夢回煙云：魏晉士族政治與名士生活 | 東西

【引子】吊屈原二首：

荊門西界楚江濱，東望湘流雜漢津。帝子臨風應有意，洞庭何處覓靈均。屈子沉冤湛汨羅，詩魂千載浴江波。青楓葉落瀟湘岸，碧水無言對九歌。

—於秭歸屈子故里及汨羅屈子祠，曹玉騫曹玉騫 魏晉時人言：痛飲酒，讀離騷，便可為名士。下面開始我們今天的分享：魏晉士族和魏晉人物。第一階段：魏晉士族政治

這兩次我的分享都是關於魏晉士族的。上次主要介紹了下什麼是士族和士族政治的概念。士族的區域劃分和北方士族的一些情況。我們可以簡單回顧下：士族不是世族，也不是氏族。這裡的「士」，是士大夫的士。士族這個名稱在中國歷史上是魏晉南北朝時特有的，是這一時期上層社會的主流。士族起源於東漢，到唐代末期在歷史上銷聲匿跡。這一時期的士族可分為南方士族、山東士族和關中士族三大類。而嚴格意義上的士族政治只存在於東晉一代。上次主要分享了北方士族的一些情況，後來在唐代發揮作用的主要是北方士族。比如早期的關隴貴族集團和一直在文化上傲視李唐皇室的山東士族。其中最著名的幾個大姓是清河崔氏、范陽盧氏、太原王氏、滎陽鄭氏，另外還有非常古老的弘農楊氏（隋朝皇帝就冒充是這一族的人）和李唐皇室出身的趙郡李氏。

但是我們說到魏晉，他的傳承譜系是魏-西晉-東晉-宋-齊-梁-陳。在南方的陳被隋滅掉之前，中國文化的核心很大一部分是在南方。尤其是在南北朝開始之前，也就是420年（南方的宋取代東晉）-439年（北魏統一北方）。這個階段之前，中國的正統在南方，也就是從魏和西晉一脈相承下來的東晉。所以今天我主要分享南方士族和士族政治的一些基本情況。中國從東漢以來，地方豪強勢力崛起。同時由於朝廷提倡儒學，出現了一批佔有經濟地位，且以詩禮傳家的大家族，這就是門閥士族的起源。比如出過「關西孔子」楊震的弘農楊氏，和司馬懿家族所在的河內司馬氏。

到漢末天下大亂，汝南袁紹所代表的就是世家大族的豪強勢力。而曹操相對來講，更多代表了寒門。這個說來話長，就不展開了。簡單說：司馬氏取代曹氏在魏晉的最主要意義是：世家大族勢力對寒門法家勢力的勝利。而世家大族，也就是我們說的士族在兩晉就蓬勃興起了。在魏晉之交的時代有很多名士，因為世局混亂，加上自己個性的原因，逐漸形成了所謂的名士風氣，也就是我們講的正始之音、竹林之風。這點我們會在第二節中談到。

繼續說士族，西晉司馬氏是靠世家大族支持奪取政權的，但這個政權並不長久，武帝司馬炎統一三國後10年就病逝了，晉惠帝是一個白痴，中央鬥爭極為激烈，於是引發了八王之亂，然後五胡亂華，北方大亂，晉朝皇室的司馬睿在建康，就是現在的南京稱帝，建立東晉。東晉的地盤基本是三國時候的吳國故地，在吳國，江南地區也有很多豪強大族，比如我們以前看過「周處除三害」中的周處就出身義興周氏，還有吳郡顧氏等都是南方大族。但是當北方的世家大族南來後，這些當地士族就被壓制了，成為第二等士族。這個時期，首先在政治上興起的，就是琅琊王氏，這個家族的創始人也可以追溯到三國時期，而且在中國以前可以說是婦孺皆知。因為二十四孝上就有他的故事。我小時候常聽奶奶說「王小卧魚」，後來長大看《二十四孝圖》時才知道，這個王小，其實是王祥的訛音。應該是「王祥卧魚」，可見這個家族的門風是非常好的。

這個家族到兩晉之間發展得非常大，大到什麼地步呢？子弟群從，布列卿相。家族的核心是王導、王敦兄弟倆。弟弟王導輔佐皇帝在首都，勢力大到司馬睿稱帝時，要拉著王導的手一起坐到寶座上面。哥哥王敦帶兵駐守武昌。以前我們看《紅樓夢》里，賈母說：賈府只是中等人家。很多人都覺得賈母不過是自謙的說法。其實，跟琅琊王氏這樣的大家族比起來，紅樓夢裡的榮國府充其量也就是個中等人家。而且這個家族出過很多名人，比如書聖王羲之和王獻之父子，就出身琅琊王氏，東床快婿這個成語也是來自王羲之。

