我們不敬虔是因為我們不願意——《敬虔與聖潔生活的嚴肅呼召》讀後感

橡樹出版之【周末悅讀】

編者按oaktreepublishing自從橡樹發起共讀一本書的活動，受到了橡果的熱心配合與支持。今天的文章，就是共同讀完《敬虔與聖潔生活的嚴肅呼召》一書之後，蔣建東弟兄的讀後感，原文近一萬五千字，足見閱讀的細心和用心。特擇其中精彩內容與橡果共享！也歡迎更多橡果發來自己的讀書心得！

《敬虔與聖潔生活的嚴肅呼召》一書給了我極大的震動！猶如上帝在我耳中點燃了一個炸彈，把我炸得粉碎！又如一聲驚雷令我從昏睡中驚醒，跳起來，開啟一個全新的生命之旅。

讀完本書，我想重新梳理一遍當時記錄的感受和摘要，出於三點考慮：

第一，渴求聖靈的感動不停止，引導我過敬虔、聖潔的生活。

第二，整理、鞏固、強化學習所得，繼續歸正自己。

第三，推薦此書給更多弟兄姐妹，一同受益。

以下是一些摘要和感想。

一本書的魅力

在於它讓你讀完，開始渴慕親近耶穌了。

我們一腳踏著天堂一腳踩著世界

敬虔，就是全人全然獻給神。敬虔，就是對神說:「只要照禰的意思，不要照我的意思。」並且如此行。

當代教會最大的問題，正是基督徒「不夠敬虔」。假裝敬虔禱告而不敬虔生活，或假裝敬虔生活而不敬虔禱告，兩者都絕無可能。

今天，基督徒被人嗤笑，往往不是因為敬虔，而是因為假敬虔。主在世上的時候批判最嚴厲的正是這樣的人：「他們能說不能行」！

我們不敬虔的原因，並非無知，亦非無能，只是我們「不願意」！也許我們願意舍己一點點，但絕不願意徹底舍己。

我們喜歡「自由」，注重自我，不願徹底放棄「世界的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲」。一腳踏著天堂，另一腳踩著世界。

我們不是沒聽過神的真理，只是我們聽從了魔鬼的謊言。始祖亞當不是沒聽過神的命令，只是他聽從了蛇的謊話，又順從了內心的私慾。

在亞當里，人類確實困在罪中失去了自由；但在基督里，神已經恢復我們的自由。聖子耶穌代替我們死在十字架上，救我們脫離了罪的轄制。並且聖靈已經帶領我們進入真理，使我們得以自由。因此，基督徒若不敬虔生活，不是因為沒有自由意志，也不是因為不曉得真理，乃是因為不順從聖靈，不順從真理。

我們不願意持續行善，擔心付出太多，自己不足。其實，我們所需用的，主早已賜給我們了。我們所擁有的，遠超過所需要的。我們定睛在世界，為「成功」而奮鬥，耗盡了精力，拼掉了性命，臨終卻空手而去，所積攢的不過是浮雲，在永恆里毫無價值，無人記念。

神把無數個行善的機會擺在我們面前，我們卻一次次錯失了機會，浪費了恩典。我們把神的恩典據為己有，不肯貢獻。白費地土、揮霍恩典的人有禍了，因為上帝必將跟我們算賬！

另一方面，我們非但沒有隨時行善，同時也沒有在每個細節上避免作惡。也許因為不想苛求完美；也許因為不想活得太累；也許因為反正做不到不犯罪，反而漸漸麻木了。我們常常假設神會原諒我們的軟弱。我們常聽見有人說「 神已經赦免你的罪，包括昨天、今天、明天的一切罪。」因此，犯罪變得越來越大膽，越來越「平安」。我們常因惡小而為之，對自己說「人非聖賢，孰能無過？畢竟我不是耶穌，怎麼可能像耶穌一樣完美？」我們甚至禱告說「主啊，我再做這一次，請原諒我吧！」一邊禱告，一邊犯罪！真是何等可怕！

我們的良心麻木了，心腸變硬了，天天喊著「平安」、「平安」，其實沒有平安。我們常用各種心理學來自我安慰，尋求虛假的「平安」。我們降低神的標準，讓自己看起來是合格的基督徒。我們一聽說「因信稱義」的道理，就立刻拋棄「因行為稱義」的道理。我們靠著《羅馬書》使良心得自由，同時飛快地丟棄了《雅各書》。我們常拿《聖經》來解釋自己的行為，而不是讓自己的行為合乎《聖經》。的確，《聖經》啟示我們，稱義不靠行為，乃因著信，免得我們自誇。但《聖經》也告訴我們，信心沒有行為乃是死的。

