脈於不，續真宗於不差。」「綿延」，連續不斷。「共體」，共同承繼，沿襲。「傳心」，即心傳，指心心相印，遞相授受。裴休《傳達傳心法要上》：「從上祖題惟傳一心，更無二法。」「往哲」，先哲，前賢。文徽陳跡，每列空門損世情。「上聯闡明書院是以」二程「理學為道統的，激勵後學諸生繼承其精髓，以得發展。「河嵩」，黃河與嵩山。有成語作「釧靈毓秀」，謂天地間靈秀之氣所聚。聯指集聚黃河與嵩山的靈秀之氣，喻指書院彙集眾多聰明才智靈好學的生徒。「振起」，興起，奮起。蘇軾《上神宗皇帝書》：「風采消委之餘，雖豪傑有不能振起。」「在端」，即端在，真正的。「初基」，猶初始。下聯指出儘管此間是鍾靈毓秀之地，自會地靈人傑，但要想使人才奮起，還需實實在在地在書院中從頭做起，循序漸進。

聯語從書院的特點出發，指出其有益於「道脈綿延」，也有助於「人才振起」，情殷意重，旨趣不凡，既是對「往哲」的緬懷，也是對後學的激勵。

勵志肇童蒙，溯彝山挺秀，汴水流芳，中土英賢歸手授；

儲才先士習，況孟氏遣風，程門立雪，千秋正學著心傳。

鄒鳴鶴（1793—1853），字鍾泉，號松友，江蘇無錫人。清嘉慶進士。咸豐間官至廣西巡撫。有《世忠堂詩古文集》、《道齊正軌》。此聯為彝山書院而題。「勵志」，奮志，集中心思致力於茜種事業。《舊唐書李渤傳》：「勵志於文學，陷於嵩山，以讀書業文為事。」「肇」，初始。「童蒙」，指幼稚無知的童年。韓愈《祭竇司業文》：「我這獲見實自童蒙。」「溯」，逆流而上，引申為追求根源。「彝山」，指彝山書院。「汴水」，即汴渠，故道在今開封城內，曾為中原通往東南沿海地區的主要水運幹道。「中土」指中原地工。「英賢」，德才傑出的人。司馬光《呈范景仁》詩：「地靈物秀氣淑美，同來袞袞生英賢。」「手授」，手把手地傳授培養。上聯強調對兒童要從小進行樹立遠大志向的教育，書院這裡山清水秀，有優秀的老題言傳身教，定能為中原大地培育出德才兼備的人才。「儲才」，積聚人才。周密《齊東野語杭學游士聚散》：「慨祖宗之立法，廣學校以儲才。」「士習」，果正，則仕風未有不清者。」「孟氏遺風」，開封舊有宋代所建孟子祠，指書院崇仰孔孟之說。「程門立雪」，尊師重道之典。謝應芳《楊龜山祠》詩：「舊彼文靖公，早立程門雪。」「正學」，謂合乎正道的學說。西武帝時，排斥百家，始以儒學為正學。《史記儒林列傳》「公孫子，務正學以言，無學以言，無曲學以阿世。」「心傳」，禪宗指不立文字，不依經卷，惟以題徒心心相印，傳受佛法，也喻指世世代代相傳達室的茜種學說。元好問《感興》詩：「詩印高提教外禪，幾人針芥得心傳。」下聯指出也院所在之地有好的讀書風氣和尊師傳統，有利於使正統的典籍得以相傳，欣然為國家培養和儲存大量度有識之士。聯語通過對「正學」的褒揚，倡大勵尊師，肯定手授心傳，抒發儲才育英賢的情懷啟人想像，催人奮進，讀來令人精神振奮，胸襟盪開。