上面主要是讓大家對東晉的士族有一個感性認識。前面我說到，士族是貫穿魏晉南北朝三百年歷史的，但只有東晉一代屬於嚴格意義上的士族政治。為什麼呢？因為在其它時代，比如北魏或者宋齊梁陳，起主導作用的是皇權，而在東晉，皇權完全要依附於士族，是幾個大的士族維持政治平衡的工具和點綴物。這其中一個重要的原因是：士族專兵。就是說軍權是控制在士族手中的。當皇帝想裁抑士族的時候，士族中的領袖人物就會起而反對皇權。比如剛剛說的王敦，就在東晉建立不久發起了反對司馬睿的戰爭，把戰火一直燒到首都建康，而東晉皇室派出去擔任抵抗總指揮的人是誰呢？就是他的弟弟王導。他們哥倆怎麼會真正打起來呢？但東晉皇室除了王導，不能指派任何人。可見，當時士族的權力大到什麼地步。

琅琊王氏主要活躍在東晉早期，有朋友問到士族政治是不是一直固定不變的，還是在變動中的？我可以非常確定的說，跟任何一種其它制度一樣，士族政治是一直在變動的。東晉一代，上層的政治鬥爭非常尖銳，先後在中央政治中發揮主導作用的，前後共有5個大家族，就是：琅琊王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏（就是謝安的家族）和太原王氏。「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」。因為劉禹錫這首詩，後人王謝並稱，代表東晉南朝的士族。這裡面的王、謝，既可以指琅琊王氏和陳郡謝氏，因為這兩個家族在所有士族中最繁盛、勢力最大、延續時間也最長（其他的幾個士族基本都在政治鬥爭中被滅門了）；也可以指太原王氏和陳郡謝氏，因為東晉末期起主導作用的是這兩個大家族，而且至少在謝安那個時代兩家的關係還算不錯。這個時候門閥士族最大的特點是：控制兵權，人物繁盛，上層鬥爭激烈，但是共識是維持東晉司馬氏的皇權，以作為平衡彼此利益的工具。這一時期，整個的政權控制在這幾個士族大家手裡。再舉個例子，在公元373年左右，譙國桓氏的桓溫想自己當皇帝，當時的晉簡文帝已經完全屈服，下遺詔要桓溫「取而代之」，內外軍政大權幾乎全由桓溫控制，朝中百官束手無策的時候，太原王氏的王坦之和陳郡謝氏的謝安聯手對桓溫進行抵制。一方面直接在皇帝面前把遺詔撕掉，另一方面延誤對桓溫的任命，最終使桓溫有所顧忌而未敢輕舉妄動。從東晉末年開始，尤其是劉宋政權取代東晉之後，士族政治被打破，由低等士族出身的劉宋皇室開始加強君權，在南朝一百五十年間，門閥士族在政治上成為了皇權政治的點綴，比如朝代交替時都需要通過士族的代表人物來完成交接。但門閥士族依然維持著文化和社會上的地位，並拚命通過各種方式崖岸自高、維護其已經日薄西山的社會地位。這裡，在給大家講一個故事：南齊時，一個叫紀僧辯的武將，因為立功很受皇帝寵幸，皇帝要獎賞他，他說別的都不想要，只想做士大夫。皇帝說，這個事不由我，你得去找江斅。結果紀僧辯挾著皇帝的命令去拜訪江斅，到江家剛一坐下，江斅就說：把客人坐的席子拿到屋子外去。於是紀僧辯垂頭喪氣的回去了，見到皇帝說：士大夫故非天子所命。

第二階段：魏晉士人生活

剛才和大家分享了魏晉士族政治，下面接著談魏晉名士的生活。我一直半開玩笑地說，魏晉名士的三大特點是：酗酒、吸毒、同性戀。（很駭人聽聞的有木有）。我們下面分開來說吧！

酗酒，這個不用說了。現在說的杜康美酒、劉伶醉，杜康、劉伶都是魏晉時人，也是竹林名士。我們現在知道的最有名的阮籍、嵇康，都是很喜歡喝酒的。比如，司馬昭曾經想和阮籍聯姻，但媒人去了2個月，阮籍天天醉著，於是這場提親就不了了之了。還有，阮籍的母親去世後，按照禮法，阮籍應該少吃飯、不喝酒，把自己搞得很瘦，表示出悲傷的樣子。可是阮籍在人家來弔喪時還是大口吃肉大口喝酒。阮籍如此，其它的竹林名士也莫不如此。

還有一個很極端的例子是劉伶，也就是「劉伶醉」這個酒最開始的品牌所有人。他外出時總讓隨從手裡拿一把鏟子，說一旦喝酒醉死就地埋了便好（醉後何妨死便埋）。她的太太實在看不下去了，涕淚交下地勸他戒酒，他實在受不過，就說好！我下決心戒酒，那我要向神明禱告一下。於是他太太歡天喜地地去準備了祭神的酒肉。然後他當著神像和他太太的面說：讓我戒酒，那是絕不可能的。神明你今天給我做個見證，婦人的話決不能聽。然後拿起酒肉大吃大喝一頓，又醉倒在神像底下了。

第二我們說吸毒。這個名稱聽起來蠻嚇人的。現代各國販毒要判死刑，但在魏晉時代，吸毒卻是士大夫的風尚，有點像清朝的鴉片煙。但是比起鴉片來卻風雅多了。如王羲之，最有名的號稱天下第一的是蘭亭序。但我們今天看到的蘭亭序是唐代人摹寫的。

