發明中國歷史（八六）：中國人，一個只會讀死書的民族

2011-11-25 11:47:05|分類： 默認分類 |標籤： |字型大小大中小訂閱

發明中國歷史（八六）：中國人，一個只會讀死書的民族

——中國人讀了兩千多年的死書

——孔儒的書全都是死書

——全都是獨斷論的書

——全都是要求死記硬背的書

——《四書五經》是標準的中國死書

——五經之首的《易經》是教人算命的死書

——四書之首的《論語》是敗壞人類大腦的死書

——沉浸在儒家經典之中的人們基本上都屬於腦殘

——不讀、讀不懂《道德經》，不算是真正的中國（文化）人

——只讀《四書五經》的人只能算是中國「豬」—「侏儒」

——《道德經》是惟一代表中國智慧的書，是真正的活書，

——是中國古代文獻之中幾乎惟一具有整體系統性和邏輯性的活書

——由於兩千多年孔儒對於中國人心靈的壟斷，許多真正的活書被冷落了，乃至被失傳了

——由於兩千多年尊孔讀經，中國古代遺留下來的書多半都只能是死書

——現代的中國人必須學會讀活書、著活書，用讀活書的眼光看一切書，然後看世界

——只有大量呈現善於讀活書的中國人，中國未來文明的崛起才會有希望

黎 鳴

中國人只會讀死書，這不是中國人生來的秉性，而是大量的中國「書」所造成的中國人後天的屬性，這又是因為中國人的「死書」實在是太多了，而且這些「死書」還始終都居於閱讀領域的絕對主宰的地位，以至久而久之，中國人早就已經逐漸地養成了只能、只會、只願讀「死書」的極壞的閱讀習慣了。不僅讀書的中國人習慣於讀「死書」，而且大量讀慣了「死書」的人們寫起書來，也只能寫「死書」，到了後來，更是永遠都只能用讀「死書」的方式去讀一切書，甚至根本就讀不懂任何的「活書」。

中國人的永遠都讀不懂《道德經》，即是一個非常明顯的中國歷史之中的範例。迄今為止，有誰真正讀懂了《道德經》嗎？我沒有看到誰。兩千多年來，根本就沒有能力讀懂「活書」的中國人，把真正偉大的「活書」《道德經》反而糟蹋了，扭曲了，最後更是徹底地消滅了。它的價值到頭來，竟然還不如真正的「死書」《易經》（《周易》加《易傳》），有一些人自認為讀懂了《道德經》，可是他們真正記住的卻是《易經》，而《易經》卻是一本把伏羲的活的符號印在了自己封面上的實實在在的「死書」，是一本以伏羲的偉大符號為「招牌」的真正的「死書」。中國人到了今天還仍舊看不到《易經》究竟「死」在了哪裡，這是多麼可悲的事情。僅從這一點，即可以看到中國人真是一個只會讀「死書」、寫「死書」，而且是用讀「死書」的方式來閱讀一切「書」（包括近現代從西方傳進中國的真正的「活書」）的世界上極其可悲的民族了！！！

這種讀「死書」、寫「死書」，乃至最終只能用讀「死書」的方式去讀一切書（包括真正的活書，例如老子的《道德經》）的極壞的「文化」習慣，整整綿延壟斷了中國人的心靈和大腦達兩千多年，它基本上就從漢武帝提倡的「獨尊儒術」開始。為什麼是從「獨尊儒術」開始呢？因為從此以後，大家基本上全都只讀孔丘及其儒家的「書」了。而問題的根本，就出在孔丘及其儒家的「書」中。因為什麼呢？因為儒家的幾乎所有的「書」，例如孔丘及其儒家的「四書五經」，乃至後來的漢儒、宋儒、明儒們的「書」，甚至包括近現代所謂第三期新儒家們所著的「書」，均可稱作中國最標準的「死書」。大家可曾記得魯迅先生對於中國青年的勸告？即：不要讀中國書，尤其不要讀中國古書。但魯迅先生卻要求中國青年閱讀《道德經》，魯迅先生所說的中國古書，其中的絕大多數都是中國孔丘及其儒家的書。

為什麼孔丘及其儒家們的「書」幾乎全都只能是「死書」呢？問題的根源出在哪裡？我可以告訴我親愛的同胞，問題的根源，一言以蔽之，即在於孔儒們的「書」幾乎全都是沒有任何邏輯系統性的「獨斷之書」，更是惟一隻要求人們「死記硬背之書」。說白了，孔儒的「書」全都是只要求讀者死記硬背，而根本就不需要有任何真正理性的分析、理解、推論演繹的「書」。由此，我們即可以得到關於「死書」的一個標準的定義，即：凡是只有獨斷（而無任何邏輯系統性），從而只能死記硬背，而根本就無需也無法進行任何分析理解的書，都可以稱作是「死書」。還可以進一步說得更簡明一點，即是完全都只有「獨斷」，而根本就不存在任何「邏輯」演繹、推理的「書」，即可稱為「死書」。這樣的「死書」，當然就只能「死記硬背」了。換言之，「死記硬背」也成為了中國人閱讀任何「書」的幾乎惟一的方式和習慣了。中國教育之中的所有的「死記硬背」的壞習慣是從哪裡來的？正就是從「尊孔讀經」的漫長的中國歷史傳統中來的呀！！！