基督既然親自在肉身中勝過試探，沒有享受特權得以免除試探，沒有使用神跡躲避痛苦，而是親自釘死在十字架上，勝過死亡的權勢，就成為我們的榜樣，使我們更加有信心勝過一切試探，成為榮耀基督的基督徒。另一方面，我們必須經過神的試煉，學習順從，才能成聖。成聖是一個永無止境的過程，直到見主！

成聖永無止境，直到見主

我們需要將全人獻上

牧師是聖潔的職業，其他工作也是。不僅教會的工作，世俗的工作也當向著神成為聖潔。我們要凡事遵行神的旨意，因為萬有都屬於神，萬物都當榮耀神。

我們要「將身體獻上，當作活祭。」（羅12:1）。因為「我們是天上的國民」（林後5:7，腓3:20）。

神的法則：「多給誰就向誰多要」。那麼，我們要問問自己「擁有了多少？付出了多少？」《聖經》說，「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言4:23）這顆心應當怎樣呢？我想：這顆心在意志上應當順服神的旨意，在理性上應當遵循神的真理，在感性上應當歸回神的聖愛，在法性上應當歸回神的公義，在德性上應當歸向神的聖潔（唐崇榮語）。

主耶穌親自教導我們禱告「願天父的旨意行在地上，如同行在天上。」這首先就是指：願天父的旨意行在我身上，如同行在天上，暢通無阻！就是說：我的意志順服神的旨意，我的理性遵循神的真理。

1、金錢的奉獻

花錢消費深入到生活的每個層面，牽連整個生命歷程。一個人花錢的動機決定了他到底是順從聖靈而活還是順從肉體的私慾而活。一個人不可能侍奉兩個主，人心迷戀金錢，愛主就是空談。

財富用得合宜，本可成為行善的重要途徑。浪費錢財，不僅是浪費恩賜，並且敗壞我們的性情，使我們迎合虛榮和私慾，效法世界，滋生驕傲。多一分虛榮，就必少一分敬虔；多一分驕傲，就必少一分謙卑，濫用恩典的必然結果就是我們越來越遠離敬虔與聖潔的生活。

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我必須盡心、盡性、儘力愛主，而不是偶爾愛主就可以了！

我必須盡心、盡性、儘力行善，而不是有一些善行就夠了！

我也必須盡心、盡性、儘力合理使用錢財，而不是偶爾節約、偶爾施捨就可以了！

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因為今日行善的理由，也是每日行善的理由。使人不夠敬虔的，往往並非滔天大罪，而是輕率地使用那些正當的東西。

休息是正當的，但濫用休息就是懶惰；

飲食是正當的，但貪食好酒卻是有害；

照顧家庭是美好的，但只顧操勞家務，卻讓人遠離神。

許多小事，佔據了我們的心靈，導致我們漸漸挪移帳篷，漸漸被世界侵蝕。所以，我們要謹小慎微，要警醒禱告。

我們善於「理財」，生活「體面」，緊跟「時尚」，了解「時事」，呵護「身體」，善於「娛樂」，每周「聚會」，也常「禱告」，偶有「行善」，也有「靈修」。

生活看起來多姿多彩，且有屬靈的外貌，但與真正的敬虔相差甚遠！既然我們的生活與世人並無不同，甚至我們的禱告也與世人並無二致，天天求神成全自己的心意，唯一的區別是「奉耶穌的名」，那麼我們怎麼能說自己是世上的光呢？

2、凡事遵循真理會無聊和艱難嗎？

一個人每天禱告唱詩，讚美神，卻在生活中滿腹牢騷，怨天尤人，豈不荒唐嗎？同一個泉眼能一會兒發出甜水，一會兒發出苦水嗎？同一張口在抱怨之後還能立刻讚美嗎？這種讚美能蒙神悅納嗎？

勞威廉說：「除非我們平時的生活與禱告的精神相符，否則我們的禱告就不是真靈修，也不叫真奉獻。它們不過是嘴唇上的敬虔，甚至可能是臭名昭著的虛偽。」

信耶穌不是領一張天堂入場券，然後繼續在罪中作樂，坐等乘轎上天堂。天堂之路是窄的，天國之門也是窄的，只有努力的人才能進去。主的命令乃是：「凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。」（馬太福音28:20）