那麼現在王羲之、王獻之父子流傳下來的真跡是什麼呢？大部分是他們關於服毒的，這些當時叫做寒食散或五石散。比如講怎麼「行散」。服這個五石散，也是從曹魏時代開始的，當時有個大名士叫何晏，他因為身子弱，就開始服散，為什麼叫五石散呢？因為它的成分是石鐘乳、石硫磺、白石英、紫石英和赤石脂五種原料。據說服了以後，人可以在短期內變得強壯，精神也好。但是服的方法特別麻煩，稍不留意就會死人。所以一般人家服不起，成為士族的專利。

這種葯服後，必須吃冷食、所以叫寒食散。又因為吃了以後皮膚變得粗糙易破，所以不能穿緊身的衣服，不能穿鞋穿襪子，所以我們看到魏晉名士都是寬衣博帶，腳踩木屐，就是這個道理，根本原因是怕把皮膚弄破。衣服除了要寬，還要舊（因為比較柔軟），這樣的一個後果就是：衣服裡面很容易生虱子。這樣一來虱子的地位就很高了。「捫虱而談」，就是一邊捉虱子，一邊清談，變成了當時的佳話。十六國時期有一個很重要的歷史人物，叫王猛，後來做到前秦苻堅的宰相，當時人說「關中良相唯王猛，天下蒼生望謝安」，這個王猛年輕時，有一次見到想篡奪東晉政權的桓溫，跟桓溫「捫虱談天下」，好像今天我穿著很破的衣服，見到某總理，我一邊捉虱子，一邊和某總理縱論天下大勢，這個現在是不能想像的，但在當時卻是佳話。

最後說到同性戀，這個話題我不打算展開說。只簡單說兩點，第一，當時有大量的關於男寵的文學作品，比如《周小史傳》，有的野史說，在南朝最後一個王朝陳朝時，陳文帝還差點封過一個男皇后，叫韓子高（但這點我在正史上沒有看到）。如果說第一個特點不明顯的話，那麼我說第二個特點：

這是中國歷史上唯一一個美男子比美女出名的。我們知道中國歷史上四大美女，沒一個出在這個時代，反而出了一大群我們到現在都耳熟能詳的美男子，比如最有名的——潘安。還有獨孤信、蘭陵王、慕容沖，一個個都是出了名的大帥哥，有的還很喜歡搞基。比如慕容沖就是前秦皇帝苻堅的男寵。而且還有很多成語就來自於這些帥哥，什麼擲果盈車、側帽風流之類的。那個時候還有專門的帥哥錄——世說新語的容止篇。這裡我想做一個說明，為什麼說魏晉時期欣賞男性美就是同性戀流行的標誌呢？因為在中國古代，社會的話語權是被男性主導的。無論是美女、還是帥哥，欣賞者都是男人。而不像現在男性美的欣賞群體很大一部分是女性。因此，當主流社會的欣賞對象由女性轉到男性身上，我覺得可以作為同性戀意識盛行的一個標誌。

這裡，我特別想提一個人：獨孤信！這個人本身已經很厲害了，做到西魏的八柱國之一，是關隴貴族集團的核心成員。而最重要的是他有三個女兒都是皇后，其中七女兒是隋文帝的獨孤皇后，八女兒活著時沒有當成皇后，但她生了一個兒子叫李淵，就是後來的唐高祖。也就是說隋文帝是他女婿，唐高祖是他外孫，而大名鼎鼎的唐太宗是他的外曾孫。（從下面這枚西安博物館館藏的獨孤信多面體煤精組印可以看出他當時的多重權貴身份）。

以上是對魏晉名士的一點簡要介紹，其實還有很多很有意思的內容。還有很多小故事。來不及一一細說。最後，我只想總結兩點：

第一、魏晉名士是一個特殊時代的特殊群體，成為名士要有家族、身份的優勢，也要有文化的積澱。而其中特別重要的就是「玄風「。「玄風」說起來比較複雜，很重要的一點是黃老出世無為的思想，這個在魏晉是特別受推崇的。

第二、魏晉名士其實並不是完全空談，不顧現實的。最開始，像阮籍、嵇康他們，因為世道太混亂也太黑暗，禮法孝道被統治者拿來利用。所以他們憤而不談禮法，到後面，像王導、謝安這樣的士族知識分子，一方面固然嘯傲不羈、一方面都是具有經邦濟世之才的。當然，士族裡也出了不少紈絝子弟，從東晉以後，士族逐漸衰落就是明證。當時人講「潑墨漢家子，走馬鮮卑兒」。南北方的各種變動，士族的升降、民族的殺戮和融合，激蕩出了三百年的大分裂時期，而在分裂結束後，人們驀然發現，中華文明已經發生了重構，即以北方游牧民族新鮮活潑之血液，注入漢民族疲軟之身軀。一個嶄新的，光彩奪目的，讓人目眩神搖、不能自已的盛唐文明已經要呱呱墜地了。