即以「四書五經」而論，除了《詩經》是純粹文學的情感描述性的「書」（從而不必強求邏輯性）之外，其餘都是含有一定專門社會功能內涵性質的文本，即是說，它們均必須具有相應的理性的、邏輯的、演繹性的功能。對於純粹文學的情感描述性的文本而言，人們固然可以通過感性經驗的方式去進行理解，但是對於具有專門的社會功能內涵性質的文本來說，如果不具備理性的、邏輯的、演繹的功能，它們根本就不可能會有任何資格形成真正相關於社會功能的「知識」，而只能稱之為「假知識」。對於這樣的「假知識」，人們就只能採取「死記硬背」的形式去進行強迫的記憶，而根本就不可能形成（具有真理性前提的真知識的）理性的理解，從而也就只能成為完全喪失了理性的理解的偽造的「知識」，也即它們就只能是違背了真正合理的社會功能的「假知識」，而完全由這種「假知識」所組成的「書」，當然就只能是標準的「死書」了。

為了增進大家對於「死書」的認識，我們下面即專門以兩本非常典型的「死書」為例，來說明它們為什麼是「死書」的原因。第一本即被中國人稱之為「六經之首」的《易經》，第二本即為可以稱之為「四書之首」的《論語》，這兩本書其實是中國「死書」之中最典型的「死書」，它們簡直就是全部中國「死書」的父母。

先談作為中國「死書之父」的《易經》。《易經》為什麼是標準的「死書」呢？

所謂的《易經》，實際上包括兩部分，一部分是《周易》，它純粹是對於過去王侯們的占卜（算命）之中所經歷的種種事件的「記錄」，包括所有描繪卦形和爻形的卦名、卦辭和爻辭。這種占卜、算命的東西，顯然與人類的理性和邏輯的系統性不可能會有任何的關係。所以，它們也就只能要求運用它來占卜、算命的人們的死記硬背。另一部分是《易傳》，又稱「十翼」，所謂的「十翼」，實際上也完全是圍繞著占卜的過程、方法、結果而進行的解說、闡釋，乃至也包括某些故弄玄虛的所謂「形而上」的描述。正是這後一部分的所謂「形而上」的描述，使得中國的文人們「頗受啟迪」，感覺到了某種所謂的「哲理性」，乃至竟妄自認為，《易傳》是孔丘及其儒家經典之中的一部惟一包含有「形而上」的哲學思維的著作。

但是，我要告訴我親愛的同胞們，《易傳》之中的所謂「形而上」的語言，純粹只有「哲學」的「假象」，而根本就沒有絲毫真正的哲學可言，自然就更不可能會含有任何系統性的邏輯可言。完全可以斷言：《易傳》不是哲學，而且根本就沒有任何的哲學，因為它絲毫都沒有表現出任何的有關邏輯問題的涉及，它惟一地就只是在說明如何地進行占卜，進行算命，以及在占卜和算命的過程之中，如何運用一些貌似哲學的語言，例如道，陰陽，形而上，形而下，等等等等諸如此類來欺騙地蠱惑人心。我請大家千萬不要忘了，所謂的「十翼」完全是為了告訴大家如何運用《周易》之中的卦名、卦辭和爻辭，來具體地進行占卜和算命活動的解說，它根本就與人類的哲學、邏輯的思考無關。如果說《易經》還有一點點價值的話，那麼它的價值惟一就在於，它為全人類，當然首先是為中國人保留了伏羲發明的全部偉大的邏輯符號，即所謂的「八卦」和「六十四卦」的符號。除此之外，《易經》毫無價值，也就是說，《易經》是一部徹頭徹尾的「死書」。關於《易經》的毫無價值，網友們還可以參看我過去的一些關於它的專門進行分析的論文，它們就在網上。

再談作為「死書之母」的《論語》。

我把《論語》稱作「死書」，而且還是「死書之母」，在中國，這很可能是在「冒天下之大不韙」，因為什麼？因為自古以來的中國人，也包括今天大多數的中國人，幾乎莫不認為《論語》是中國人之中最偉大的「書」，簡直是偉大到了極點的書。曾有宋代的趙普認為，只需「半部《論語》」即可完全治理好中國，即所謂「半部《論語》治中國」的名言。就不要說歷代的統治者們對於《論語》的更大量的讚美了。統治者們讚美《論語》自然具有他們的「理由」，因為它具有強大的「愚民」的功能，更具有強大的「維護」他們的「政治體制」的功能。為什麼這麼說？因為整部《論語》的核心，就是「禮樂」主義，而「禮樂」主義是什麼「主義」呢？即是頑固地堅持「人人不平等」的主義，即是頑固的「天命主義」、頑固的「血統主義」、頑固的「宗法主義」、頑固的「人治主義」、頑固的「極權主義」、頑固的「專制主義」。