但願我們全然獻上自己，當作活祭。無論做什麼，都奉主的名而做；無論做什麼，都以榮耀 神為目的；在生活中學習舍己，操練謙卑，習慣艱苦，常常溫柔而喜樂，多做於人有益的事，多說造就人的話，遠離無聊之事，避免無聊之言。理性、聖潔、敬虔地生活。

Q君

凡事遵循聖經，豈不太無聊、太艱難了嗎？

一、虛榮和私慾所追求的是病態、幼稚的滿足，而順服神卻令人享受健康心靈的真正喜樂。

二、今生的快樂都是浮雲，除非相信一位智慧良善的神永遠掌權，才能有根有基。

三、人若攻克己身，就比那放縱私慾的人更幸福。

勞威廉

私慾因其自我膨脹的本性必然使人的追求歸於虛空。我們永遠無法滿足不斷膨脹的私慾。這是一個常態，不為已有的東西而感恩，卻為未得的東西而焦躁。

神已經給我們最好的安排，「有衣有食就當知足。」（提前6:8）但我們常常自陷慾壑難填的網羅，不能自拔。

但願神指教我們怎樣數算自己的年日，敬虔度日，在永生神的眼中能被記念。但願我們離棄虛榮和私慾的幼稚滿足感，追求健康正直的心靈喜樂。持定永生神為依靠，因 神的慈愛永遠長存而內心平安。並且攻克己身，叫身服我。因勝過身體而靈魂自由，因節制慾望而福樂滿足。

每位身體健康的基督徒都應早起禱告

勞威廉說：每位身體健康的基督徒都應早起禱告。我們身處在軟弱的肉體之中，非常容易妥協。主深知這一點，因此教導我們「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太26:41）。

讓自己避免滑入世俗的泥潭，應該從每天早起禱告開始。貪睡不僅浪費時間，更會讓內心變得軟弱和懶散，難以抵制世界的敗壞和內心的私慾。每一天的敬虔生活，從晨禱開始。

1、謙卑

勞威廉晨禱的主題推薦「讚美和感恩」，9點祈禱主題則推薦「謙卑」。

「謙卑美德對靈魂的健康至關重要，是一切其他美德的根基，若沒有這種美德，人生就談不上理智或敬虔……但總體而言，在一切基督徒的全部美德中，謙卑是人們理解得最膚淺、最不重視、最不渴望和最不追求的美德。」

我們很可能因謙卑而驕傲，因為驕傲就伏在謙卑門口。謙卑不在於貶低自己，而在於實事求是。

我們沒有理由驕傲，是因為：第一，我們是受造物；第二，我們處境悲慘，只會用神賜予的能力折磨自己和他人。第三，我們生來就是罪人。

一旦相信謙卑乃合理之舉，萬不可因此自滿，以為自己知道謙卑，就已經謙卑了。不，我們要立刻起而行之，如同初學者一般，克服重重困難，循序前進。一個正在驕傲的人很難發現自己的驕傲，同樣，一個真正謙卑的人很難感到自己的謙卑。

我們常常只是喜歡謙卑，喜歡別人謙卑，指責別人不謙卑，要求別人謙卑，此番種種，無非顯出「我們缺乏謙卑」。只有用謙卑的行為來要求自己，但絕不要求別人，才是真謙卑。只有絕不容忍自己驕傲，且從不審查別人是否驕傲，才是真正與驕傲為敵。

我們每日都必須提醒自己：謙卑！謙卑！謙卑！

謙卑美德最大的挑戰，在於我們面前這個世界。我們生在世界，長在世界，耳濡目染，裡應外合，世俗的文化和精神非常容易霸佔我們的心靈。但主耶穌卻說：「你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們。」（約15:19）因此，我們必須脫離世俗的精神，效法基督的精神。

不向世界死，就不可能真謙卑。為什麼要害怕世人的看法呢？世俗的勢力看似強大，其實建立在盲從的基礎上。屬靈的人能看透了它。不要在乎世界的看法，因為世界不會記得你來過這個世界。

可憐的靈魂啊，倘若你看見自己失去了天堂，躺在永恆的悲慘中，只因為把心血都獻給了一個忘恩負義的世界，將是何等凄涼？

我們要跟保羅一樣說：「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加6:14）。十字架不僅僅是基督的，也是基督徒的。信耶穌不是單單承認一位釘十字架的基督，信耶穌還意味著與基督同釘十字架。

我若在世界大受歡迎，恐怕有禍了，因為凡有基督的靈在裡面，難免為世界所恨。世界既然恨基督，豈不當然也恨基督徒？若我們因基督的緣故被恨，豈不歡喜嗎？若我們與基督一同受苦，豈不甘願嗎？

如今，世界比以往更可怕。因為它不是用刀劍、烈火逼迫我們，而是用甜言蜜語、金銀財富、哲學、心理學，甚至引用《聖經》來誘導我們，它已經滲透到教會的最深處。世界的可怕之處，在於它不一定具有仇敵的兇相，反而表面上是相信基督的，卻引導你走世俗的道路。是美麗的謊言，是甜蜜的毒藥，是粉飾的墳墓。

2、普世之愛

勞威廉推薦12點禱告，主題是「普世之愛」。他說「讓靈修成為首要性情，才不至於失去社會生活的最終目的。」既然基督徒的整個生命是為主而活，又何愁禱告和靈修影響世俗之事呢？

什麼是普世之愛？就是愛人如己，就是愛每一個人，沒有例外。怎樣愛？就是「基督怎樣愛我們，我們也要怎樣愛別人。基督怎樣愛我們呢？就是在我們還作罪人的時候，為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:8）

這是愛的巔峰，這是愛的榜樣！基督為我們立了榜樣，叫我們可以效法。「道成了肉身，住在我們中間」（約1:14），神的獨生子------耶穌基督，在肉身中間，身體力行，為我們捨命，樹立愛的榜樣；不是憑神性，不是靠神跡，乃是在人性中間實行，在肉身上成全；叫我們可以更有信心效法他，跟隨他，在我們自己的身體上去實踐，在地上寄居的有限年日中間去施行，榮耀神。

愛人如己，就是「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（太7:12）首先，天下本為一家，豈不理當相愛？全人類都是亞當的後代，全人類都出於同一個人。其次，更重要的是，每個人都是按照神的形象造的，沒有分別；神之光普照全人類，沒有差別。因為愛神，所以愛人，愛人是愛神的具體表現。

你說你愛神，怎麼表現呢？ 就是把愛心做在最小的人身上，神說「你就是做在我身上了。」（太25:40,45）。所以，神把需要關愛的人放在你身邊，是給你機會施行仁愛，給你機會去表達愛 神的心。

使徒約翰是主所愛的門徒，又是特別愛主的門徒，是跟隨主直到親眼目睹主釘十字架全過程的門徒，是主特別囑咐他照看肉身母親「瑪利亞」的門徒，因此也是被愛改變最多因而他的愛也最多的門徒，他是這樣詮釋愛的：「沒有愛心的，就不認識　神，因為　神就是愛。」（約一4:8）他又說：「人若說『我愛　神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的　神。」（約一4:20）

神既然明確說，要「愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太5：44），既然連仇敵都要愛，豈不等於說你們要愛所有人嗎？所以，普世之愛是沒有例外的，是無條件的，是不看對象如何的。正如神「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（太5:45）

這裡，我們必須區分罪和罪人的不同。我們要恨惡罪，同時關愛罪人；正如「討厭疾病，同時關愛病人」一樣。我們關愛罪人，幫助罪人，為罪人禱告，就是對抗罪，勝過罪。若我們在恨惡罪的同時，連帶恨惡了罪人，就自己落在罪中，反成罪的奴僕了！「你們的心如何，你們並不知道。」（路9:55）我們要格外小心，免得主如此責備我們。

需牢記，我們既得赦罪，為何揪住別人的罪不放呢？我們既然不因為自己過往的罪而不愛自己，同樣也不能因為別人的罪而不愛他，這就是愛人如己了。

愛，與對象無關，只關乎自己。「我們愛，是因為神先愛我們。」（約一4:19）我們愛，是因為「神就是愛」（約一4:8），而神就住在我們裡面。我們愛，是因為裡面的本性，是理所當然的，既然愛住在我們裡面，我們怎麼可能沒有愛呢？若沒有愛，就表明神沒有住在我們裡面了。

3、代禱

代禱是基督徒靈修不可或缺的部分。《聖經》多處記載了代禱的美好示例。其中，最偉大的代禱典範，就是救主耶穌基督，他在被釘在十字架上的時候，仍然在為釘他十字架並且惡毒羞辱他的眾人祈求天父：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」（路23:34）正如主親自教導我們的一樣。