普通的中國人，甚至包括大多數的中國文人們，他們幾乎全都只是看到了《論語》之中的那些說得非常巧妙的好聽的面子話，卻根本就看不到它們不過是貼在一大堆「糞土」表面上的會「閃光」的「雲母」片，它們反射出了「陽光」，人們即認為，似乎那就說明它一定是一塊貴重的「金子」了。我真是為我的同胞們的如此低下的理性的「判斷力」而感到深深的遺憾。《論語》的核心的主題是什麼？是「禮樂」，是「君君臣臣父父子子」，是「天命的」、「血統的」、「宗法的」、「人治的」、「極權的」、「專制的」的「政治權力」的中國歷史傳統的永遠的「宿命」，是中國人之中的永遠的「人人不平等」的「政治的體制」的不變性，而那許多說得非常巧妙的好聽的面子話，則全都是根本就不可能獲得任何真正實行的虛假的騙人的話。請問，大家最欣賞的孔丘的名言：「己所不欲，勿施於人」、「己欲立而立人，己欲達而達人」、「無求生以害仁，有殺身以成仁」，等等等等，究竟有誰真正在中國的歷史之中「實現過」？尤其是在中國歷史之中的那些歷代的帝王將相們的身上，他們真是按照這些「巧妙的好聽的面子話」實行了嗎？為什麼中國的普通人，老百姓們就那麼容易地就被欺騙了，而且整整地被欺騙了兩千多年，甚至至今還仍舊不能醒悟？

再看《論語》的成書的基本形式，是什麼？是對話體的語錄，而且是由大量不同的人們的回憶所形成的互不相關的語句所湊合成的大雜塊式的語錄。它們以孔丘為回憶的中心，更是同時突出了孔丘的對於「禮樂」的無微不至的關心，正是從這種對於「禮樂」的無微不至的「關心」之中產生了大量非常「巧妙的好聽的」話語，例如仁義禮智信、孝悌忠恕、和為貴、有教無類，等等等等，由此而形成了實際上是大量無序的累積疊加的所謂「論語」的語錄。這種成書的形式本身就已經宣判了它，不可能成為一本活書，一本好書，而只能成為一本壞書、一本死書。即是說，它不可能成為一本真正有益於人類文明的、智慧的、思維邏輯的不斷獲得進步的「活書」，而是只能相反，成為了一本思維混亂的、目標邪惡的、巧妙騙人的、壞人心術的、殘人大腦的「死書」。事實上，迄今為止，世界上也沒有一本真正的好書是通過這種「大家著」的方式構造形成的。而中國人的著書，這種無聊的「語錄體」反倒成為了通例了，自然，它只能是形成「死書」的通例。不用我多說，中國人的閱讀《論語》的兩千多年的漫長的歷史，事實上就已經作出了極其雄辯的證明：《論語》絕對是一本壞書，一本死書，它完全顛覆了中國人的大腦的功能，它造就了中國人兩千多年來的集體的對於文化和文明的創造性的無能，甚至理解的低能。這事實上造成了中國人是一個無法講理的民族。

很顯然，為什麼中國人閱讀《論語》了兩千多年，竟然始終都出現不了一位真正有智慧的思想家、哲學家呢？就更不要說能夠產生中國人自己的科學家，無論是自然科學家，社會科學家，還是心理科學家了。這究竟是因為什麼呢？就是因為中國人從小就只能閱讀《論語》，或者閱讀它的作為代用品的《三字經》、《弟子規》之類的大量的壞書和「死書」呀！！！正是這大量的「死書」讀壞了中國人的心靈和大腦啊！！！而今天的中國的文人們，竟然還又在大聲地疾呼和倡導，要在中國的兒童之中大量普及《三字經》、《弟子規》、《論語》等等的教學，這些混帳王八蛋們究竟是要在中國幹什麼？他們要讓古代的「死書」重新又來徹底地毀滅中國人的下一代人的心靈和大腦么？為什麼今天中國的政府竟然是如此地無知、無能、無用，如此地喪失了人類最起碼的理性的判斷能力？如此的管理中國的「教育」，他們究竟想要幹什麼？想要徹底地埋葬中國人未來的希望么？

說白了，習慣於讀「死書」的中國「文化」傳統，今天又在中國翻「燒餅」了。我請問，中國人除了讀「死書」的人們之外，還有沒有想要讀一點「活書」的人呢？難道直到今天的２１世紀的中國，能夠並希望讀「活書」的中國人還沒有出生么？尤其作為中國政府教育部門的人們的行為，就更讓人感到遺憾，甚至憤怒了，你們究竟要把中國人的青少年的教育帶向何方？難道還要繼續重複兩千多年來的中國人讀「死書」、做「活死人」的孔儒的「傳統」么？（2011,19,22.）

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