代禱使基督徒的心緊密相連，合而為一，彼此相愛，聖潔共處。代禱也能修補己心。具體的代禱「不僅使別人蒙恩，也強烈地感動自己的心，預備行各樣的善事。」

誠摯的代禱促使人追求完全、聖潔、公義、良善。因為「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」（雅5:16）您若誠心祈禱，豈不竭力行義，以求祈禱更有功效嗎？

要為眾人代禱。假如您認為有些人不配饒恕和代禱，那麼您就遠離基督的心了，因為基督為他們捨命。若論罪惡，我毫無資格論斷他人，因為我一點不比世上任何一個十惡不赦的人更好！在罪人之中，我是個罪魁；使徒保羅尚且說自己是罪魁，我就更是罪魁了！

要為兒女代禱。父母具有祭司一樣的神聖地位，應當用禱告和獻祭為兒女祈福，正如約伯一樣。這樣，父母與兒女交談時，就會顯露出威嚴、溫柔、慈愛的性情，並親身示範，成為各樣美德的榜樣，讓兒女從父母身上，看到 神的威嚴、公義、慈愛和憐憫，並能誠心順服。

要為主內弟兄姐妹代禱。弟兄姐妹在基督里是一家人，互為肢體，當然更需要彼此代禱了。

代禱是解毒良方。當您心生嫉妒、仇恨、惱怒、蔑視等毒素時，就是警報拉響了！此刻需要立刻禱告。為對方代求，就能遏制不良情緒的滋長，脫離「那惡者」的陷阱，超脫當時的心情，提升心靈，達到最大的完全。我們的心思，有時候連自己也難以覺察。正義凜然、溫柔同情等表面現象之下，很可能隱藏著不為人知的動機。真誠的代禱將會剝去內心的虛假，直面 神和良心。

4、晚禱

我們應當在每天歇工後進行自省和認罪悔改。

認罪必須具體，否則沒多大意義。具體的認罪會激發我們對罪的憎恨，而泛泛認罪則不過是空洞的儀式，並無益處。每個人都有各自的缺點和問題，必須嚴厲地自我審判，否則不足以克服它們。它們就是應當「剜出來丟掉的右眼」。

關於罪，要思想的內容：

當思想一切罪之於神是何等可憎！

當思想人的罪責之大，若不是神親自犧牲，人就不能得救。

當思想神用六天就輕鬆創造世界，但救贖世界卻艱苦卓絕！

當思想神的獨生子必須成為人，受盡一切苦難， 神才與人和好。

當思想這世界仍舊伏在罪的咒詛之下，諸如饑荒、瘟疫、風暴、疾病和死亡。

當思想我們本能的渴望不得滿足，反要治死，好有份於我們救主的代贖之死。

當思想一切苦修、舍己和悔改，只有靠代求的基督才不至於落空。

當思想基督奧秘的救贖大工，所受的一切犧牲，都是為了消除人的罪責。

認定自己是罪魁。我知道自己的愚妄超過知道別人的。我清楚自己的罪也勝過知道別人的。罪責多大，還要要看恩典多大。我不知道 神給了別人什麼恩典，卻知道 神給了我的。

睡前禱告：主題「死亡」。讓晚禱完全向著死亡敞開吧，承認死亡的一切危險、未知和恐怖，用各種方式在禱告中影響和喚醒內心，幫助自己正確理解死亡，讓自己正確感受死亡的臨近和重要，每天預備迎接這日子的到來。

想像我的床榻就是我的墳墓，想像一切都預備停當，我與這個世界已經毫無糾葛，唯有 神的大憐憫才能讓我重見天日，再給我一點時間從事敬虔的工作。

每晚如此莊嚴順服 神，離棄世界的一切，好似與之訣別。

我們應當以敬虔精神管理整個人生。敬虔絕非出自卑微可鄙的心靈，而是最完美人性的最崇高表現。既然 神至善，除他以外別無良善，且人的邪惡就在於離棄 神，那麼，一個認定自己所能做的最大善事莫過於竭盡全力討 神喜悅的人，一個全心全意敬拜 神的人，一個寧可有虔誠內心而放棄全世界虛榮的人，才真正進入了人類智慧的最高境界。

人的一切性情與真敬虔相比真是何等平庸！一切世俗成就，不論是地位、智慧或勇敢，都不過是空響；人類的真智慧、真偉大、真崇高，唯獨在於正確認識並由衷崇拜偉大的獨一 神。 「因為萬有都是本於他，依靠他，歸於他。」（羅11:36）

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